孔夫子網瑞典中書2018-03-20 12:08:34世有荀子，百家可以休矣；兵家另論。
中國是大海2018-03-15 13:16:49謝。很浮淺的回答。中國的江山打不爛、摧不垮，就是有一整套不斷完善的中華民族思想體系維持著這片天地。道理深刻，意義重大深遠。我們最熟習的還是儒家思想，教導你如何做人，如何處理好人與人之間的關係，統治者怎麼做，人民怎麼做，怎樣維持和諧的社會環境，和平安寧地生活。這是孔孟之道的精髓。、
而老子是道家學說，他的哲學精神是提倡人與自然的和諧共存，人不要違背自然規律，要順應自然規律，以無為而達到有為。賢人的哲學思想至今根深剔骨影響著我們以及周邊許多國家。所以這套思想體系必須一代代傳承和完善，使中華民族成為最先進、文明的民族。完畢。
人已醉夢難醒2018-03-15 09:05:48謝謝悟空邀請。
俗話說寸有所長。尺有所短，中國的諸子百家之所以能在幾千年的中華文明中流傳下來，自然有他們能夠流傳的道理，既然他們能夠成為家那就說明他們當中有很多優秀的文化精神是被人民群眾廣泛接受的。
幾千年來，法家、儒家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、病家、醫家、縱橫家等等諸子百家為中國歷史創造了璀璨的文化藝術，形成了我國曆史上文化領域“百家爭鳴”的繁榮盛況，尤其是儒文化、道家文化、兵家文化、醫家文化更是影響廣泛，甚至影響到了周邊很多國家，如日本、韓國、泰國、寮國、越南、緬甸、柬埔寨、新加坡等國都深受中國古代文化的影響。
歷史發展到現代，也許諸子百家中的很多東西已經成為糟粕應該被逐漸淘汰，但是他們裡面的精華依然值得我們學習。比如法家的“依法治國”，儒家的“仁者愛人”、墨家的“平等兼愛”、莊家的“無為而治”、醫家中的中醫精髓、兵家的各種戰爭理論等等。
保哥講論語2018-03-15 05:59:40我們現在所謂中國諸子百家，一般指春秋時期的各種大家，能成一家之言的思想系統。小編認為，儒道兩家對人生有巨大的幫助。
儒家主要讀的書籍就是孔孟。儒家的經典書籍比較多，比如“四書五經”，《孟子》等。儒家的書籍教你如何在世俗生活中橫向奮進，確定人生的價值和方向。努力拼搏，修為人生，積極奮進，開拓價值。
道家的主要書籍就是《道德經》和《莊子》。《道德經》一共五千字，非常容易學，但是弄懂需要一個長期的體驗過程。《莊子》這篇幅也不是特別長，尤以寓言故事比較多，需要慢慢的體會。
道家的思想，為你的生命拉開縱向維度。能使你在生活中超脫物質生活，達到思想與哲學的高度。進一步重新認識生命本身，讓生活過得更通透，有意義。
其實這兩種學說思想，不能孤立的分開來學，因為究其根本這兩家思想也是一脈相承的，儒道也本是一家。只是後世學者為圖研究方便，硬性將其分開來學。
希望我的答案能幫到你。
有得觀史2018-03-15 10:11:24諸子百家中最具普適意義的是道家和儒家。
道家講的是道，通俗地說就是規律。《道德經》是中國最早的也是最完整的哲學思想體系。《道德經》解讀的是人與自然的關係。
人生活在自然之中，瞭解人與自然的關係就顯得十分必要。
學習《道德經》可以幫助我們提高發現規律認識規律的能力。有了這種能力我們才能更好地按照規律辦事，才能接近規律，我們的事業才能成功，才有發展前途，我們的人生才能更好。
儒家講的是倫理，說直白些就是講人與人之間的關係。他的代表人物是孔子。由於自漢武帝之後，中國奉行“罷黜百家獨尊儒術”，所以儒學在中國發展最好。
人是社會人，處理好人與人的關係更為重要。
學習儒學，可以幫助我們學會怎麼做人，應該做什麼樣的人，應該有什麼樣的人生目標。這些都明確了，人生就不會迷茫，就會有意義。另外，處理好了人與人之間的關係，我們才能輕裝上陣，更好地為社會服務，更好的提升人生高度。
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lcxyj92018-03-15 10:32:33謝謝邀請！
中國的“諸子百家”是指對春秋、戰國、秦漢時期各種學術思想和學術派別的總稱。
諸子：是各種學術思想方面出現的一些有影響的代表人物。如孔子、莊子、墨子、老子、荀子、孟子等等。
百家：在各種學術流派方面出現了一些有影響的代表家。如道家、法家、儒家、墨家、陰陽家等等。
這些諸子百家的思想和觀念有些是適合我們現在學習的，對人生會有具大幫助的，例如
一、儒家的孔子說的
1、言必信，行必果。意思是：說了的話，一定要講信用，確定了要做的事，就一定要堅決、果斷的幹下去。
2、已所不欲，勿施於人。意思是：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要強加到別人身上去。
3、知之為知之，不知為不知，是知也。意思是：某件事知道就是知道，不知道就是不知道，這才是求知學習的準確立場。
二、道家的老子說的
1、千里之行，始於足下。意思是：做一件事情，要腳踏實地，一步一步去完成。
2、天下難事，必做於易，天下大事，必做於細。意思是：天下的難事，總是從容易的部分開始解決；天下的大事，總是從細微的地方開始做起。
3、天網恢恢，疏而不失。意思是：天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了懲罰。
以上的諸子百家代表人物的那些思想和觀念是值得我們學習的。諸子百家中還有很多其他的代表人物的思想和觀念是我們現在可以學習的，受用一生。
張律明2018-03-15 15:59:23謝謝邀請！我想先解釋一下諸子百家：西周滅亡以後，使人轉向天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，就是平頭百姓開始議論天下興旺的話題，被東周所說“處士橫議”的活躍風氣。在對人、事以及社會廣泛探討中，人們不再信仰“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創始者和代表人物合稱為“諸子”，“百家”則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家、法家。各學派的人物針對一些社會問題四處遊說，推行自己的主張，著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了百家爭鳴的空前繁榮的局面。
西漢司馬遷的父親司馬談將百家分為：陰陽、儒、墨、名、法、道六家；東漢的劉歆在司馬談的基礎上，增“加了縱橫、雜、農、小說等十家；東漢的班固將劉歆的十家中的“小說家”去掉，剩下九家稱為“九流”。以後的文人將春秋的諸子列為百家。
限於篇幅，我們今天就寫“儒家”。儒家荀子有兩個有名的學生，韓非子和李斯。韓非子口吃，文章寫得特別好，並且膾炙人口，著有“孤憤”、“五蠹”等大量著作，秦始皇非常喜歡他，但是韓非子被他的師兄李斯謀害之死。我想在這裡稍微說一下韓非子的文章：
“難一”中有盾與矛的故事。有一個賣兵器的人在叫賣兵器，他說自己的盾是最堅固的，沒有東西能夠刺穿它；又說自己的矛是最銳利的，沒有什麼東西刺不破的。有人提議用你的矛刺你的盾，會怎麼樣？賣兵器的連忙走人。
管仲是齊恆公的丞相，齊恆公是春秋五霸之一，成霸業完全靠管仲，管仲要死了，齊恆公問他有什麼話可以留下。管仲說：希望您能將豎刁、易牙、開方趕走，他們為了討好你，一個將兒子烹了給你吃、一個知道你喜歡你愛好女色，做宦官、一個不孝順自己的母親，來伺候你。這些人將來會反戈一擊。管仲死了，恆公不按他的話去做，最後恆公餓死在宮中，屍體腐爛誰都不知道。
以上是韓非子文章中的兩個故事，我們再來談談李斯。李斯年輕時上廁所，當時都是茅坑，茅坑裡的老鼠都是吃人的大糞，又黑又瘦，看到人來上廁所，馬上跑開；李斯有一次有事到糧倉裡去，看到糧倉裡的老鼠又大又肥，看見人不跑開，並且嗤嗤地叫，不怕人。所以，李斯有一個哲理，寧願做倉鼠也不做廁鼠。按照他的哲理，幫助秦始皇統一了六國，為“車同軌、書同文、行同倫”作出了巨大的貢獻。秦始皇死了，他與趙高一起逼死了扶蘇，立了秦二世。但是，最後被趙高陷害，受盡了五刑，與兒子一起被殺掉，成了倉鼠被殺的結果。
孔子創立了儒學，但是他的儒學是要求恢復周禮，孔子一生周遊列國，克己復禮。由於當時是春秋晚期，沒有人要聽他的儒學。漢高祖劉邦成事後，有許多儒生要見他，歷史上記載著二個故事：一次儒生見到劉邦想佈道，劉邦將儒生的帽子摘下，當尿盆；另一次儒生又想見劉邦，漢代古人穿外衣沒有內褲，劉邦坐在團席上，叉開了雙腿，故意將下體露出來，（現在說的是耍流氓）儒生一看，連忙跑掉。為何劉邦那樣鄙視儒生呢？原因是，先秦時期，各國諸侯都認為儒生“四肢不勤、五穀不分”，只會耍嘴皮子。
從漢高祖到漢景帝，西漢前期都採用了“黃老之道”。西漢的儒生董仲舒講儒學，他將陰陽五學、法家、道家通通糯合在一起，司馬遷、丞相衛綰、竇嬰等，都去聽他講課。以後衛綰、竇嬰將董仲舒引進給漢武帝劉徹，董仲舒向漢武帝佈道說“天人感應、君權神授、罷黜百家、表章六經”。漢武帝接受了董仲舒的儒學，頒佈了“罷黜百家、獨尊儒術”，目的就是為了家天下，鞏固專制的皇權。董仲舒在縣以下開辦太學院，將儒學、漢字、漢文化、漢姓教授給庶民，西漢、東漢共四百年，當時周圍都是遊牧民族，他們都是茹毛飲血，我們漢族成為最有文化和文明的民族，鶴立雞群。
東漢的光漢武帝劉秀頒佈了五經“易、書、詩、禮、春秋”；宋代的程朱理學出來的四書“孟子、大學、中庸、論語”，所以我們通常說的儒家經典就是這些為“四書五經”。晉惠帝八王之亂，接下來是我國曆史上最黑暗的時期，“五胡亂華”，胡人開始大屠殺漢人，漢人被殺得十室九空，其他的被迫逃亡到南方，歷史上第一次衣冠南渡。胡人殺完了漢人開始自己殘殺，殘殺以後又開始漢化，漢化的胡人又開始互相殘殺，接下來又有大批遊牧民族進入中原，建立了許多朝代，在互相殘殺以後又漢化。為何會漢化呢？二千多年來，將大大小小几百個遊牧民族融入到漢民族中來，它們有羯、羌、狄、匈奴、鮮卑、突厥、柔然、回紇、沙陀、契丹、党項、女真、蒙古、滿清等等，這就是儒學、漢字、漢文化、漢姓太強大了，將那麼茹毛飲血遊牧民族全部融入到漢族中來。
儒學有它的弱點是，今不如昔和神話滿天飛。韓非子在“五蠹”中說到：上古競於道德、中世逐於智慧、當今爭於氣力。意思是，古代人口少而財有餘，不事力而養足，故民不爭。孔子也說，堯舜禹禪位，後世人一旦知道事情的真相，就認為儒學虛偽，本末倒置。由於，儒學是從周禮的“巫、史、祝、卜”中分化出來，所以神話連篇，什麼“三皇五帝、伏羲易經、夸父追月、精衛填海、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月等等，後來明清的小說中“西遊記、水滸、三國演義、聊齋”等等，都是也跟著神話連篇。現代人分不清什麼是真實的客觀存在的，什麼是虛幻的。如果你現在說“易經”只有占卜、祭祀、算命、看風水“有用，它是玄學，其他沒用。我可以肯定，至少有幾萬個人會指著你大罵，老祖宗的東西是萬能的，你這個乳臭未乾的小子，盡然敢懷疑老祖宗留下的易經。
三灬秦2018-03-15 15:09:35我個人認為這個問題說的不科學，因為諸子百家各有個的優點和缺點，你能學全嗎？因為學習本身就有片面性，她和個人的愛好和經歷出身家庭有關，和一個人成長髮展變化有關，和社會現環境有關。所以我個人認為道德經是我學習最好的書。
晨陽初照2018-03-15 17:02:30謝謝邀請
突然想起劉德華的一首歌，《中國人》五千年的風和雨，藏了多少夢。是啊！中國作為四大文明古國唯一一個文化傳承至今的國家，在思想，文化領域為人類做出了極大的貢獻，更是為千秋萬代留下了寶貴的財富。
春秋戰國，大動盪時期，時勢造英雄。諸子百家，百家爭鳴，百花齊放。在我國的文化史上，學術史上，思想史上留下了光彩的一頁。諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。
西漢時期漢武帝劉徹，罷拙百家獨尊儒術。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。 儒家學說是華夏民族的文化精華，極大地影響著中國文化的每一個領域。 凡是從中國土壤裡產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。 時至今日，猶然如此。
頭上朗月2018-03-15 08:24:59謝謝邀請；從個人角度，應該從陶冶性情提升定力進而為自身乃至社會創造價值為出發點：
其一，先哲孔子的經典學說，他的儒家思想浸潤中國傳統文化可謂源遠流長，其中的內容例如：“三人行，必有吾師”；“有教無類，因才施教”和“己所不欲，勿施於人”等；事實上都對我們的民族精神產生了潛移默化的深刻影響，他被譽為“萬世師表”絕非溢美之詞；
其二，老子的學說，其意識之精髓集中名篇«道德經»裡，書中包含例如：“上善若水，它以利萬物而不爭”；“重為輕根，靜為躁君”和“為學日益，為道日損”的內容，這裡所表現出的為人處世態度確實值得今天很好的借鑑；綜上所述，儒道兩家對個人的成長教益作用不可低估，個人見解，敬請指正。
斗柄東指2018-03-15 08:23:36外儒內法，歷史上的諸子百家的學問並不是單一存在的，而一般來講都是“系統”整合。
1、歷史文化需要“接著講”，萬萬不能“照著講”！
啥意思呢？就是諸子百家的學問不能生搬硬套，要與時俱進，要符合當代社會發展需要和生活需要。
我看到許多人講國學，一定要穿一身唐裝或者長袍……我們如今講諸子百家的學問並不是要把現代人帶入古代去旅遊，而是要把古代人的智慧搬出來讓現代人使用。
再次宣告：歷史文化需要傳承和發揚，要接著講，萬萬不能生搬硬套。
2、外儒內法，大概就是紳士風度，做事有規矩。好學問都不是一家之言，適合當下學習的實在太多了，隨便舉舉個例子：
2。1、識人用人《人物誌》，基本上這本書讀完，對各種人物的職業生涯一目瞭然。做領導必讀。不能劃歸哪家學說，雜家，但有意義。
2。2、15年內國家治理體系的研究重點《鹽鐵論》，讀完這本書就能看到哪些行業需要國進民退，哪些行業需要國退民進，知道削藩是怎麼削的。這也不是一家之言，其實到了秦漢時期以後，諸子百家你中有我我中有你並不分彼此。
2。3、社會道德體系建設看儒家文化，不過需要注意刪減，我們沒有生活在幾百年前，一旦完全照搬，肯定會影響我們生活方式，所以，要改良，一直改到適合當下的生活習慣。比如君臣父子關係，現在都講究民主自由人權了，你還保守古代，那就不適合。
2。4、法治社會治理看道家文化，社會發展的法制化參考宇宙自然法則，制定的法律和社會治理體系就會有益於工作，否則就會起反作用。
3、老百姓日常生活看儒釋道三家的知識就足夠了，如今的佛教文化更多的融合了傳統諸子百家文化，逐漸的不再是宗教信仰，而是一種文化信仰。
高鳴說天道2018-03-15 09:44:13適合當下學習的，應該是諸子百家源頭易經。易經是中國文化源頭，文化一詞是孔子在易傳的兩句話，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。之所以說易經適合當下學習，是因為易經四百四十八個社會生活常理經是孔子總結的。一直用到今天，只是大家識易經字，不識易經的理了。需求常理，豐收常理，旅遊常理，損失常理，利益常理，謙虛常理，改革常理，革命常理，解放常理等都要學習常理內涵。通常理才能通天下！
紅黑聖西羅2018-03-15 20:54:20諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，說是百家，可實際上都有上千家了，但名氣和影響較大的也就幾十家，最後有12家被髮展成學派。
這12家就是：法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。
每一家每一個學派都有非常著名的領頭人，比如法家的韓非子、儒家的孔孟、道家的老子、墨家的墨翟、縱橫家的蘇秦、兵家的孫武，等等。這都是老祖宗傳下來的燦爛文化，每一個都值得學習！
墨綠色凱瑟琳2018-03-15 19:57:02諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，歸納而言只有12家被髮展成學派，諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。諸子百家，百家爭鳴，這時文化極其豐富，其實每家都有自家的傳統文化，咱們現在最廣為流傳的應該是儒家了，儒家的中心思想就是仁義，以人為本，這是在現代社會我們最值得學習的了。
藍先生易學研究2018-03-15 19:43:41有慧性，老子，墨子學說最有利於發展。無悟性，朱子學說，從曆法按易學易理中。能學到多方位思考，一分為八，八分二十四，二十四演四十八，演六十四。能學到好的發展走勢，壞的退化走勢。能給人居安思危，多種戒備！
等你的季節34102018-03-15 08:03:42在春秋戰國的時期，百家爭鳴，主要的代表有儒家 道家 墨家 法家 兵家和陰陽家。
儒家 孔子提出的 仁 學說，包含一切美德，要求統治者體察民情，愛惜名利，反對苛政和任意刑殺，後期代表為孟子，他要求統治者以仁政治國，孔子的弟子苟子也曾提出要，制天命而用之。
道家， 對中國人的思維方式，產生了深遠影響，老子的辯證法思想裝置的植物弄在現代對人的理性思維有很大的幫助。
墨家講究的是以墨愛非攻為中心，與現代兼愛非攻也是中華傳統美德的一部分。
其中陰陽家的因地制宜也很深刻。
兵家重視人的作用，強調戰爭的規律。
法家為治國提供理論基礎，並且革新思想也是現代進步，思想家的改革圖治理論武器。
現在看來對我們巨大幫助的，有儒道兩家，其中奴家市場對後世影響極大，成為2000多年封建王朝的正統思想，也是我們現在所有的正統思想，而道家的是順應自然無為而治，告誡的統治者，不要把自己的意志強加給社會，應該順應大事民心這樣才能天下大治
我個人覺得孔子儒家最值得學習的，孔子儒家的思想職工於中國固有的價值系統，引時代和社會的變化，卻又能隨時自我調整，以至於從今天來看，在某種意義上來說，他才是正統國學，儒家是國學的核心和主體，是最有東方價值的思想體系
就當代社會來說，學習儒家的思想，透過對個人的自我約束，那我們在樸素而簡單的生活中，回到本真，。
言而無信1712868882018-03-20 18:51:46我覺得諸子百家第一人，也是最具影響力的人就是孔子。
百家爭鳴因他而起，由他而終。他承前啟後，是風氣之先，也是眾矢之的。。。
孔子被列為＂世界十大文化名人”之首。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
孔子的政治核心是：「禮」與「仁」。為政以德，就是用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。
孔子主張：無分貴賤，不分國界，只要有心向學；都可以入學受教，為教育普及開創了先河。他主張「學而知之」主張不恥下問、虛心好學的同時，要學習與思考相結合（學而不思則罔，思而不學則殆），同時還必須「學以致用」，將學到的知識用於社會實踐。孔子的這種主張延至至今都還適用。謝邀
edinsona2018-03-15 12:11:42主流是墨家，因為墨家裡面的兼愛，非攻與現代社會平等博愛，反對侵略戰爭的理念是一致的。墨家提倡技術，掌握自然規律，這也是與現代科學理念相通的。輔之以儒家的修身，道家的順應自然，海納百川，法家的規則約束，兵家的強兵強國。還可以借鑑釋家對人和世界的一些哲學思考。不止國內，國外的基督教和共產主義思想也可以多去了解。
