陳廣逵2018-03-31 20:24:30這段文字出自《論語·公冶長》
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也！”
［通釋］
孔子說：“臧文仲用大房子供養大龜，把斗拱雕成山的形狀，在短柱上畫上水草花紋，他這個人怎麼能算是有智慧呢！”
臧文仲，姓臧孫，名辰，魯國大夫，早於孔子一百年左右。“文”是他的諡號。 居蔡，讓蔡這個大龜住好房子，供養占卜用的大龜。居，供奉，使……居住。蔡，國君用以占卜的大龜。蔡這個地方產龜，所以把大龜叫做蔡。“蔡”實際是一種借代，以卜龜的產地借代卜龜。
山節藻梲，把斗拱雕成山形，在梲上繪以水草花紋。這是古時裝飾天子宗廟的做法。節，柱上的斗拱。梲，音zhuō，房樑上的短柱。
何如其知也，怎麼能說他明智呢。知，同“智”。
臧文仲在魯國被人們稱為“智者”，但他竟然修建了藏龜的大屋子，而且把屋子裝飾成天子宗廟的式樣，“孔子言其不務民義，而諂瀆鬼神如此，安得為知”（《四書集註》）。
就孔子評價臧文仲“不仁”“不智”多說幾句。
《左傳·文公二年》記載了涉及臧文仲的一件事，同時也記錄了孔子對臧文仲“不仁”“不智”的評價。 秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見曰：“吾見新鬼大，故鬼小。先大後小，順也。躋聖賢，明也。明、順，禮也。” 君子以為失禮。禮無不順。祀，國之大事也而逆之，可謂禮乎？子雖躋聖，不先父食久矣。故禹不先鯀（gǔn），湯不先契，文、武不先不窋（Bùzhú，當時的部落首領，周的先祖）。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。是以《魯頌》曰：“春秋匪解，享祀不忒（tè），皇皇后帝，皇祖后稷。”君子曰禮，謂其後稷親而先帝也。《詩》曰：“問我諸姑，遂及伯姊。”君子曰禮，謂其姊親而先姑也。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。”
我曾作出了《春秋左氏傳》出自孔子之手的判斷，這裡引述的內容足以證明我的判斷。“躋僖公，逆祀也”的內容後，“君子以為失禮”的評論以及引述的“仲尼”對臧文仲的評論，都是孔子的觀點。其實，夏父弗忌之所以“躋僖公”，臧文仲之所以不加阻攔，是有原因的。魯僖公的“前任”是魯閔公，他們都是魯莊公的兒子。閔公（名開），執政只一年多就被慶父派人殺了。從年齡上看，魯僖公（名申）應大於閔公，魯閔公即位時不足八歲；從執政時間說僖公在位三十三年，閔公卻不足二年，所以夏父弗忌才有“新鬼大，故鬼小，先大後小，順也；躋聖賢，明也。明順，禮也”之說，以有智慧著稱的臧文仲才不加阻攔。如果把魯僖公“躋”到魯莊公之上，夏父弗忌也不決不會說出“明順，禮也”的話來的；如果真是這樣，別說臧文仲不會同意，恐怕參與“大事”的所有人都不會認同的。 對這段史料記載“君子”與“仲尼”的評論都有失偏頗，其原因就是忽略了“躋僖公”“尊僖公”於誰之前的問題。莊公三十二年，當魯莊公病危之時，曾考慮到“立後”的問題，最後決定立子般。莊公死後，已經即位的子般“次於黨氏”，等待轉過年正式的臨政，結果被慶父——即成語“不去慶父，魯難未已”這個典故的主人公——“使圉人犖（Luò）賊子般於黨氏”。隨即魯人立了閔公。不是八歲的閔公即位不到二年，又是慶父“使卜齮（Yǐ）賊公於武闈”，此後魯人才立了僖公。
另外司馬遷《史記》說孔子“數稱臧文仲”也不實。
