天空飄飄然的肥牛2019-05-30 07:13:35看怎麼定義“哲學”？
我是一個小書蟲2018-09-02 22:27:20謝謝邀請！
中國歷史上有沒有哲學家，有沒有哲學，這個問題不是現在產生的，這個問題由來已久，而且爭論不休。
晚清以來，中國處處落後於西方，中華民族在政治，經濟，文化道德觀念上都處在危急之中，自卑的中國人向西方尋找真理，這時候，“哲學”一詞引入了中國，中國原本是沒有“哲學”這個詞的。
既然“哲學”一詞來源於西方，那麼在西方人眼裡中國歷史上是沒有哲學，沒有哲學家的。
美國哲學家弗蘭克。梯利在他的《西方哲學史》中開篇就說到“除去希臘人以外，或許沒有一個古代民族可以說創制了真正的哲學”。
黑格爾認為，中國人的哲思，僅僅是哲學形成過程中的早期階段，中國人停留在感性或象徵性的階段，中國人也達到了純粹思想的意識，但並不深入，知識停留在最淺薄的思想裡面。
在黑格爾眼裡，孔子只是個注重實際的智者，在他那裡沒有一點思辨的哲學，只是善良，道德的教條。
在2001年法國著名哲學家德里達在談話中重提“中國沒有哲學，只有思想”。
所以在這裡，我們可以得出結論，按照西方哲學家，西方哲學的標準，“這種沒有具體概念化，沒有被思辨地思考”，中國歷史上是沒有哲學的，沒有哲學家。
面對西方人的“中國歷史上沒有哲學，沒有哲學家”這樣的言論，中國的胡適和馮友蘭做出了迴應，他們倆人既有深厚的中國傳統文化功底，又精通西方哲學。胡適著有《中國哲學史大綱》，馮友蘭著有《中國哲學史》，他們倆迴應了西方的言論，他們都肯定了中國歷史上有哲學，有哲學家。
按照狹義的“哲學”（西方哲學），專以知識為中心，以思辨為特徵來說，中國歷史上確實沒有哲學，沒有哲學家。牟宗三說：“若以邏輯和知識論的觀點看中國哲學，那麼中國哲學根本沒有這些，至少可以說貧乏極了”。
但是從廣義的“哲學”來說，中國歷史上有哲學，有哲學家。馮友蘭說“哲學是人類精神的反思”。牟宗三說“凡是對人性的活動之所及，以理智及觀念加以反省說明的，便是哲學”。
中國歷史上哲學不是以知識論出發的形而上的反思，而是以“生命”為中心的形而上的反思，由此展開智慧，學問和修行，這才是歷史上中國哲學的方向，中國哲學的目的是“成人”，在於提高人的精神境界，生命境界，不是西方純粹客觀思辨理解的方式去活動。
《老子》中“為學日益，為道日損”，中國歷史上的哲學目的是“為道”，提高我們的精神境界，而不是增加知識。
所以從廣義的哲學來說，中國歷史上有哲學，有哲學家。
2018年8月13號，第24屆世界哲學大會在北京召開，來自121個國家，8000多名哲學人士參加了這次大會，這次大會的主題就是“學以成人”，可以說“學以成人”恰恰是中國哲學精神，也從另一個角度反應了哲學不在是“西方哲學中心論”，中國歷史上有哲學，有哲學家，而且中國哲學的精神越來越受到世界的重視。
閒看秋風9992018-09-20 13:54:36兩個問題，一，什麼是哲學？ 二，中國有哲學家嗎？
什麼是哲學？ 簡單講，哲學就是世界觀的問題，是世界是怎麼來的，是精神與物質；思維與存在的問題。再細分，就是唯心主義和唯物主義的問題。
中國有哲學家嗎？當然有。比如說老子。雖然此人留下5000言的《道德經》以後，出了函谷關就不見了蹤影，但是《道德經》中的哲學問題至今在熱議；
道生一，一生二，二生三，三生萬物。這就是老子的世界觀。老子《道德經》的這一篇中所表達的其實就相當於《聖經·創世紀》。
西方人接受了《聖經》中上帝創造了人，創造了宇宙萬物的哲學；儘管西方也有自然科學家，但是他們仍然相信，他們的研究其實都是上帝早就安排好了的結果。
老子的世界觀呢？在老子的哲學中，“道”，就是造物主，有了“道”以後，宇宙萬物才生生不息。另外，老子會認識到，事物的發展往往走向它的反面。
這些都是屬於哲學範疇的問題。怎麼就能說中國古代沒有哲學家呢？只不過中國的哲學家們更願意就關注的目光投向社會，研究人與人之間，人與天的問題。
西方的哲學家往往偏好長篇大論，虛無縹緲的討論世界觀，而中國的哲學家則更突出“人”的問題，比如“到底是蝶夢莊周，還是莊周夢蝶”？
元尚2018-09-19 21:45:38【原創回答】中國歷史上，這個範圍太大了。如果說有沒有哲學家。最宜分段說。近代（晚清）以前，就中國來說，是沒有哲學家的，自先秦流行諸子之學開始，到晚清進入近代為止，中國古代歷史上有過儒家，道家、墨家、法家、陰陽家、理學家、心學家、並沒有哲學家。這是事實。如果不從事實說，而從今天追認說，那麼中國古代所有自己的家，都可以被強行劃入哲學家，不被劃入者是因為現在沒人看上，一旦有人看上了，立刻就可以追認。比如王陽明本來是心學，心學家，近代以後被強制的劃入哲學家範疇，可是王陽明自己的文獻中並沒有討論哲學問題。如今有人把王陽明洗成了現代哲學家的樣子。包括孔子，如今也被人們洗成了哲學家，而且還被現代化了。然而這些都不能證明中國古代歷史上有哲學家，明明中國古代文獻中有自己的各種家。
如果從近代以後說，中國近代以後的歷史上，的確有哲學家的，這個哲學家，是模仿西方哲學建立起來的哲學學說。比如人們常提到的馮友蘭、賀麟、張東蓀等等。證據就是中國近代哲學史中記載並且確認了他們作為哲學家的資格。
最後，說題主的假設“如果沒有，原因是什麼？”這個問題可以反過來設想，比如說歐洲沒有儒家，原因是什麼？最為根本的原因在於，儒家說的是古漢語，而歐洲人，在古希臘時期不會說古漢語。回到題主的問題，事實就很清楚了。我們知道目前對於哲學的基本看法取向是哲學講的是希臘語。很顯然先秦的人們還不會希臘語。為什麼語言這麼重要（非語言學意義上的語言），因為語言決定了人們能看到什麼，思到什麼，以及以什麼方式去思。語言是決定性的原因，當然在歷史上還需要其他因素協同，最後才演變成了歷史上的這般樣子。
很多人處於某種自卑心理，以為沒有哲學的思想，就不怎麼樣了。於是就一定要貼上哲學這個標籤，才能感覺自己的歷史，自己的思想和歐洲就平起平坐了。可是古代的中國人不會這樣認為的，他們與歐洲在思想上本就是平起平坐的。西方到現在也沒有過，一定要有儒家思想才是第一等水平的觀念，西方能這樣，而我們卻不能這樣，這個問題才真正值得反思。
宣宏宇2019-05-30 22:17:29沒有學科體系哪來的哲學？沒有哲學哪有來的哲學家？雖然沒有哲學家但是有思想家。
使用者1038672568172018-09-02 15:06:20哲學涉及到一個概念，當代哲學的含義是研究宇宙本源、人的認知及邏輯的科學。從這個意義上講，中國歷史上沒有，但中國有對宇宙本源的認識，如老子，莊子，王明陽等。邏輯上只有易經八卦涉及到邏輯。總之是東西方思維方式不一樣，文化有差異，沒有好壞之分。
玄谷真人2018-09-02 12:13:57中國傳統上有沒有哲學家，要看哲學是如何定義的。如果是西方尤其近代那種所謂思辯型哲學家，就是從感性認識到理性認識，總結抽象，以從最基本觀念向上提高對世界總體認知的那種哲學家，中國難言有。但是，我們如果從哲學的基本性質是對世界有一個基本認知這一點來說，從哲學的總的方向是對世界有一個最高概括來說，中國不僅有這樣的世界觀體系，而且是西方哲學達不到的高度和體系的認識的精度。
瞭解樞紐時代地中海城邦思想，也讀過中華諸子基本典籍的，可以有一個基本的東西方思想文化發展的認識。就是西方那個思想和哲學的發展是從最粗淺的認識開始的，如世界的本源是水或火等，逐步發展到柏拉圖理念論和亞里士多徳中道思想。而中華文化本有伏羲到文王的易學根源，起手不是西方那種粗淺猜測，而是河圖洛書卦象推演。至春秋燦然發華，諸子百家起點高，故從老子開始，其論道徳的哲學思想體系幾乎是凌空而起，從天而降，文字簡約，思想玄深。稍後，孔子的易傳也是文字精美，如詩如歌，思想深湛，奧妙無窮。兩個聖人的思想開啟了諸子時代，使其他諸子有了最高的思想文化依歸，具體思想流變不離大道根本。
這個基本的東西方思想文化現象，到近代文明起步的時代，也就是東方的宋明時代，西方的文藝復興以後到德國古典哲學，可以說東西方又重新走了一次這種思想文化發展模式。在東方中華，是從陳摶傳下易圖，周敦頤寫下太極圖說開始了宋明新儒家思想文化發展，然後是理學、心學到經世致用的實學、政治啟蒙。而西方，文藝復興時代基本就是詩歌、小說、繪畫，連個象樣的哲學家也沒有，然後才慢慢開始走上哲學之路，到德國康德、黑格爾哲學達到一個高峰。
這種東西方思想文化歷程的差別，東方從道而術，從抽象向具體流變，西方從具體向抽象攀爬的模式差別，意味著什麼？東西方的思維方式不同，文化構造不同。
老子對文化學脈有一個路徑的高度概括，曰：為學日益，為道日損。中華文化是為學、為道的完整結合，而以內修道徳為根本，以這個道為根基向具體事物伸展，納萬物為一體，又在參贊化育中砥礪道徳，回到自身的道徳建設，天人合一。
在上古東西方應該都是有神秘文化的，有書上說“古希臘”思想家有古埃及文化來源，應該是有根據的。但是，到樞軸時代，從哲學史敘述的“古希臘”哲學看，他們基本上是從感官認知入手探討文化的，這種從基本感官向外尋找，抽象總結思辯的方式，可以視為老子說的為學日益上用力。那“古希臘”思想家有沒有點為道的文化呢？有一點，不多。柏拉圖的論靈魂的純潔與普羅提諾的流溢說，很有點中華修道文化的影子，但是，這主導不了西方文化哲學探究的主流，總體上西方是從感性認識到理性認識思辨性的。到近代越走越遠，理論著作一堆，但不如中華《周易》《道徳經》《易傳》兩三萬字得天地神髓，“易簡而天下之理得矣”。西方近代哲學走了幾百年，但對形上認識終歸無能為力，從哲學思維上無法探究終極安放心靈，只能再向宗教尋求安心。
我們現在學校裡教的哲學基本在西方這一套路徑上，所以，我們現代中國人的哲學思維就比較容易上西方這個路子。玄谷當年也在這種思辨探尋中走了整整十年。當有了初步比較系統的哲學、文化思維後，反思這種哲學路徑，方覺此路尋求可靠的真理行不通，無法確認你思考的哲學體系是否究竟真理。所以，向中華傳統文化探究。讀《道徳經》，演易數，閱五四五經，確信這個從義理到數術、中醫、修養道徳的體系是這個世界上最精確最可靠又切實可把握的世界觀大系，它與天地準齊，繫辭曰：“易與天地準”，信然。現在，我們中國人大多仍在西方哲學這個路徑上，而這個路徑的哲學思維向中華傳統道徳思維轉變，使道徳思維與西方哲學思維融通起來很不容易。但我們應該把中華文化基本常識基本思維傳遞給中華新人，也許其中有人可以深入研究，將來光大中華學脈，在文化上融合生新，創造人類新文明。
人類文化有印度一脈，在內修上與中華有相通處，但流變為術不足，也沒有大國性格。如中華這個河洛文化可以有易卦，有易思維的天文、曆法、中醫、地理、養生，乃至這個思維滲透在禮儀制度、法律、倫理、外交、兵法，等等方面，就是這個文化可以精確表達為數學，可以發華為各方面文化、科技。但是，印度修煉主要關注脫離輪迴，而不能如中國一樣轉化為各種實用學科，也基本沒有關注現世人生的人文性。所以，印度文化比西方有深度，但文化華彩不足，文明沒力度。
由於中華文化根基的深厚，認識的高度，文明積累的豐富，中華將消化融合西方文明，而人類文明一體。文明走多遠，與文明早期的世界觀體系的深度精度厚度有關，如同建立大廈必有深厚基礎一樣。近代以來，西方文明在阿拉伯中古發展的基礎上，又吸收中華文明到元明時代的積累，某些方面顯示出文明強勢，很多人文明信心動搖，以為中華文明衰敗了，文化歷史虛無主義，甚至認為中華文化從古代就不如西方，這是迷於一時文明現象。中華文明自伏羲創易以後，走過了多少文明歷程，在每一個時代都有與亞歐大陸西部文明相對應的文明發展階段。積累的文化不僅深厚，而且表現在多方面，到宋元明時代為世界的近代發展做出了貢獻，也為中華融匯西學發展新文明奠了基。這樣的文明是不可能到此為止，也不可能學成西方一樣的文明狀態的。所以，中華一定會以自身文明根基融匯西學，發展出為世界提供新文明範式，將中華文明世界化的新文明狀態。
宇蟬2019-05-31 03:34:21中國文化本身就起源於哲學，只是形式柔和，沒有獨立分離出來罷了！先哲識陰陽，聖人定五形。文化大人物，從不離開理。
辰州觀海2018-09-02 12:19:26首先，東西方哲學不是一個概念。
如果說古代中國有沒有西方那種哲學家，那麼，是基本上沒有的。
但是，東方哲學家很多的，比如老子啊、朱熹啊，這些。
西方哲學的產生，源自古希臘，西方人的思維模式，和東方人不一樣，西方人追求精確明確的答案，於是衍生西方哲學。
而東方人崇尚模糊思維，因此產生東方哲學。
雲端美2018-09-03 15:01:17哲學一詞從日語引進，本意是智慧的思維。在中國兩千多年的專制集權政治體制下，只有皇帝可以思想，其他人只能學習貫徹皇帝的思想，同時還備有文字獄，所以確實不能出現哲學家，甚至普通的思想也很少；詩歌就是含糊其辭的實在壓抑不住的流露。
王陽明傳習錄，似乎可以算作哲學；但瞭解到其起源：王陽明說與其拿聖賢的道理用於考取功名和閒談，不如知行合一；也是為了博取朝廷歡喜。後面的心即理、致良知有些受到禪宗影響。
但是在先秦，中國言論、思想百花齊放百家爭鳴，確有一大批哲學家，比如姬昌之《周易》、李耳之《道德經》、孔丘名言集萃《論語》，還有莊子、墨子、荀子……
中國的閹人，不僅有生理的，還有思想和精神的。
教育反思者2019-05-30 23:47:24中國歷史上沒有哲學家。
原因是：
1，除開協助統治的思想學說，統治者絕不容許有其它思想存在。
2，被統治者不敢說自己有新思想（居然比皇上更聰明！）。
3，即便是有新的思想，也沒有人敢傳播。
馮國華的發言2018-09-02 18:07:57謝邀！中國歷史上有哲學家嗎？產生哲學家需要有主客觀方面許多的環境和條件。換言之，哲學家不會憑空無緣無故地產生！
從客觀上講，當時的社會已積累了許多零星的不成熟的自然知識和人文知識。從主觀上講應在衣食無憂的狀態下，有閒暇時間，有健康的身體，有仰望星空的興趣和志向，更重要的是不能有謀求個人私利的企圖。
當然，主客觀條件都具備了還不能保證一定能產生哲學家。換言之，哲學家是可遇而不可求，我未聞哲學家可以從課堂上培養出來！
哲學家出生時的啼哭未必是一首好詩，他與凡人無異。譬如，畫家張大千為了生計，在街頭賣畫，很少有人問津，及至名聲大振時，就會有人後悔，當初未識金鑲玉，怎麼不買點畫增值呢？
過去的中國有一種小鞋，人的天足必須擠進去長成規定的形狀。中國人的思想也與此相似，不允許自由生長，而哲學思維的發展則需要自由寬鬆的環境。因此，不是中國沒有哲學，而是哲學在中國沒有自由發展的空間。
所以，從世界歷史上看，在國家形成的初級階段，在思想上未能限定種種條條框框的情況下，哲學思想就會從哪個縫隙裡冒出來了。例如，古希臘羅馬哲學就是產生於那個時期，在中國也是在那時有了哲學。這與軸心理論沒有多大關係。
等我有空，一定談會一下‘哲學家的標準是什麼’和‘哲學是什麼’。這兩個問題未搞清白，如果講中國在那時產生了什麼哲學家有點困難，為了減少篇幅，還是先講再說吧！如有提問接著講。
中國的哲學家名氣大的是老子。老子究竟是個人還是一個團隊，不太清楚。以前兩報一刊的評論員叫‘梁效’，我以為是個什麼教授，後來才知道是清華北大共同組織的一個寫作班子。由此，我猜測老子可能真有其人，至於《道德經》嘛，會不會是多人前後共同完成的呢？這個可以存疑，但是《道德經》奠定了老子在中國哲學史上的地位，則是不容質疑的！
胡適是這樣評價老子的：‘老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家’；尼采說：‘老子思想的集大成《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得’。
再一個重要的哲學家是楊朱，這個名字好生疏，但是，他的思想將與人類的哲學思想長久的共存。因為楊朱提出了人類發展應建立在公平、公正和平等的基礎上，這個思想過一萬年也不過時。請記住他的名言：‘人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣’。詳見拙文：‘中國如果建賢人祠，楊朱應站在最前面’。
以上只講數例，足以說明一點：中國哲學的貧乏，不是中國不能產生哲學家，而是說中國客觀的環境和條件抑制了哲學家的生長，就像經院哲學曾經使哲學成為神學的婢女那樣，如果去除套在哲學身上的桎梏，哲學才會有新生的未來。
鬼話連篇大道至簡2018-09-02 13:44:28年幼的建議看孔子的論語，有具體的運用，而立之年建議看老子的道德經，大到宇宙萬物對自然的理解，小到自我完善，人如何在自然中感悟，掌握其中的規律，易經相對適合國學大師。這話題有點大，個人觀點，個人觀點，個人觀點，重要事情說三遍
東方軒清之笑看人間2019-05-30 21:58:20我認為中國有許多有哲學思想的人，但都沒有形成系統的哲學理論體系，因此中國就沒有哲學家。
琴音萬古2019-05-30 08:10:51中國若沒有哲學家則中國有沒有哲學？中國若沒有哲學則中國何有之五千年文化？中國文化是個“一
”作何解釋？中國最先早的哲學家就是伏羲氏！以此後而有周文王，老子，孔子，莊子，孟子……
李志勇LZY2019-06-20 21:16:14日光熱量；陸地迫移；
源始非洲；分為兩塊。
東方道需；存認學說；
西方佛哲；請神造哲。
夏遠古天；三星高照；
外正反象；二翻覆來。
文字組詞；中外有別；
國人不該；祟洋迷外。
回望崖2018-09-21 02:13:52中國古人的思想已經超越了哲學的思維，理論已經構建完整。所以不存在在需要哲學的理念思維。外國人總拿一些名象概念來糊弄國人。我們的祖先已經為我們的生命點亮了明燈，哲學又不是科學技術，我們古人的思想是遠超現在西方哲學理論的。
