金子1504537472018-02-12 21:27:40？
陳廣逵2018-02-12 19:45:36一些不瞭解孔子的人，說孔子沒有原則，實際孔子是個恩怨分明的人，
本章《論語》就足以證明。
“惪”是“德”的異體字。
［原文］
或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以①報德？以直報怨，以德報德。” ［原文通釋］ 有人問：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼報答恩德？要用正直回報怨恨，用恩德回報恩德。”
［註釋］
①何以：以何，用什麼。
［解讀與點評］
世人做事大相徑庭，以德報怨，以直報怨，以怨報怨，以德報德，以怨報德都大有人在。孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當“以直報怨”，不因來自於他人的怨恨而改變自己的公平正直，即使對自己有怨恨的人也要報之以直。
以德報怨大概是最卑微最容忍的態度，就像基督教的《聖經》所說的“人家打你左臉，你把右臉也給他。”不知道基督教教徒們是不是都恪守了這個教義，這可是委曲求全化解矛盾的良方，世上之人能做到這點的可能太少了。還有句成語叫“唾面自乾”，意思是“別人往自己臉上吐唾沫，不擦掉而讓它自幹。形容受了汙辱，極度容忍，不加反抗。”語出《新唐書·婁師德傳》：“其弟守代州，辭之官，交之耐事。弟曰：‘有人唾面，潔之乃已。’師德曰：‘未也，潔之是違其怒，正使自幹耳。’”反正孔子是不主張這樣做的。
“以直報怨”，還是我行我素，要一身正氣，不一定要還以顏色，要用正直的行為回答怨者。“以直報怨”中的“直”恐怕不乏“怨”於其中。孔子為什麼不同意“以德報怨”呢，一個反問“何以報德”說明白了，投桃報李，要“以德報德”，如果“以德報怨”就會與“以德報德”一樣了，這是沒有原則的做法——孔子行事還是很有原則的。
“以直報怨”需要較高的修養，但千萬不要讓它發展成“以怨報怨”。
“以怨報德”是最不講究的了，這純粹是小人之為，現實中也不乏其例。
“以怨報怨”看起來比較正常，但它卻是大害的根源，睚眥（yázì）必報是對敵人的態度，人世間哪有那麼多敵人啊！即使是敵人有時也可以“化干戈為玉帛”的。有句話叫做“冤冤相報何時了”，“冤冤相報”是佛家語，“認為冤仇總會有報應”，我覺得不如用“怨怨相報何時了”來闡釋它。你打我一拳，我踢你一腳；你掄我一棒，我捅你一刀，迴圈下去什麼時候是個頭啊，結果必然是兩敗俱傷。所以“以怨報怨”不是可取的態度。
“以德報德”是可取的態度，要記著人家的好，要學會感恩，要用行動回報別人的給予和關愛。當然施人以德不要立馬就要人家“以德報德”，施恩圖報不是君子所為；施人以德，別人報以怨，也大可不必為之氣惱，已經做了好事，為之氣惱，失去了做好事時的本心。
本章產生成語“以德報怨”“以直報怨”和“以德報德”；“以怨報德”與“以怨報怨”也是成語，但不出自《論語》。
