使用者57207175922017-12-21 11:59:42一直不願意讀昭君出塞、文成入蕃等故事，覺得有些窩心，從一篇網文上看到過一首詩，分享給大家吧，於我而言，很有共鳴。
遺恨當年嘆昭君，
玉貌冰膚染胡塵。
邊塞未安嬪侮虜，
朝廷何事拜功臣。
朝雲鶴
唳天
山外，
殘日猿悲黑水濱。
十里東風青冢道，
落花猶似漢宮春。
棲哈丶2017-12-21 11:39:49謝邀！昭君出塞的故事可謂家喻戶曉，因為她的遠嫁，融合了西漢與匈奴間的民族關係，意義重大，流傳甚廣。這些故事，多見於歷史教科書，電視劇，戲劇等，為人們所津津樂道！欲想分享，請去欣賞！
南方鵬2018-10-20 11:49:28北宋變法家拗相公王安石《昭君曲》有詩云，“歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。講的就是王昭君以民女入宮，畫師繪秀女像，以備皇帝御覽挑選時，她由於沒錢或不屑於行賄畫師毛延壽，畫師一怒之下，不但不如實作畫，還把她畫得歪果劣棗一般，呈上去後，連太監公公都看不進眼，何況皇帝，第一輪選秀就被刷下來，雪藏宮中多年。待到呼韓邪單于向漢元帝求親“願婿漢氏”，昭君心想在宮內反正見不到皇帝，長期被埋沒，還不如前去和番成一番功業，於是報名自薦，被單于選中，成為匈奴的寧胡閼氏。
漢皇重色失傾國，單于抱得美人歸，話說昭君告別漢宮，出塞和親，沿路北去，人非草木孰能無情，一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，王昭君心潮難平，南望故國漸遠，此去一別，料今生故鄉難回，柔腸百結之際，在馬上彈奏起《琵琶怨》，悽婉悅耳的琴聲，宛如大珠小珠落玉盤，美豔動人的女子，哀怨的樂聲，配上一片黃沙，景色美絕，使南飛的大雁都忘記了擺動翅膀，聽呆了看暈了，紛紛跌落在平沙之上，昭君之美有了落雁的稱號。（今日頭條南方鵬首發）
故事雖好，見於演義傳說，但有一些故事卻是史書上有載，當時漢匈經過百年大戰，經漢武時衛青霍去病等人的多次打擊，再經昭宣時霍光輔政的苦心經營，至漢宣帝劉病已，匈奴已基本屈服，不再成為漢朝主要敵人，百年爭戰分出強弱主從，漢匈從戰場上走向邦交。（今日頭條南方鵬首發）王昭君和番意義重大，漢元帝為此抱有極大期望，把昭君出塞當年的年號改為“竟寧”，寓意邊境安寧之意。而昭君到匈奴後，勸呼韓邪單于以和為貴，又把中原的文化傳授給匈奴人，使得漢匈兩族團結和睦。後人認為其功勞不亞於衛青霍去病。
事實總是殘酷的，昭君出塞和番的事也不全是香豔勵志，據《南匈奴傳》載，呼韓邪單于死後，按照匈奴習俗，昭君必須改嫁給呼韓邪單于第一位閼氏所生的長子雕陶莫皋單于，王昭君感到無法接受，便上書漢成帝，請求返回故國，但成帝嘉勉她一番後，令她遵從胡俗，昭君只得下嫁，與雕陶莫皋生有兩女，前20年，雕陶莫皋死亡，昭君自此寡居。
民國年間那些事2017-12-23 10:35:44王昭君名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，與西施、貂嬋、楊玉環並稱為中國古代四大美女。
漢元帝建昭元年，皇帝詔示天下，遍選美女以充後宮，生長於長江岸邊的王昭君天生麗質聰慧異常，琴棋書畫無所不精，理所當然地成為南郡首選。王昭君淚別父母鄉親，入長江、逆漢水、過秦嶺，歷時三月之久，到達京城長安，為掖庭待詔。
當時從全國各地挑選人宮的美女數以千計，皇帝無法—一見面，便由宮廷畫師毛延壽各畫肖像一幅呈奉御覽。入宮秀女為討得皇帝恩寵，無不運用各種渠道賄賂毛延壽，惟獨王昭君家境貧寒無力賄賂，且自恃美冠群芳不屑於此，對此毛延壽心中不快，不但把她畫得十分平庸，而且還在其面頰上點了一顆碩大的黑痣，這樣王昭君自然也就無緣接近皇帝了，因此入宮幾年她仍還是個待詔的宮女身份。此間，王昭君利用閒餘時間讀書寫字，唱歌跳舞，研習音律與繪畫，不斷充實磨練自己，然而遠離故鄉和親人王昭君眼看花樣年華慢慢消逝，不免倍感悽清與孤寂。就在這時，匈奴單于呼韓邪來長安朝見漢朝天子，這件看似與王昭君毫不相干的事情卻改變了她一生的命運。
漢宣帝年間，匈奴貴族為爭奪權力互相攻打不休，其中呼韓邪單于被其兄郅支單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝，呼韓邪是第一個到中原朝見的單于，漢宣帝親到長安郊外去迎接，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月，請求漢朝的幫助，漢宣帝派人帶領一萬名騎兵護送他到了漠南，還送去三萬四千斛糧食。呼韓邪單于對此十分感激，一心和漢朝和好，西域各國見狀也都爭先恐後地同漢朝打交道。
漢宣帝死後，其子劉奭即位，是為漢元帝。漢元帝一如既往地支援呼韓邪單于，當時郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者，漢朝派大兵消滅了郅支單于，鞏固了呼韓邪的地位。
公元前33年，呼韓邪單于攜帶大批皮毛及駿馬作為貢品再次來到長安，提出“願為天朝之婿”的請求。漢元帝高興地答應了呼韓邪的請求。按當時的慣例，漢朝和外族和親，都是挑選宗室之女以公主的身份出嫁，這次漢元帝決定從後宮選個宮女給他，他派人到後宮說：“誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。”後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠裡一樣，她們渴望宮外自由的天地，但卻無人願意隨呼韓邪出塞去過那大漠穹廬的生活。這時王昭君卻主動找到掖庭令要求和親單于，據《後漢書 南匈奴傳》記載，臨行陛辭時王昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”
漢元帝以錦帛二萬八千匹、絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品為嫁妝，親自將呼韓邪單于和王昭君送出長安，王昭君在車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親的重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多的時間，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為“寧胡閼氏”， 象徵著她將為匈奴帶來平安、吉祥和興旺。昭君入塞第二年，即為呼韓邪單于生下一子，取名伊督智牙師，後封為右日逐王。又過了一年，呼韓邪去世，其前妻之子雕陶莫皋繼位。王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子雕陶莫皋，又生下二女，長女名須卜居次，次女名當於居次，後來分別嫁給匈奴貴族。公元前20年，雕陶莫皋單于去世，昭君自此寡居。
昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴，她勸單于要與漢朝交睦，不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴，加強了匈奴與中原地區的瞭解和交流，使漢匈在科學、技術、經濟、文化等方面互相學習、互相吸收、互相豐富，為統一的多民族國家的形成和發展發揮了積極的作用。在昭君出塞以後的60年間，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，呈現出一派欣欣向榮的和平景象。
昭君出塞是漢朝和親政策的一個成功案例，但對王昭君個人來說卻是一個悲劇。大漠長沙，胡笳悲鳴，駿馬賓士，飲腥食羶，異邦風月，使王昭君總是對故國充滿思念之情，她一個人自思自嘆，無可解愁，只有在馬背上彈起琵琶，聊以消遣。王昭君的琴聲裡總流露出著濃濃的鄉愁和絲絲的憧憬，令人肝腸欲斷，天邊飛過的大雁，看見她如花似玉的美貌，聽了她幽怨悽婉的琴聲，居然不由自主地落在地上，這便是“沉魚落雁”中“落雁”的典故。
據《後漢書》記載：“及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。”漢王朝對和親烏孫的解憂公主在其丈夫死後尚能網開一面，將其接回長安奉養，但卻殘酷地拒絕了王昭君回家的請求，這對於獨在異鄉的王昭君來說不啻是個巨大的打擊。後來王昭君在匈奴去世，其墓至今尚存，位於內蒙古自治區呼和浩特城南10千米處的大黑河河畔，冢高33米，青翠秀麗景色盎然，人呼“青冢”。
王昭君的悲喜人生，引起了歷朝歷代無數文人騷客的的感慨，唐朝大詩人杜甫在《詠懷古蹟》《其三》中吟詠道：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂？千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”
寒夜客來茶當酒12017-12-21 16:55:02昭君出塞是中國歷史上的一個故事。
王嬙，字昭君，據說是湖北秭歸人。少美豔，名傳梓里。
漢元帝時，徵秀女入宮。得入選，集後宮。有宮庭畫師毛延壽者，奉君命書眾女相，呈帝前待選。
眾皆以金賂毛，以盡其美。至嬙，則無金，毛妬恨，逐於嬙畫相眼下點痣。呈帝前。
帝見嬙畫相甚喜。欲侍君寢。毛讒曰：此女雖美，然眼下有喪夫痣，大不吉於君，遂不納。
後匈奴王來朝，索美人。宮人以後宮未得幸者入之。王與帝見嬙，驚為天人。王避席下筵，親執嬙手，曰：真吾後也！
遂入選。
帝細觀嬙，見無淚痣。詢之，嬙道其細末，言無金賂毛，毛逐妬，害奴不進，徒老宮闈，遷延時日。
帝怒極。亟召毛。毛已入呼韓邪帳中匿避。不得，恨入骨髓。
胡俗，女臨嫁，必著夫家服飾。王親持胡服侍嬙，嬙跪而言曰：奴漢人，得幸侍大王巾櫛，然生受漢恩，請入胡地而換之。
接從人琵琶，從容彈而歌之。歌曰：奴婢今日出玉門，只有來生再報恩。漢水雲天相隔遠，相見無非夢中魂！
帝聞之下淚。親執手送嬙上轎，以宮中西域進玉如意賜之，曰：奸邪矇蔽，不得與卿聚，見此如見朕躬。
遂行。至青海，見雪山。下轎而歌：
雪山山雪千年集，荒湖湖水連天碧；
風吹春草底，牛羊東復西。
金鞭駿馬人如璧，聲聲牧笛斜陽裡。
氈帳暮煙飛，郎君歸未歸？……
心思漢地，遂以鏡投水中，破而二，化成日月山。
又歌：紅顏過青海，一去幾時還？
塞草沒馬蹄，朔風吹須鬟。
傷心對寶鏡，回首望鄉關！
一把思親淚，揮成日月山。
入胡境，朝南再拜而受服。逶迤至胡都。都臨深水，有橋，嬙朝南再拜。請於王前：奴有仇人毛延壽，銜切骨之恨，得先除此畜，然後入幃。
王逐拘毛延壽至。命人持刀碎之，毛嚎，嬙大笑，鼓板而歌：爺！娘！
當年一別兩鬢蒼，此刻生死已茫茫！
只盼來生求得報，何期塞北竟成殤！
歌畢，縱身躍入河中，傾刻即沒。
王失驚，亟命人拯救，得之己亡，厚葬之。後冢生青草如藍，逐為青冢。
藝萃2018-02-06 16:55:22當年，漢元帝要從三千佳麗中選妃臨幸，無奈人太多看不過來。不像現在有相機給宮女建檔案，他只能派
宮廷畫師給美女畫像
。一些渴望早日被臨幸的宮女，私底下賄賂宮廷畫師毛延壽，希望他給自己畫像時加個濾鏡，畫得漂亮一點。
明 仇英 《漢宮春曉圖》（區域性）：毛延壽在給王昭君畫像
耿直的王昭君不肯行賄，畫師毛延壽醜化她，
她的肖像面頰被點了一顆喪夫落淚痣，
於是在一群美顏加磨皮的宮女中落選。結局大家都知道了，王昭君沒能進宮當妃子，才會出現在後來與匈奴王朝的和親當中。
學過歷史的都知道，是東漢蔡倫發明了紙，雖然在西漢初期就有所謂的“灞（bà）橋紙”，但它是不是能拿來作畫還是個問題，而且單從我們現在的考古發現來看，
西漢的繪畫基本都是帛畫和壁畫
。
西漢繪畫以壁畫為主，用
布帛作畫也只是少數，主要還是因為它貴
，當時一匹絹帛的價格相當於720斤大米。試想一下，如果漢元帝后宮都用布帛畫像，大家都不要吃飯了，省給皇帝畫美人圖好了！這樣下去百姓怨聲載道，朝廷的忠臣不會炸鍋嗎？
所以萃花總結出的一個疑點就是：
西漢造紙術還沒有普及，毛延壽拿什麼畫美人圖呢?
另外，故事中說到毛延壽為了醜化王昭君，在她的臉上點了一顆喪夫落淚痣，光聽這痣名字就感覺不是好面相。
西漢的人物畫就已經開了掛似的，能畫出人物臉上的痣了嗎？
有些人可能覺得我有點多慮了，不就是在臉上畫個點嗎，能有多難？我們不妨來熟悉一下人物畫的發展：已知最早的獨幅人物畫作品是戰國時期的《人物龍鳳帛畫》，大家可以看到畫中的人物是側臉，臉部輪廓的勾勒還很拙（you）樸（mo）。（像不像撲克臉？）
戰國 人物龍鳳帛畫 區域性
緊接著的魏晉時期，是人物畫的重要發展階段，我們之前也介紹過這一時期的代表作——東晉顧愷之的《洛神賦圖》。
東晉 顧愷之 《洛神賦圖》區域性
這時的人物畫仍舊不夠成熟，
畫面里人比山還大
。整幅畫卷的情緒是用濃烈的背景色彩來渲染；因為身體往男主人公那裡傾斜，就看出來是捨不得他，所以是表情不夠，肢體語言來湊？（大家看到了表情的話知會我一聲）
這個故事裡的第二個疑點是：
處於戰國和魏晉中間時期的西漢，已經能細緻地刻畫人物的面部細節嗎？
這是我對於這個故事的兩點疑問，大家如果另有高見的話，歡迎留言~
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大福讀史2018-10-29 22:17:10昭君出塞曾引發了一次外交糾紛，這事弄的漢朝還很尷尬。
在公元前33年，匈奴呼韓邪單于入朝求婚成功後，高興之餘提出了一個承諾，“上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民”。意思就是說，希望漢朝撤出邊塞防禦設施，轉而讓匈奴人擔當屏護，畢竟現在是一家子嘛，而且漢朝皇帝還嫁給了我大匈奴如此美麗的女子。當然，更需要感謝還是漢朝幫助呼韓邪趕跑了老兵油子郅支單于，讓他坐穩了汗位。
於是，漢元帝隨即召集大臣討論是否同意呼韓邪要求的“罷邊備塞吏卒”？
此事在《漢書·匈奴傳》中詳細記載了漢廷的態度。當時，漢朝大臣們大多表示應當允許匈奴的請求。因為這不僅可以使邊境安寧，又可減少朝廷開支。話說每年從函谷關以東運往關中的漕糧實在是太多了，而且這些糧食多用在了供應邊關將士的糧秣上。要知道當時西漢的首都還在關中，必須防備外圍諸如河西走廊，陰山河套等邊防重地以確保長安安全。但是，還是有人提出了不同的意見，他就是熟悉邊事的郎中侯應。漢元帝讓侯應詳細地普及普及知識，侯應於是分析了“十不可”：
自周秦以來，匈奴暴桀，寇侵邊境，漢朝立國後，尤被其害。北邊塞至遼東，外有陰山，東西千餘里，草木茂盛，多禽獸，本冒頓單于依阻其中，治作弓矢，來出為寇，是其苑囿。到漢武帝時，出師征伐，斥奪此地，將匈奴趕到了漠北；又建塞徼，起亭隧，築外城，設屯戍以守衛，邊境自此後才稍有安寧。現在若答應呼韓邪之請，則有“十不可”。
注：冒頓稱雄北方以來，頻繁南下侵擾漢地，直到漢武帝時才把趕到大漠以南，並沿陰山、鄂爾多斯等地耗費巨資修築了朔方城等一系列防禦措施。
漢唐邊防圖
漠北地平，少草木，多大沙，匈奴來寇，少所蔽隱，從塞以南，徑深山谷，往來差難。邊境長老說匈奴失陰山之後，過之未嘗不哭也。如罷備塞戍卒，示夷狄之大利。這是一不可也。
注：陰山是匈奴南下侵擾漢地的中繼點，他們不僅可以從中得到補充，而且陰山也是阻擋胡人的第一道防線。
今聖德廣被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首來臣。夷狄之情是困則卑順，強則驕逆，天性使然。前已罷外城，省亭隧，今裁足以候望通烽火而已。古者安不忘危，不能再減少邊境武備了。這是二不可也。
注：匈奴剛剛經過外界打擊和內亂，因為疲敝不堪才向漢朝稱臣。而且夷狄之人畏強凌弱，當他們力量恢復，他們便會重回故態。
中國有禮儀之教，刑罰之誅，愚民猶尚犯禁，何況文化落後的匈奴。單于能使其眾不犯約嗎？這是三不可也。
注：匈奴之地苦寒不產糧，遭遇天災就會南下掠奪漢地百姓財產，匈奴單于不過是部落聯盟首領，並不能真正約束部下。
在中國內地尚建關梁以制諸侯，才能絕臣下之覬覦。邊境設塞徼、置屯戍，非獨為匈奴，亦為諸屬國降民。本故匈奴之人，恐其思舊逃亡。這是四不可也。
最近西羌保塞，與漢人交通，吏民貪利，侵盜其畜產妻子，以此怨恨，起而背叛，世世不絕。今若罷乘塞，則生嫚易分爭之漸。這是五不可也。
過去從軍多有未還者，子孫貧困，罷邊塞讓這些人逃出去，徒增邊患。這是六不可也。
邊人奴婢愁苦，欲逃者多，“聞匈奴中樂，無奈候望急何！”但仍時有逃去塞者。這是七不可也。
內地盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，則會向沒有守備的北邊逃去，無法可制。這是八不可也。邊塞建立已有百餘年，不完全是土垣，或因山岩石、木柴僵落、谿谷水門，稍稍修建而成。卒徒築治，功費久遠，不可勝計。議者不深慮其始終，欲以罷邊備而省徭戍，那麼十年之外，百歲之內，卒有它變，障塞已經破壞，亭隧滅絕，當重新發屯繕治，累世之功不可卒復。這是九不可也。
如果罷戍卒，省候望，讓單于保塞守禦，必自以於漢朝有大恩，於是請求無已。稍不滿足其要求，則不可測其後果。開夷狄之隙，虧中國之固。這是十不可也。
最後，侯應總結道：若答應呼韓邪的“罷邊備塞吏卒”的請求，並非是“永持至安，威制百蠻之長策也”。
不知道那些打算將自己大門交給外人的公卿大臣是不是真傻，一個國家，即使與鄰國再友善，也不能不守衛邊境！國家若自立，則必須靠自己。自古國與國之間，沒有永遠的朋友，只有不變的利益，其所謂的友誼也是在不斷變化的。
漢元帝聽完，大有醍醐灌頂之感，於是下達了“勿議罷邊塞事”的詔書。當然，對於馬瘦毛長的現任匈奴大單于，生硬地拒絕也是不好的。於是，漢元帝便命使臣傳達給呼韓邪一句話：
“單于上書願罷北邊吏士屯戍，子孫世世保塞。單于嚮慕禮儀，所以為民計者甚厚，此長久之策也，朕甚嘉之。中國四方皆有關梁障塞，非獨以備塞外也，亦以防中國奸邪放縱，出為寇害，故明法度以專眾心也。敬諭單于之意，朕無疑焉。為單于怪其不罷，故使大司馬車騎將軍（許）嘉曉單于。”
漢元帝的“口諭”說得很好聽：先表揚呼韓邪之請是“為民計”，甚至是“長久之策”，然後再婉言稱，為了防止中國內的奸邪出竄，所以不能罷邊備。呼韓邪聽完，只好“謝曰”：“愚不知大計，天子幸使大臣告語，甚厚！”
平淡如心2017-12-21 13:32:06謝謝邀請，昭君出賽除了歷史書和影視劇中故事再沒有聽過其他有關故事，不過我在包頭市人民政府網上看到以下有關王昭君的幾段傳說 現轉發如下：
包頭市人民政府
王昭君與惡蟒
包頭黃河段的昭君墳，自古是從南至北過黃河的渡口，在北魏時稱金津渡。傳說渡口有一惡蟒，經常在河中興風作浪，逢年過節老百姓都要到渡口燒香磕頭，祈求惡蟒不要作亂。
王昭君出塞到此，船工敘述惡蟒之事，勸她改地方渡河。王昭君在河岸邊悠閒地弾起琵琶，看到河水很平靜，心想惡蟒聽到琴聲就不會作亂了。於是王昭君帶著琵琶、弓箭上了船。當渡船到了河中間時，惡蟒突然掀浪把王昭君掀到水裡。而琵琶落水後立即變為仙舟將昭君托起，惡蟒露出河面想看個究竟，昭君立即拉弓正射中惡蟒頭部，剎時晴空萬里，王昭君順利過了黃河。
繡花鞋洞
昭君墳傳說是當年王昭君出塞渡黃河之地，也是她死後安葬的地方。當年王昭君出塞渡河時不慎將一隻繡花鞋掉入河中，有一船工將繡花鞋收藏起來。王昭君死後船工把繡花鞋埋在昭君墳的一個石洞裡，從此老百姓把這個石洞稱繡花鞋洞。包頭人讀“鞋”為“hai”，即埋“鞋”意為埋“骸”。
多年來人們傳說只要善良的人來繡花鞋洞祈禱，會心想事成，無兒得兒，無女得女，生下的孩子長得俊秀。因此，繡花鞋洞香火不斷。
糜子與昭君蛇
傳說王昭君出塞時帶著糜米種子，自此，包頭故地黃河兩岸始種糜子。久而久之老百姓用糜米做成酸飯、酸粥。
有一年黃河兩岸糜子豐收在望，突然成群的麻雀從天而降，眼看成熟的糜子被洗劫一空，王昭君得知，想到家鄉耍蛇者用麻雀喂蛇，於是她讓人們去陰山捉青蛇放在田裡，果然見效，麻雀被青蛇吞噬。這種青蛇無毒不傷人，於是人們把這種青蛇稱為昭君蛇。
獸骨奠基建宮殿
新中國成立後，在包頭召灣出土了匈奴“單于天降”、“單于和親”的瓦當。在昭君墳不遠的城拐古城遺址，傳說是王昭君住過的地方。
王昭君出塞後，呼韓邪單于想在秦直道終點修一宮殿，以便王昭君思鄉時遙望家鄉，且可與漢朝邊臣相見。修宮殿前王昭君提議用獸骨奠基，呼韓邪單于不解。王昭君說：“匈奴人過遊牧生活，不知殺了多少牲靈，用獸骨奠基是為了憑弔無辜的牲靈。”呼韓邪單于方才明白。他令部下撿來所見到的獸骨，燃燭焚香，齊鳴鼓號，將獸骨安葬為基，蓋起了瓦當“單于和親”的宮殿。現在城拐古城遺址地下確有百萬斤獸骨。
昭君墳
包頭黃河段南有一地名叫昭君墳，為什麼會傳說王昭君埋葬在此呢？一是漢代昭君墳是河陰縣治所，是王昭君出塞必經之路；二是人們認為王昭君死後必回故土，過了黃河是中原王朝故地，埋在此如葉落歸根；三是唐代詩人杜牧《青冢詩》寫：“青冢前頭隴水流”，正與昭君墳地緣相符。昭君墳在今托克托縣西北，東西約500米，南北約200米，高於黃河約70米。
傳說有一年黃河氾濫，眼看昭君墳被河水淹沒，這時走來一位和尚，說：“有我老僧在，昭君墳頭不會被刮平。”於是抓起一把沙土拋向墳頭，頓時墳頭慢慢升高。後來有位牧民夢裡遇見這位老和尚，得知他叫智空。
白泥窯子
王昭君出塞前回湖北秭歸寶坪村與父母告別，臨行時遇到一位名叫智空的和尚，滿身疥瘡，衣衫襤褸，昭君不嫌棄他，請回家給他端上茶飯。飯後智空和尚兩眼盯著昭君的梳妝檯，然後把香粉塗在自己身上，昭君毫不氣惱，智空和尚搽完後一不小心把粉盒掉在地上，粉撒了一地。昭君忙說：“老師傅年老，手腳不靈，無所謂。”
智空和尚塗上香粉，疥瘡一下不見了。他從身上掏出一個龍鳳粉盒贈給昭君。王昭君出塞到了包頭黃河南，不慎在騎馬打獵時把龍鳳粉盒掉在地上，日久天長，香粉變成一個個白粉球，從此這個地方起名白泥窯子。包頭人把白粉球叫成白禿子，成為各戶人家粉刷的材料。
