閱讀提示：本文部分語句較為枯燥，可直接食用圖表及其周圍解釋性的文字。
我們之間的感情，只有你和我知道
在開始今天的正文以前，筆者先對報告（一）做一個補充說明：
根據 @蝸蝸 的建議“根據平臺來做統計分析，統計各平臺人的年齡性別吸花時間”，一個簡要的以平臺為分類的統計結果如下：
各平臺年齡分佈接近 其中微博最年輕（22。7），知乎最年長（28。0）
吸花時間均集中在1-6h，沒有顯著差異
性別除了微博目前村芽比為4：6 其餘都在8：2左右
回顧一下目錄，本文包含二、三兩部分
一、石錘！男粉比女粉多：問卷收集結果概述
二、你是哪一型的村芽：偶像崇拜維度簡介
三、我們不一樣嗎：論性別差異
四、披著哥哥粉外衣的墮落粉：論年齡結構的影響
五、真情實感搞創：創前創時創後粉的角逐
六、傳統和非傳統飯圈之爭：活躍平臺的影響
七、資料說的是真話嗎：不足與改進的建議
八、彩蛋：有趣的靈魂有趣在哪？
二、
你是哪一型的村芽：偶像崇拜維度簡介
偶像和粉絲間以一種“
擬社會關係
” （parasocial relationship） 聯結，這種關係本質上是單向的。粉絲透過觀看偶像的影視資料等（也就是吸花）強化這種擬社會關係。和真實的社會關係類似，當粉絲對偶像的瞭解越來越多時，對於其身份上（比如性格、喜好）的不確定性隨之減少，這段關係即顯得越發真實（Rubin & McHugh， 1987）。
很多人覺得我很弱，但是我既然站在這個地方，以後的我一定會不一樣，我有一天會成長為你們的驕傲……我們之間的感情只有你和我知道，我們不用在乎別人的眼光。——楊超越
我們的關係可以是雙向的嗎？
對於偶像崇拜的心理特徵，歷史上有多個經典的測量模型。較經典的有McCutcheon， Lange， 和Houran （2002） 提出的
專注-成癮
（absorption-addiction）模型，認為粉絲在偶像崇拜的過程中獲得認同感及成就感，用以彌補現實生活中的缺乏。同期，Maltby， McCutcheon， Ashe， 和 Houran（2001）提出，偶像崇拜包括三個維度，即
社會娛樂
（entertainment-social）， 如“我和我的朋友很喜歡討論我的偶像做了什麼”、
個人緊張
（intense-personal），如“我沉迷於我的偶像的生活細節”，以及
邊緣病態
（borderline-pathological），如“如果我有幸和偶像見面，即使他要我去做一些違法的事，我也很可能是願意的”。筆者認為，這三個維度基本對應著現在我們說的路人粉，真愛粉和腦殘粉。
本調查採用的偶像崇拜問卷是基於Cheung 和 Yue （2011）提出的偶像崇拜模型，包含以下5個維度：
認同感(Identification)
：學習偶像的一些精神品格，處事方法，並同化到自身；把偶像當做自身奮鬥的激勵。
浪漫化(Romanticization)
：我們俗稱的“墮落粉”，即希望偶像成為自己的戀人，常伴有浪漫的幻想。
親密化(Intimatization)
：幻想和偶像成為好朋友，進行交談。
理想化(Idealization)
：把偶像想象成完美無瑕，無所不能的“神”。
商品化(Commodification)
：為偶像的周邊消費，或花錢從事追星活動。
採用這個問卷的主要原因有三點。第一是問卷的設計背景在東方文化下，已有的研究應用在香港和內地的學生中，5個維度對應的行為在東亞追星族（例如羊村）中較為廣泛。第二是該模型考慮的主要是非病態的情況，符合羊村大多數村民的特徵。第三是問卷題量較少，可以節省大家寶貴的時間。
圖1 羊村偶像崇拜各維度得分總覽
上圖是所有樣本的5維度得分（最低1分，最高5分）。其中，親密化得分最高（4。12±0。8），其次是認同感（4。03±0。8）；商品化（3。73±0。8）和理想化（3。63±0。8）得分中等，浪漫化得分最低（2。47±1。25）。
總體來看，羊村把超越看作好朋友，很多人從超越的經歷中得到鼓舞，大家傾向於認為超越是無可替代的，但並不認為她是完美的；一方面樂意購買周邊，另一方面也注重理性的、有節制的消費。最重要的是，還不太墮落（誤）。
全部15題的平均得分如下：
表1 偶像崇拜問卷15題得分總平均（在1-5中打分）
三、
我們不一樣嗎：論性別差異
前人的研究表明，和男性相比，女性對於偶像依戀的程度更深，且更容易消費 （Adams-Price & Greene， 1990； Furnham & Argyle， 1998）。這可能和進化策略有關：女性在選擇物件建立情感關係的時候，一方面更加苛刻，另一方面一旦建立關係，就更願意把更多資源傾注在這段關係中以維持穩定。對應於當今飯圈，也就是說女粉絲更可能變成“唯粉”，更願意為追星投入時間（做資料，打榜）或金錢（購買周邊，集資應援），也即
親密化和商品化程度更高
。更近一步地，當她們對偶像的依戀加深時，其在現實生活的關係中付出的會相應減少（Cheung & Yue， 2011）。
認可上述理論的同時，筆者注意到，以往的研究一般是考察男性偶像-女性粉絲之間的關係（或不指定偶像的性別），因此，對於羊村，年輕女性偶像-女性粉絲的關係可能有所不同。同時，由於楊超越女士近期物料越發使人頂不住（如下圖所示），墮落之風有蔓延的趨勢，本研究中的“浪漫化”這一指標值得分析。在報告（一）的評論區，有村民（月芽） @鹿一鳴 提出，墮落月芽多於墮落村村。筆者認為，這可能是事實，也可能是羊村文化下，月芽表達墮落傾向的風險顯著地小於村民，造成了基於公開言論的誤判。
各位，我先墮落為敬！
綜上所述，筆者提出如下假設（信心滿滿地）：
月芽的親密化、商品化得分顯著高於村民
某一性別的浪漫化得分顯著高於另一性別
然而，現實給了我一記響亮的耳光：
圖2 偶像崇拜兩性別比較
表2 不同性別各偶像崇拜維度得分（M：均值，SD：標準差）
只看平均得分
的話，月芽的商品化 （3。77±0。86） 和浪漫化 （2。68±1。24） 程度均略高於村村 （商品化：3。72±0。74，浪漫化：2。40±1。25），然而親密化 （4。06±0。81） 比村村更低 （4。13±0。80），同時認同感 （4。17±0。87） 和理想化 （3。74±0。74） 也比村村強 （認同感： 3。98±0。80，理想化：3。60±0。79）。
然而，上述結果在統計學上均不具備顯著差異！
也就是說，月芽總體有一定的趨勢，會在
除親密化以外的四個維度上展現出更高的強度
，但
性別仍然不能作為區分吸花模式的有力標準
。
那麼，好吧，請羊村的月芽和村民攜起手來，大聲喊吧：
“我們都一樣！”
我們真的全都一樣嗎？
且慢。
筆者又偷偷查看了每個問題的得分，竟發現一點端倪：
在3個問題上，男女的得分產生了顯著的不同：
“我會想象楊超越喜歡我” 月芽>村民 （
p
=。002）
“楊超越是我奮鬥的榜樣” 月芽>村民 （
p
=。031）
“我認為楊超越是最完美的人” 月芽>村民 （
p
=。026）
3個問題依次對應浪漫化、認同感、理想化。筆者對此的解讀是：
1。 在正確理解題目意思的前提下，
同為女性，年齡相仿，月芽把超越和自己聯結的更緊密，不論是情感上的正向關係，還是自身美好願望的投射。
2。
男女對一些措辭的敏感度不一樣
：對於女性來說，來自女性的“喜歡”可能是朋友向的，而非性吸引，而男性對於此類表述比較注意，不容易引起歧義；另外，村民可能更多地認為“最完美”這個表達不嚴謹，從而給予更多否定。（關於問題措辭的討論之後的章節也會補充說明）
上述猜測，仁者見仁，智者見智，綜合考慮，筆者認為：
我們差不多。
參考文獻
Adams-Price， C。， & Greene， A。 L。 （1990）。 Secondary attachments and adolescent self concept。
Sex roles， 22
（3-4）， 187-198。
Cheung， C。-K。， & Yue， X。 D。 （2011）。 Pentangular dimensions of Chinese adolescents‘ idol worship。
International Journal of Adolescence and Youth， 16
（3）， 225-244。
Furnham， A。， & Argyle， M。 （1998）。
The psychology of money
： Psychology Press。
Maltby， J。， McCutcheon， L。 E。， Ashe， D。 D。， & Houran， J。 （2001）。 The self-reported psychological well-being of celebrity worshippers。
North American Journal of Psychology， 3
（3）， 441。
McCutcheon， L。 E。， Lange， R。， & Houran， J。 （2002）。 Conceptualization and measurement of celebrity worship。
Br J Psychol， 93
（Pt 1）， 67-87。
Rubin， R。 B。， & McHugh， M。 P。 （1987）。 Development of parasocial interaction relationships。
