約翰塞納貝拉2021-09-28 18:13:27中國哲學史開端的幾個標誌性事件，叔興論“陰陽”“吉凶”，伯陽父論“地震”，史伯論“和同”，史墨論“陪貳”，都是周天子或諸候國君的史官、大夫們解釋自然或社會現象。
在這裡，舊式的巫史一變而為新式的哲人，最容易給出宗教神學解釋的巫史們，卻拋棄了依賴卜筮的專業手段，不再訴諸鬼神天帝，而是試圖用理性給出合理的解釋，從而宣告了中國文化從宗教母體中的突破，宣告了中國哲學－思想這一嶄新文化樣式的誕生。
由於他們身為巫史的獨特身份，他們雖有閒暇，但卻不是追求純粹知識的“愛智者”，他們也解釋自然現象，但關心的重心卻總在於人事，“推明天道”的目的，無非是為“人事”給出一個較為圓滿的解釋系統，以解決在宗教天命觀念坍塌之後思維世界中無法可依的彷徨。
