風飛雪焰2021-11-08 22:00:31近朱者赤，近墨者未必黑。
如果近墨者一定黑，何來蘇武牧羊19年譜寫英雄氣節歌；何來不為五斗米折腰的陶淵明；何來不願催眉折腰的李白。
諸君子能夠近墨而自清自白，不同流合汙，隨波逐流，是因為他們堅持真我潔身自好。因此，堅持真我，潔身自好便可近墨而不黑。
清涼一夏1961883182021-11-08 20:50:20從古至今，近朱者未必赤，近墨者黑，未必黑。
漢代的李陵、蘇武，同是漢官，面對匈奴的高官厚祿的利誘，李陵動搖了，最終身敗名裂；蘇武堅貞不屈，寧肯茹毛飲血，誓死不同流合汙，從而流芳千古。李陵近朱者未必赤，蘇武近墨者黑未必黑。
在近代，我國偉大的無產階級文學家、革命家魯迅，更是近墨而不黑，出汙泥而不染的典型。這些人保持自己的堅定信念，在墨中潔身自好，不隨波逐流，從而成就了偉大事業。
冰凌776152021-11-08 20:01:38近朱者未必赤，近墨者未必黑，比如說監獄的獄警，每天和犯人在一起，也沒有被犯人影響。在最高學府中依然有逃課或無法畢業的人。因此，無論近朱又或者近墨其實歸根結底影響自己的還是自己的價值觀和對事物的認知，以及判斷對錯的標準
使用者85986550915432021-11-08 21:58:07近朱者未必赤，近墨者未必黑。
唯物辯證法認為，事物發展的原因有內因和外因。內因是事物內部的矛盾，外因是事物外部的矛盾。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因要透過內因起作用。
我們要著重把握事物發展的內因。因為同樣的外因，有的人能出淤泥而不染，濯清漣而不妖，常在河邊走，就是不溼鞋。也可以說近朱者未必赤，近墨者未必黑。
白玉70372021-11-08 21:20:22近朱者赤，近墨者黑”從本義上講，意思是靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。然而硃砂，墨汁，只是一個事物發展變化的外因，它們要想使事物近其者變赤、變黑，還需要看內因。
將布匹浸入硃砂或者墨汁，那麼布匹必然會染成赤、黑；倘若將本來就不能染色的物體染上赤砂和墨汁，它們會變顏色嗎？
答案當然是否定的，這麼一來便從根本上否定了“近朱者赤，近墨者黑”。
向日葵2021-11-08 20:02:45中國有個俗語叫“近朱者赤，近墨者黑”。意思大致是：與一類人待久了，自身也會沾染上他的品性和習慣。可是，真的“近朱者真赤，近墨者真黑”嗎？
有人說，是的，就如一盆水加入一滴墨水就會變得渾濁不堪。水確實如此，它如此不堪一擊，如此隨波逐流，是因為它毫無自控力，沒有高尚的品行和純潔的意志力，才會將自己變得如此渾濁、落魄。你看那油就不會如此，以中有所向者，不知外物之染不若己也，所以才會一身清廉。這不就是“近朱者赤，近墨者黑”的最好反例嗎？只有自身的潔身自好，才不受外物的干擾。
再比如周敦頤口中的蓮花，它何以做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖？何以做到淤泥之中相遠益清，亭亭淨植？還不是因為自身的毅力使這些外物的干擾無可侵入？淤泥蓋住它的外表，卻壓不住它的正直純潔的脾氣。環境的汙染蓋不住它的芬芳，偏僻的角落藏不住它盛世的芳顏作文https：//www。zuowenwang。net/。何哉？只因為自身的純潔，堅強，正直，它就開出了百花的容顏。由此看來，環境並非決定他人命運之物，只有自己才是自己的主人，自身的力量遠遠大於環境所帶來的負面影響。
不僅物如此，人也如此。就像是司馬遷被陷害打入大牢，卻沒有和大牢裡的人一樣渾渾噩噩度日，自暴自棄，反而發憤圖強，力求向上，每次在被折磨完後抽出時間來寫文章。雖然他的命九牛一毛，但對於歷史，對於將來都有著無比重大的影響，不光是那本一字千金的《史記》，還有他不屈向上、不甘沉淪的精神鼓勵著人們。如果說環境影響著人們，也就不會有《史記》，不會有第一部如此偉大的紀傳體通史了。所以自身決定命運，環境不過是一個你成長的外部條件，只有自己才能主宰自己的命運。
總地來說，外部條件不是最重要的，要看內因，如果你內心足夠強大，實力足夠強，那就會做到近朱者不赤，近墨者不黑！
雨滴389223382021-11-08 19:52:45出淤泥而不染 “近朱者赤，近墨者黑”這似乎已經成為千古名訓。然而只要細加思索，我們不難發現近墨者未必黑。 無論你是否讀過周敦頤的《愛蓮說》，但凡見過荷花的，都會被其“出淤泥而不染，濯能清漣而不妖”的品質所深深打動。
荷花可謂是“近墨者”了，它卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，被人們千古傳頌。
它靜靜紮根在淤泥之中，卻沒有與其同流合汙，更顯風姿卓絕如皎月。可見，近墨不乏不黑者。 那麼，為什麼會有近墨而不“黑”者在呢？
黑與不黑，關鍵在於近墨者本身的素質。荷花之所以“不黑”，在於它內在的純潔。由此可見，近墨與否是外部環境的表面現象，而近墨者最終是否會變黑，起決定作用的，是其本身的素質，即內因起主導作用。
