老虎他爹2018-09-30 21:06:50“夜不閉戶，路不拾遺”是一個很模糊的說法，因為在今天也會有部分地區能做到這一點，所以一定要加上一個範圍限制、普遍性的限制。
事實上，古人在談到這兩點時，也指的是個案，並非普遍情況。
首先，“路不拾遺”指的是一個商人路過河北武陽時，不小心把衣服丟了，走了幾十裡後才發現，非常著急，但當地人說，不用著急，我們武陽境內就算路上有丟的東西，也不會有人撿的，你可以原路回去找一下，結果果然找回來了。
需要注意的是，這條出自《舊唐書》的記載未必準確，因為這個商人究竟是誰，何時丟的衣服，給他建議的人名字叫什麼，所有這些都是不確定的，說明作者也是從傳說中引述而來。古代儒家知識分子認為，大眾說的話就必然是對的，往往失去警惕性。
其次，據《資治通鑑》記：“上（指唐太宗李世民）與群臣論止盜，或請重法以緊之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭博賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪？自是數年之之後，海內昇平，路不拾遺、夜不閉戶，商旅野宿焉。”
這段話固然有“路不拾遺，夜不閉戶”，但是一種推論，沒有實際的證明，也沒有調查資料。
為什麼不靠譜的話大家信以為真
一方面，“路不拾遺，夜不閉戶”確實是一個很美好的理想，符合儒家良治的嚮往。
眾所周知，儒家源於春秋之亂，因戰亂、失序的緊張而生，所以儒家特別強調一個道德至上、管理有序的社會，而“路不拾遺，夜不閉戶”堪稱是最可見的烏托邦。
另一方面，在熟人社會中，“路不拾遺，夜不閉戶”確實可能存在。
在農耕社會中，人們移動較少，許多人很少接觸外人，所以很少參與單次博弈，與周邊的人往往是長期博弈、多次博弈。在這樣的封閉系統中，人們會意識到，發展長線策略才是利益最大化的策略。所以，容易形成人與人彼此信任、主動約束自己的大環境。
比如改革開放前，城市人也大多生活在一個個大院中，工廠、單位不僅要從事生產，還要承擔社會職責，雖然是幾千人的大院，但由於人們抬頭不見低頭見，犯錯的成本太高，所以往往也會出現“路不拾遺，夜不閉戶”的現象。
其實，這種情況不僅在古代中國存在，在古代西方也存在。
“路不拾遺，夜不閉戶”在今天很難實現
現代社會是一個生人社會，人與人多是單次博弈，違法成本、缺德成本都下降了，所以“路不拾遺，夜不閉戶”恐怕不太容易變成現實，這不是人性下降了，而是社會大環境變化了，把古代聖人放到今天，照樣也會到處佔小便宜、侵佔公共利益。
我們特別要認識到，“路不拾遺，夜不閉戶”不具備普遍性，在唐代也如此，熟人社會也存在藐視法律、排斥外人、不尊重隱私等弊端，這產生的害處就遠比“路不拾遺，夜不閉戶”的這樣的好處要大。
