懷疑探索者2017-09-01 16:10:34有一個流傳於大陸地區的謠言，據說愛因斯坦說了一段話，意思是，未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教符合這種特徵。實事求是的說，愛因斯坦是不可能讚美佛教的，我是做了詳細的調查的。愛因斯坦確實提過一句關於佛教的話，這也是他唯一一次提及佛教，但是，這句話與讚美佛教毫無關係。可以下一個確鑿的定義：愛因斯坦沒有任何的讚美佛教的言論。
愛因斯坦唯一一次提及佛教的話，這句話說了什麼呢？我特意找了專家，在他的指點下，翻閱了《愛因斯坦全集》，從紙媒和電子版，都檢索了好幾遍。我給大家看一個截圖：
如上圖，這就是愛因斯坦唯一提及佛教的話。這是中國科學院研究生院人文學院給我提供的資料： 愛因斯坦全集唯一提到佛教的地方，來源自《愛因斯坦文集》第一卷第281頁。
那段“”愛因斯坦說：未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教符合這種特徵。”的謠言，它最早出現在1965年，那時愛因斯坦已經去世了10年。這段謠言還有英文版，英文如下：
“The religion ofthe future will be a cosmic religion。 Buddhism has the characteristics
of whatwould be expected in a cosmic religion for the future： it transcends a
personalGod， avoids dogmas and theology； it covers both the natural & spiritual，and it
is based on a religious sense aspiring from the experience of allthings， natural and
spiritual， as a meaningful unity。 Buddhism answers thisdescription。 If there is any
religion that would cope with modern scientificneeds， it would be Buddhism。”- Albert
Einstein（1954， from AlbertEinstein：The Human Side， edited by Helen Dukas and Banesh
Hoffman， PrincetonUniversity Press）
翻譯過來大意是：
未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。——愛因斯坦（出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《AlbertEinstein： The Human Side》一書）
愛因斯坦真的說過這樣的話嗎？下面揭露真相：
一、關於這個謊言，維基語錄（見下面連結一）早已經有明確註明，在Misattributed （錯誤引述）欄目下，就有上述的段子。而且在維基百科：談佛教與科學（見下面連結三）中也有外國的佛教徒否認了這一觀點：
Einstein and Buddhism： a widely-cited but spurious quotation
愛因斯坦與佛教，一個被廣泛傳播但卻是偽造【spurious】的引述。
作者的分析如下：
As a Buddhist and physicist myself， I‘d bedelighted if this very widely-cited quote
really could be attributed toEinstein， but regrettably there is no evidence that it can。
It sometimesappears with a reference to Albert Einstein： The Human Side
（PrincetonUniversity Press， 1954）， but there is never a page reference - for the
simplereason that the quote does not appear anywhere in that book。
翻譯過來大意是：
作為一個佛教徒和一個物理學家，（看到上述的段子）我會很高興（如果這個引述是真實的話），但是很遺憾，沒有證據表明它是真實的（出現於普林斯頓大學 1954 年出版的 The Human Side 一書），該書沒有一頁有出現過上述段子。
（後面我們將會分析）
二、看原著《The Human Side》，有沒有這樣的話，結果發現是沒有的！
有人說，百科是可以隨意編輯的，說不定是詆譭佛教的人杜撰的資訊呢？那麼剩下來只有一個辦法了：對比原著。
我們上普林斯頓大學出版社網站（見下面連結四）查詢，終於找到了《The Human Side》一書的資訊（見下面連結五）：
Albert Einstein， The Human Side：
Glimpses from His Archives
Albert Einstein
Edited by Helen Dukas & Banesh Hoffmann
With a new foreword by Ze’ev Rosenkranz
Paperback | 2013 | $16。95/ ￡11。95 | ISBN： 9780691160238
184 pp。 | 5 1/2 x 8 1/2
eBook | ISBN： 9781400848126 | （電子書編號，很有用）
原來該書一直有再版，最近一次再版是 2013 年，而且我們還發現了有電子書！
Google full text of this book：
可以在 Google 的線上圖書館（Books）上直接看這本書（見下面連結六）以及查詢內容。
結果，根本就找不到文章開頭傳言的那個段子（查詢Buddhism、Buddhist、Buddha 關鍵字均沒有發現），也就是說，這個段子是一個謊言。而且還發現一個事情，這本書並不是 1954 年發行的，而是 1979 年初版（first printing1979），1981年平裝發行（first paperback printing 1981）的：這點和維基百科、維基語錄吻合。
三、既然有平裝發行，那麼國內有沒有翻譯版本？我發現是有的，名字叫做《愛因斯坦談人生》，1984 年《The Human Side》這本書以這個名字在國內發行。
我們再上網查詢《愛因斯坦談人生》的 pdf 檔案（見下面連結七），下載回來查詢一下看看是否有“佛”這個關鍵字。發現只有一句“它彷彿是從我早已消逝的青年時代傳出的一個資訊。”與佛教無關！至此，從多方面考證了這個段子的真偽，經過鑑定是為假。
四、那麼，愛因斯坦對於佛教，究竟說過些什麼？
以下內容摘自維基語錄以及《Science and Religion》（科學與宗教）一文。
The cosmic element is much stronger inBuddhism（佛）， as， inparticular， Schopenhauer’s（
叔本華） magnificent essays have shown us。
Buddhism， as we have learned especiallyfrom the wonderful writings of Schopenhauer（叔本
華）， contains a much stronger element of this。
從叔本華的散文中，我們知道，佛教裡面關於宇宙元素的內容比較多。（德國著名哲學家。唯意志主義的創始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張忘我）
It seems to me that what is important isthe force of this superpersonal content and the
depth of the convictionconcerning its overpowering meaningfulness， regardless of whether
any attemptis made to unite this content with a divine Being， for otherwise it would
notbe possible to count Buddha（佛） and Spinoza（斯賓諾莎：西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。） as religious personalities。
What humanity owes to personalities likeBuddha（佛）， Moses（摩西）， and Jesus（耶穌）
ranks for me higher than allthe achievements of the enquiring and constructive mind。
If we want to improve the world we cannotdo it with scientific knowledge but with
ideals。 Confucius（孔夫子）， Buddha（佛）， Jesus（耶穌） and Gandhi（甘地） have done
more for humanitythan science has done。
從上述語錄可以知道，愛因斯坦在談佛教的時候，只不過是一般的比較、引述引用，並無深入研究，更多的是拿來和其它哲學家、神比較。至於稱讚、甚至表示自己願意成為佛教徒就更無從談起。
希望大家多加思考，多加分析，因為我們已經發現有許多段子都是杜撰的。
再者，愛因斯坦只不過是智商高，但是一個人的良知跟智商、名氣、財富等這些並無直接關係（比如香港李首富，信佛，捐了十幾億蓋寺，可香港人稱之為吸血鬼，在內地瘋狂圈地炒樓，民眾怨聲載道），所以名人，即使信佛、說過佛的好話，也不能代表什麼。
參考資料：
連結一：en點wikiquote點org/wiki/Albert_Einstein愛因斯坦維基語錄
連結二：en點wikipedia點org/wiki/Albert_Einstein愛因斯坦維基百科
連線三：en點wikipedia點org/wiki/Talk%3ABuddhism_and_science佛教與科學
連結四：press點princeton點edu普林斯頓大學出版社網站
連結五：press點princeton點edu/titles/10115點html《TheHuman Side》一書資訊
連結六：books點google點com/books/princeton問號hl=en&vid=ISBN9781400848126
《The Human Side》電子書，可以在裡面進行內容查詢。
連結七：zhidao點baidu點com/share/1d4f182b75495a9a40797acffeacb093點html
我除了諮詢中國科學院研究生院人文學院，康奈爾大學副教授李泌也給我提供了答覆：
在網路上，可以見到一些宣傳佛教的帖子上說愛因斯坦信仰過佛教，還說什麼佛教是最科學的話。其實，愛因斯坦並沒有信仰佛教，愛因斯坦關於佛教的原話翻譯過來的大概意思是，佛教比其他宗教更接近他口中所謂的“宇宙感”，但是沒有任何宗教（包括佛教）是以宇宙感為基礎的。偶爾出現的理解了宇宙感的人，往往被他的同時代人當做異端甚至無神論者，但他們掌握的才是最高的宗教體驗。
中國科學院大學哲學系副教授張卜天（他是哲學家吳國盛的弟子），他也對愛因斯讚美佛教做了闢謠。他在《賽先生》上撰文說：
佛教徒以及許多對佛教有好感的人，大概都曾在書上或網上見過這樣兩段話，據說均出自愛因斯坦之口：
（1）“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。”或“任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。”
（2）“未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神、遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神的還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。”
比如索達吉堪布在《佛教科學論》中就曾多次引用這些話，其他書籍的引用也屢見不鮮。這些話據說載於1954年普林斯頓大學出版社出版的Albert Einstein： The Human Side一書（有時說是《愛因斯坦文集》），但從未標明具體頁碼。
事實上，愛因斯坦從未說過這樣的話，這些話也根本不見於該書。書中唯一與佛教有關的只有第70頁上的一句話，與宣稱佛教最能支援科學毫不相干。
張卜天教授最後闡述道：
他們的一些說法也許只是出於方便，或許有利於增強更多人的信念，但我依然認為，對科學的攀附已使佛教付出了沉重代價，因為這樣理解的佛教已經失去了某些最本質的東西。若把佛教與科學拉到同一層面，使佛教成為一種科學佛教（scientific Buddhism），那麼長遠來看失敗的必定是佛教。
中國宇宙學、弦理論第一人，中山大學天文與空間科學研究院院長李淼對佛學與科學的關係做了闡述：
費曼在一篇文章裡說，科學與宗教的區別是，前者的核心是不確定性，後者的核心是確定性。比如說，解釋一個現象的科學學說是臨時的，是需要越來越多的證據的，所以永遠是統計性質的。在物理學中，我們往往說某個現象的證據是幾個標準誤差，換句話說，只是十分可能的，而不是百分之百確定的。理論和模型也是如此，當科學家需要的時候，牛頓力學被修正為相對論力學，諸如此類。宗教則相反，一個斷言是百分之百正確的。
因此，科學和宗教爬的不是一座山，佛學大師一生等在那裡，只會等來更多的信眾，而不是科學家。
我們生活在知識經濟時代，知識越來越重要，所以，前面說的某些宗教人士借重科學是一個悖論，宗教只是人類的心理和倫理實踐，與知識本身沒有多大關係。
關於愛因斯坦的謠言來源之一，我也做了調查。很多謠言與一個名叫索達吉堪布的喇嘛有關，他寫了本書《佛教科學論》，在這本書裡面，造了很多有關愛因斯坦的謠言：
1，前言裡，他就造謠了：本世紀最偉大的科學家愛因斯坦也慨嘆：“任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。
2，第六章《到深山中去探寶》——第四節《佛法是座寶山》，他又造謠說：開創了科學新紀元、本世紀最偉大的物理學家愛因斯坦曾說：“佛教是一切科學的源動力。”
3，至於那句最著名的關於愛因斯坦的謠言：現代科學之父、相對論的開創者愛因斯坦則說：“完美的宗教應該是宇宙性的。它超越一個人化的神，無須死板的教條及教義，包含自然現象和精神領域，基於對一些自然的和精神的事物的經驗而成一體，只有佛教才能符合這些條件。這句話就是來源於索達吉堪布的《佛教科學論》，在第二章《對佛教應抱有正確的科學態度》——第五節《辯證唯物主義與主觀唯心主義》。
謠言就是這樣誕生的，當今網路已經非常普及，《愛因斯坦文集》隨處可以下載，但是就是找不到索達吉堪布編造的這些言論，更別說這些話具體在《愛因斯坦文集》的哪一章、哪一節。
最後，我特別強調：
愛因斯坦是一位無神論者，他晚年有一封親筆信，明確提及自己不信任何超自然的上帝。這封信曾經被拍賣了300萬美金。
這封信正是大名鼎鼎的“上帝之信”，寫於1954年逝世前。在信中，愛因斯坦稱自己並不信仰超自然現象。這封用德語寫成的信是重要的歷史檔案，至少表明了愛因斯坦晚年對上帝的真實看法。由於愛因斯坦說過名言“上帝是不擲骰子的”，因此有人懷疑他後來像牛頓那樣篤信上帝。而這封信表明，這樣的懷疑並無根據，愛因斯坦的“擲骰子”比喻，真的僅是比喻而已。此外，愛因斯坦還在信中談到了部落制度等話題。這封私人信件是寫給猶太哲學家葛金（Eric Gutkind）的，言語直接犀利。愛因斯坦寫道：“對我來說，‘上帝’一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多麼奧妙，能改變這一點……”
科壇春秋精選2018-01-23 22:59:10上海科技報科普問答主持人：主任記者 吳苡婷
關於這個問題，我查閱了幾本業內比較肯定的關於愛因斯坦的書籍，一本是復旦大學出版的《愛因斯坦談人生》，另一本是湖南科學技術出版社出版的由艾薩克森撰寫的《愛因斯坦傳》。兩本書中都沒有見到愛因斯坦對於佛教的任何只字片語，各種愛因斯坦對於佛教的言論好像都源自網路。
在《愛因斯坦談人生》中的宗教情感部分中，可以窺見愛因斯坦的宗教觀。1936年1月，紐約市的一個小學生給愛因斯坦寫了一封信，內容是科學家是否會做禱告，如果進行禱告的話，他們會祈求什麼？
在回信中，愛因斯坦科學家的情懷和思維充分展現。愛因斯坦說，
世間發生的一切都是由自然規律決定的，人類的行為也是如此。一個從事研究的科學家很難相信，憑藉禱告就可以能影響事物。
他說，
任何一位認真從事科學研究的人都深信，有那麼種精神顯現在宇宙中，它遠遠地超越了人的精神，面對它，能力有限的我們應當謹慎和敬畏。這種宗教情感，和幼稚的人所篤信的宗教是大不相同的。
還有一封信可以窺見愛因斯坦的宗教觀，那就是1954年，他寫信給哲學家葛金。後來這封信到了收藏家手裡。在公佈的信件中，他這麼表述：
上帝這個詞對我來說不過是人類弱點的一種表達，《聖經》是一系列令人驕傲的原始神話，不過看起來有點孩子氣。無論如何解釋都改變不了這—點。
所以從很多角度看，愛因斯坦心懷的是一種對於宇宙宏大自然規律的崇拜，以及內心自知的人類認識世界能力的相對渺小的感悟，他的思維完全是一種科學家的思維，和傳統的宗教有很大差別。
泰山道人22017-09-02 10:38:28
愛因斯坦晚年去研究佛學，其實不是信佛了，而是他對物質世界研究遇到了過不去的坎。他想從宗教角度窺探未知的世界，他只是探索階段。他發現相對論和量子力學是有衝突的，無法相信是真的，他也無法解釋為什麼，所以他才研究神學希望找到解脫。
其實愛因後期是失敗的，這也是必然的，後期的思想，暴露了他對科學的不嚴謹，導致很多人誤以為他真的也信有神的存在了。
老年的愛因斯坦，思想極端，劃地為牢，極端到他走不出自己。後來，有所醒悟，他太侷限於地球了。因為科學只限於地球， 神學和佛教教是在宇宙，甚至是超越宇宙的。
最近發現了一封愛因斯坦在1954年寫給一位猶太教哲學家的信，信中對這位哲學家的著作表示了不同意見，指出“對我來說上帝一詞不過是人類弱點的表達和產物”，而《聖經》則是“原始”和“非常孩子氣的”，不管後人對《聖經》做如何精巧的詮釋，都“不能改變我的這個看法”。這說明，愛因斯坦不信任何宗教。
為——無為2017-09-02 16:13:45就連佛祖都說過他沒有真的說過佛法，佛法者，即非佛法，是名佛法。佛法的最高義是心外無物，一切都是是在心中生生滅滅。世界永珍就好比是“意識”（本心自性）播放的電影。本來無一物，包括你任何的妄想分別都是本心自性生出的幻想，本心是不能被表達的，就像眼睛看不到眼睛自身一樣，要想真正體會佛法最高義，就要先理解六祖慧能說的：我給你說的都不是最大的秘密，最大的秘密在你那裡。如果能真的明白佛法最高義就不會討論這件事了。
孤猴783452712017-09-02 09:14:29愛因斯坦的預言沒錯：
來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。但是，本人應該為愛氏深感惋惜！因為他與以黃帝的道原經，周文王的周易和老子的道德經為代表的華夏思想失之交臂，假如他接觸了華夏思想，他就不必`預言’了，因為`道’就是唯一的`宇宙宗教’！
畫風寫雨2017-12-01 06:39:09在智慧的大腦裡，佛學從來不是迷信的理由，也不會不作研究，就加以否定，而是將其作為人類智慧的拼圖之一。
讓我們來看看智慧的靈魂，都擁有怎樣開放的心態。
“空間、時間和物質，是人類認識的錯覺”“當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裡了！”——愛因斯坦
如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。《愛因斯坦文集》，第一卷
未來的宗教將是一種宇宙宗教它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。——-愛因斯坦
佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。——尼采
佛教的理論，使上智人不能不信。——章太炎
釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明白的啟示了。——魯迅
佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切於人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿，深地著名之學說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。——梁啟超
我覺得不論智慧或人格，釋迦牟尼都遠遠超過其他宗教創始人。——羅素
我本人是科學家，但對佛法同樣感興趣。我認為佛法與科學是一而二，二而一的。——沈家禎
信仰是內心對真理認同與實踐，在建立的過程中，任何疑問和討論都是可以理解的，也是值得尊重的，因為這是其內心對真理需求的外在表現。傳統文化的智慧營養來自於追根溯源的探求，而非執著於文字或中途演繹！
上帝從不胡弄人2017-09-01 10:03:40如果愛因斯坦信佛教或其它什麼神的話、哪麼愛因斯坦早就變成一個白痴了！他還會有今天的成就嗎？大凡科學有成就之人、大多利用神作一些科學上的調侃而已、包括牛頓、他們取得的成就都是從神學手中奪過來的、只不過後來仍然有許多沒有辦法解釋的東西、最後才又把神請進來補後陣！另外、也不排除一些科學家信教、那是因為他們信奉教義當中教化人性向善拋惡的內容、而不是什麼狗屁教主神靈之類的東西！至於愛因斯坦信不信佛教教義中的具有哲理的東西、還需考證才能得出！不過、肯定不會成為愛因斯坦科學的主流！
虛空生汝心內2017-09-15 16:04:48佛教不在意任何人讚美或詆譭，智者見智，愛因斯坦並非聖人，他所述之相對論也是相對的，唯有證得無上正等正覺的佛陀方能闡述宇宙真理，那就是：萬法唯心所現，一切有情眾生皆有佛性，皆可成佛！
娚孩嘬帥2006377692017-09-21 16:29:50愛因斯坦沒有讚美過佛教，這是真的。你可以查閱猶太教，猶太人不崇拜任何人，只崇拜上帝。這和伊斯蘭教一樣，一神論者，也不會去讚美別的宗教，不信你可以百度。他們眼裡沒有偶像，他們之信仰上帝。
亦學亦樂2017-09-05 02:10:28關於愛因斯坦稱讚佛教名言的說明。
網上流傳一則愛因斯坦稱讚佛教的名言：
“The religion of the future will be a cosmic religion。 It should transcend personal God and avoid dogma and theology。 Covering both the natural and the spiritual， it should be based on a religious sense arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity。 Buddhism answers this description。 If there is any religion that could cope with modern scientific needs it would be Buddhism。”
此名言還有一則變體：
“Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future： It transcends a personal God， avoids dogmas and theology； it covers both the natural and the spiritual， and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things， natural and spiritual， as a meaningful unity。”
中文翻譯如下：
“未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化上帝，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。”
此名言標稱出自1954年普林斯頓大學出版社出版的“Albert Einstein： The Human Side”一書。
“Albert Einstein： The Human Side， edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman， Princeton University Press”即《愛因斯坦談人生》（美）海倫·杜卡斯與巴納希·霍夫曼編著，普林斯頓大學出版社1981年出版。
中文版由高志凱譯、劉蘅芳校，世界知識出版社1984年出版。新浪共享資料上可以下載PDF電子版。
該書的兩位作者：
Banesh Hoffmann（巴納希·霍夫曼）教授，愛因斯坦的助手，經典量子科普書“The Strange Story of the Quantum， Dover 1959”作者。
Helen Dukas（海倫·杜卡斯），愛因斯坦的秘書，從1928年到1955年愛因斯坦逝世，愛因斯坦去世之後負責管理他的檔案檔案。
但是，查閱該書，無論英文版還是中文版均未發現上述關於佛教的評述。
書中唯一一處關於佛教的評述在英文版第70頁：“What humanity owes to personalities like Buddha， Moses， and Jesus ranks for me higher than all the achievements of the enquiring and constructive mind。”
中文版第71—72頁譯文如下：“在我看來，釋迦牟尼、摩西和耶穌對人類所作的貢獻遠遠超過那些聰明才智之士所取得的一切成就。”
這句話表明愛因斯坦推重佛教、猶太教、基督教的創立者，但是並未特別突出佛教。
據此，一些西方人士開始攻擊，說佛教徒撒謊，偽造愛因斯坦名言，更有基民推出愛因斯坦始終信仰上帝的結論。
中國一些基民逢佛必反，好不容易抓住的漏洞，他們一定會大加利用。
不過，據“維基語錄澄清”顯示，愛因斯坦研究者例如John Stachel和Thomas J。 McFarlane也知道這一名言，但是並沒有找到來源。
http：//en。wikiquote。org/wiki/Albert_Einstein#Misattributed
http：//en。wikiquote。org/wiki/Talk：Albert_Einstein#Einstein_and_Buddhism：_a_widely-cited_but_spurious_quotation
可見，這一名言應出自西方。即使有誤，也並非中國佛教徒所能偽造。
一位名為“半囂張”的網友考證，問題的出處可能是一個英文的名人名言網站：
http：//www。spaceandmotion。com/Theology-Albert-Einstein。htm
該網站中連續列出的這兩段愛因斯坦名言：
“Albert Einstein Quotes on Philosophy of Religion， Theology， God
The religion of the future will be a cosmic religion。 It should transcend personal God and avoid dogma and theology。 Covering both the natural and the spiritual， it should be based on a religious sense arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity。 Buddhism answers this description。 If there is any religion that could cope with modern scientific needs it would be Buddhism。 （Albert Einstein）
It was， of course， a lie what you read about my religious convictions， a lie which is being systematically repeated。 I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly。 If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it。 （Albert Einstein， 1954） From Albert Einstein： The Human Side， edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman， Princeton University Press”
其中，第一段，就是我們熟知的這個名言，沒有列舉出處。第二段，標明出自“Albert Einstein： The Human Side， edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman， Princeton University Press”（《愛因斯坦談人生》，普林斯頓大學出版社1954年版）。可能有人因此誤以為第一段也是出自該書。
關於第二段，見於《愛因斯坦談人生》英文版第43頁，是愛因斯坦給一位無神論者回信的一部分。中文譯文見於中文版第44頁：
“你所讀到的那篇有關我的宗教信仰的文章當然是個謊言，有人故意地不斷重複散佈這個謊言。我不相信什麼人格化的上帝，我從不否認這一點，而一向說得清清楚楚。如果我身上有什麼稱得上宗教性的東西，那就是一種對迄今為止我們的科學所能揭示的世界的結構的無限敬畏。”
這段話已經很明白得表明了愛因斯坦對上帝的態度——“不相信什麼人格化的上帝”，他的宗教是“對迄今為止我們的科學所能揭示的世界的結構的無限敬畏。”
愛因斯坦曾寫過一篇文章，清楚明白地表達他對宗教的立場，即Religion and Science， New York Times Magazine，November 9， 1930 pp 1-4（《宗教和科學》，發表於1930年11月9日的《紐約時報雜誌》）。中譯本見《愛因斯坦文集》（第一卷），商務印書館1976年版。新浪共享資料上可以下載PDF電子版。
該文提到了“宇宙宗教感情”和佛教：
“The individual feels the futility of human desires and aims and the sublimity and marvelous order which reveal themselves both in nature and in the world of thought。 Individual existence impresses him as a sort of prison and he wants to experience the universe as a single significant whole。 The beginnings of cosmic religious feeling already appear at an early stage of development， e。g。， in many of the Psalms of David and in some of the Prophets。 Buddhism， as we have learned especially from the wonderful writings of Schopenhauer， contains a much stronger element of this。”
中文譯文見《愛因斯坦文集》（第一卷）第281頁：
“人們感覺到人的願望和目的都屬徒然，而有感覺到自然界裡和思維世界裡卻顯示出崇高莊嚴和不可思議的秩序。個人的生活給他的感受好象監獄一樣，他要求把宇宙作為單一的有意義的整體來體驗。宇宙宗教感情的開端早已出現在早期的歷史發展階段中，比如在大衛的許多《詩篇》中，以及在某些猶太教的先知那裡。佛教所包含的這種成分還要強烈得多，這特別可以從叔本華的絕妙著作中讀到。”
這段話顯示，愛因斯坦認為，宇宙宗教感情是“自然界裡和思維世界裡卻顯示出崇高莊嚴和不可思議的秩序”“要求把宇宙作為單一的有意義的整體來體驗”，“佛教所包含的這種成分還要強烈得多”。
結論：
網上流傳的那則關於愛因斯坦推崇佛教的名言現在確實無法找到出處，也許是有錯誤，但錯誤來源於西方世界，並非中國佛教徒所偽造。
不過，愛因斯坦在他的有關著作中表示：
第一，他“不相信什麼人格化的上帝”，他的宗教是“對迄今為止我們的科學所能揭示的世界的結構的無限敬畏。”
第二，他推崇“宇宙宗教感情”，是“自然界裡和思維世界裡卻顯示出崇高莊嚴和不可思議的秩序”“要求把宇宙作為單一的有意義的整體來體驗”；關於“宇宙宗教感情”，“佛教所包含的這種成分還要強烈得多”。
這些說明，網上流傳的那則名言也許並不準確，但並沒有違背愛因斯坦的本意，只是把他的有關表述進行了綜合提煉。
遙看夜空滿天星2018-01-24 12:59:16人類至今只對現有己知物質的認知！這種認知既現實又有侷限！所以說現實很近，上帝很遠！物質世界的人們為了物質而物質，為了生存而生存！除有極少數的先知們才會去探索真正的宇宙真理！耶穌也好釋迦牟尼也好，他們都是從人間凡身最後得以大宇宙的感應而對世間百態恍然大悟！所以能開創基督或佛教等學說！愛因斯坦作為科學先知以《相對論》學說也開創了科學界的神話，被大多數人類所崇拜！但他本人對未知事物還是有相當大的興趣追求性的，當然也包括佛教之類的神學了！作為存在於三維空間物質世界的他雖然智商高於常人，但仍擺脫不了作為有機物生存體的侷限性？也無法想象宇宙間神一般多維空間的真實結構環境？作為肉身不能夠親身體驗四維空間的虛有環境，更無法看到五維空間虛有實達的能控制時間的創造型空間？所以本來科學求實的他完全有可能憑現實觀點結合於分析想象而去研究或崇拜神學觀點了！
手機使用者590504413072017-10-24 14:35:05只有這個理論才會說出這樣的話來，絕非偶然，而是必然，因為西方文化被宗教裹挾，愛因斯坦的這段話也許被刪除了，不奇怪，真正瞭解佛教的人，理解相對論不難，而拿相對論理解佛教不一定有那麼簡單，
螞蟻科學2017-11-15 18:39:19網路上關於愛因斯坦的宗教，神論等言論太多，導致無神論者單純認為愛因斯坦沒有宗教信仰，宗教擁護者又認為愛因斯坦最終找到了神的歸屬感，轉而背棄科學走向神學。
愛因斯坦說過這樣的話，來回應無神論者。“即使看到以我這人類的思想所認知的宇宙的和諧，仍然有人說上帝是不存在的。讓我生氣的是，他們引用我的言論來支援這些觀點。”
但，宗教信仰者也不要洋洋得意，愛因斯坦同樣說過這樣的話：“每個探索科學真理的人都會日漸相信宇宙法則中體現的另一種精神，一種遠遠超越人類靈魂的精神，以我們渺小的能力與它直面只會感到卑微。如此，對科學的探索會導致一種特殊的宗教情緒，而與以往樸素的宗教情感大相徑庭。”
概括起來，就是愛因斯坦信仰的，不是人格化的上帝，而是真正純粹的上帝，這就是他的宇宙宗教。
“我喜歡在眾人面前和諧顯露的上帝，而不是一個總擔心人們行為和命運的上帝。”
“我想知道上帝是如何創造這個世界的，我對這樣還是那樣的現象，這種元素還是那種元素的光譜都不感興趣。我只是想了解他的思想，其他的都是細枝末節。”也就是說，愛因斯坦並不關心那些人格化的上帝，也並不關心那些約束人的條條框框，他關心的是上帝體現的思想，也就是藏在宇宙中的自然法則，他認為，這樣的自然法則，便是純粹的上帝。
這樣的說法，或許不能讓宗教信仰者信服。其實他早年時，就已經對權威的宗教提出了否定。
“閱讀了大量科普書籍後，我很快意識到《聖經》裡的大部分故事應該不是真的，結果我徜徉在自由思想當中，夾雜著一個青年被國家編造的謊言欺騙的感覺；那是一種很深刻的感受。對所有權威的不信任由此滋生。在任何社會環境中都保持著懷疑一切的態度——這種態度始終伴我左右，僅在對因果關係有了更好的認知後才有所緩和。”（這是愛因斯坦年輕時的體驗）
作為一位偉大的科學家，他甚至還分析了宗教產生的原因。
“對原始人而言，恐懼時喚起宗教觀念的首要因素，包括對飢餓，野獸等的恐懼。因為在這個時期對因果關係還十分落後，人類意識創作出或多或少與自身相似的虛幻生物，認為這種生物的意識和行為導致了那些可怕事情的發生。”
“社會衝動是宗教的另一具體源頭。在信徒眼中，他會熱愛和珍惜部落中的生命，人類的生命，甚至生命本身；他會撫慰悲傷和未能滿足的渴望；他會保護逝者的靈魂，這就是我們常說的道德概念。”
“從恐懼的宗教向道德宗教的發展是人類生活的巨大進步。所有型別的宗教的共同體是他們都擁有擬人化的上帝，但在所有宗教裡還有第三階段的宗教經驗，即使它極少以純粹的形式被發現：我們稱它為宇宙的宗教情感。”
宇宙宗教體驗式科學探索中最強大，最高尚的動力，沒有信仰的科學是淺薄的，不講科學的宗教是盲目的。
主要資料來源：
1。Einstien，Albert and Paul A。 Schilpp（trans。）
2。The world as I see it （1949，24-28，The wisdom Library of the Philosophical Library）
3。Religion and Science，New York Times Magazine， 1930，1-4）
4。A Centenary Volume（Cambridge ，MA：Harvrd UP，1979）
5。Cosmic Religion ，with other opinions and Aphorisms （New York ：Covici -Friede，1931），102。
6。Out of my Later Years（Secaucus，NJ：Citadel，1956）21-30
指尖409826932018-02-01 10:18:22愛因斯坦說：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛學是一切真正科學的原動力”。去查呀！愛因斯坦的老師已經證明“世界上根本沒有物質存在”，而釋迦牟尼佛在兩千多年前就已經闡明瞭。
