皇傢俱2017-08-24 00:57:15回答；人牲本善，是聖人總結的一句名言，正確牲與否是沒絕對的！只有相對，依我認為與父母基因比較有關，俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得。豆這是一個例證。這是一個先天牲問答。還是向善？這個是毫無爭議牲的問題，人必須善心，每個父母都會教育自己子女行善的。同樣每個老師教育學生也不例外。當然先天不足善者後天慢慢會改為善人，願天下人人都是善人，有德有禮有儀的現代文明人。
賤賣桃花換酒錢2017-08-24 13:04:56這是一個許多人都喜歡探討的問題，一般人們都會認為人之初性本善，認為小孩子天真無邪單純可愛肯定就是善良的嗎！我個人認為這樣的判斷不嚴謹，有失科學性。應該這樣設定，在大自然的廣闊天地間，誕生一個嬰兒，他獨自生存成長，不受其他任何人影響接觸，在他成長成熟以後再鑑定他是善良的，還是邪惡的。接下來就需要分辨善良與邪惡的標準了，什麼是善良？不外呼平等友愛，反之邪惡就代表殺戮欺壓持強凌弱。但是一個幼小的生命如果想活下來，為了生存，最初的就是尋找食物，和動物一樣尋找食物是相同的本能，在大自然適者生存優勝劣汰森林法則的環境中成長的生命，我不認為靠平等友愛能夠存活。綜上所述，人之初，是動物，沒有是非觀念，但是有動物本能，動物本能是，適者生存弱肉強食，所以我個人認為，人之初，性本惡，需要不斷的教育學習才會懂得禮義廉恥，放任自流不學無術的少有善良之輩。個人看法，不要參考。
真實純潔2017-06-22 15:43:14人性非善非惡，善惡只是人性的不同的作用。但是人類要明白的是，善惡的作用，會產生截然不同的相應結果。人世間的一切差別現象，都是因為心中的不同想法和作用，而產生出來的。故而經雲：觀諸法界性，一切唯心造。人世間所顯現出來的富貴貧窮，長壽短命，美麗醜陋等等，都是因為心的不同作用，從而產生了一切差別現象。不但如此，就是十方三世諸佛的無量淨土世界，也是因心量的不同，而有所差異。
平淡生津2017-06-22 22:14:23人
（即指人類）
之初
，
性
（即指品性）
本善
；後來，隨著時空與環境地變化，人性相應演化，以至於由
性相近
而到
習相遠
；即有了人性向善並人性向惡兩類人的品性而至於今（剛剛受高人點化，才感覺有所悟）。
我高興182017-10-07 16:07:05人之初，就是一張白紙。既無善的意識，亦無善的夲能。社會，就是新陳代謝，優勝劣汰，適者生存，充滿競爭。人為適應這個社會，求得生存，從而產生各種意識和行為，是來到這個社會後逐步養成的。本善也好，向善也罷，是大社會，小環境綜合影響的結果。
墨核子2017-06-30 09:54:27人性本善還是向善，我認為人性本惡而向善。因善惡是相對的，對它物有利為善，對它物有害為惡。
人一生下來為生存要吃要喝要穿必索取它物，對它物而言便是害，也即惡，所以人性本惡。母親及父親對小孩的無私養育便是善。
儒家說：人之初，性本善。是從主觀和客觀角度去評論。因嬰兒出生後的吃喝穿用是父母親的主動提供，而不是自己主動索取，所以才說人之初，性本善。
所以客觀地講，人性真正向善是人為了生存，要取天地之有餘之物的同時，補充天地養人之不足之物，人要透過生產勞動生養萬物生靈以養人生，這才是真正向善。無節制地索取天地自然之物和他人之財物是為惡。所以修佛即要明天地之理修慈善之心，博愛眾生，慈悲為懷即是去惡向善，萬物和諧共處，平衡發展繁榮，世界大同極樂。因人類己成為地球的主屖，處在食物鏈的頂層，所以必修慈善之心。若一味追求物質的奢侈享受，又盲目的發展人口，大勢發展現代化工工業，不進行有效的汙染治理，盲目追求經濟高發展，又缺乏護弱幫貧的慈善之心，強勢者權利燻心，不擇手段的巧取豪奪，貪得無厭，長此下去則天下大亂，生靈塗炭。所以人必戒貪嗔痴，一心向善修德，才能福澤後人。
古道西風2017-06-22 14:50:30提問者是不是想問，人初始是本性善良還是趨向善良？
如果人一出生就是善良的，那麼善惡又該如何去定義呢？當善良作為一種本能了，又怎麼喪失本能去追求惡念呢？社會環境薰陶？還是私慾妄念激起了人原有的惡呢？反之亦然，如果人一出生就是邪惡的。。。
無論性善論還是性惡論都是錯誤的，極端的。反倒是提問者的這個問題讓我恍然大悟。對啊，人性本就是向善的，為什麼呢？
一陰一陽之謂道。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。任何事物都是有兩面性的，包括我們人，也是陰陽構造，有善必定有惡，不能脫離一方面單獨存在。之所以說人的本性就是向善的而不是善良的，就是因為人一出生就是善惡共體，唯有祛惡而揚善才能在社會中得以立足。畢竟我們生存不僅僅是單純的一個人活著，與他人老死不相往來，那麼你無所謂善惡，畢竟與他人沒有關聯。既然共存於一個社會就要有互動，人的本性更趨向於善良溫暖的一面，排斥邪惡陰暗的一面。趨利避害是動物的本能，善-利-陽／惡-害-陰。但是人的生活也不可能沒有惡的存在，如果沒有惡，我們便不知道何謂之善，也不可能去向善。
所以，人性向善是遵循天道法則的自然規律。
平庸602017-06-22 11:20:28這個問題是想問之初的人性還是想問人性的善惡？
本人學識淺薄，看兩個問號，就分開說一下自己的理解，不敢對此問題說是什麼答案，因為覺得在這個問題面前，自己很渺小。
“人之初，性本善”這句話從小就讀，大人們告訴我這是聖人云，所以從未懷疑。後來到社會上工作，常聽一些人爭論此話是否正確，有說性本善的，也有說性本惡。還都各自舉出很多事例證明自己的理論正確！我是一臉懵逼的，心說：怎麼會有人敢懷疑聖人言？
不過，這種爭論也引起了我的思考，有時候看到一些事例覺得“人之初”是性本善的，有的時候又覺得不全是這樣，性本惡也是有道理的。於是在很長的時間裡左右搖擺。
某日，到一家朋友家看初生小狗，眼睛還沒睜開，為爭奶水就開始打架。於是這一話題突然湧上心頭。似乎有些明悟：人被稱為“高階動物”，可是並沒有擺脫動物屬性，人之初的善與惡，其實是被已經形成世界觀、人生觀、價值觀的人所定義的。動物自然有它自己的遺傳特性，何來善惡之分？人剛出生的時候，什麼都不懂，所有的行為都是他的自然屬性，何必要分善惡？這一爭論真的毫無意義！
人性本善，還是向善？
既然人最初只是動物的基本屬性，那麼善惡觀念就一定來源於後天，人類社會對人類施加什麼影響，他就自然會表達什麼狀態！目前看，人類有善惡之分，就是因為人類有善惡的不同表現。通俗的說就是，人類有善人亦有惡人！而善惡行為必然有內因做基礎，那就是善人和惡人擁有不同的人生觀、價值觀和世界觀，於是也就有了不同的方法論，行為差別也就出現了區分。但我認為善的含義裡包含“有利”與“不利”的判斷，據此人類在發展中形成了主流觀念，並加以傳承，也就是道德觀！統一的道德觀念對人類是有益的，也是被大多數人所認可和接受的。在人類有關道德的文化傳承中，“向善”是普遍共識，而且向善也屬於人性的一種先天素質，雖然善惡對人而言是一體兩面，卻也不是被後天強加的。心理學不是說：每個人內心都有一個天使，也住著一個魔鬼嗎？這樣就不能否定人性有善，所以“人性本善”沒有錯，“人心向善”是社會主流，是大趨勢！
善逝者2017-06-22 10:58:54謝謝邀請
這個問題感覺佛教講的道理切合，人之初，性無記，善惡由累劫所成而藏於阿賴耶中，即所為種子（因），看遇到什麼樣的緣（境）而產生不同的善惡（果），有助緣、逆緣及無記緣，故，緣會使原有之因改變，也就是說在什麼樣的環境，遇到什麼樣的人，接受什麼樣的教育等決定了向什麼樣的方向發展。唯願崇善如流，善行天下
洋蔥圈之體2017-06-22 18:25:51善惡均為人所歸納，何為善，何為惡，只要問心無愧就好，無愧於天地，無愧於父母，兄弟姐妹，兒女子孫，你也就已經無愧於自己了，人不為己，可誅天滅地，不是為了自己，你說是善還是惡呢
清史玉澈2017-10-14 08:40:33人心本來就是一個自然而然的東西，只因被外在的五欲五顏六色染成了各種各樣的顏色，所以再也看不出他原來的樣子，人心其實是似善非善，自自然然，向善只是一直動詞，也就是在清洗自心汙垢的意思。
慧勝伽藍2017-07-11 22:52:20人性本來無善無惡。善惡由環境和歷生之習氣所決定。同一件事。象撿錢，有人會上交，有人會直接揣兜裡。所以佛教說菩薩畏因。因是第一念！換句話說，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。若以此成習，則皆向善爾！
本樞2017-06-22 13:23:06性善論與性惡論都是儒家提出的觀點，孟子主張人之初性本善，荀子主張人之初性本惡。
道家認為，人生下來如同一張白紙，單純得沒有任何觀點與看法，善與惡只是在進入社會生活以後薰染，浸潤而形成的結果。
個人贊同道家觀點。
