長風2020-11-18 09:34:13一條擰斷了自己脊樑骨的斷脊之犬向著自以為的“主人”的嗚呼哀鳴和反身對自己同類的狺狺狂吠而已。
長春太堵了2020-12-16 18:37:16謝邀，人在長春，剛吃完板面
我就不理解了，全世界人都喜歡偷懶摸魚，為什麼非得說這是中國人特性？
為什麼俄羅斯人尿尿可以呲外面，中國人呲外面就是劣根性了？
為什麼髮國人拆肋骨束腰就是美，中國人小腳就是劣根性了？（但是小腳確實噁心）
為什麼表面上客套一下就是錯，追名逐利非得擺在明面上才是美德了？
我孝順父母沒有把父母一老扔在養老院，都是可以批判的中國人的劣根性了？
為什麼你說我說的這些都是偏激的斷章取義，他柏楊寫的破爛就不是偏激的斷章取義了？
白養是真的噁心，中國真是白養了個柏楊。斷脊之犬狺狺狂吠，一個連自己血統都不認了的假洋鬼子有什麼好討論的？
虧得我父親居然前些年還拿著這本狗屁不通的書和我振振有辭地講中國人有何有何劣根性。你真覺得中國如何如何，你想辦法去改變，去喚醒，至少是想辦法讓自己脫身於這個醬缸，而不是吃著大醬津津有味，順手嘲諷一波你國大醬沒有沙拉醬香甜。
配拿他和魯迅先生比麼？他連魯迅先生的腿毛都不如。柏楊是個體面人，我撒個尿再走。
我不知道為什麼那個年代的人比外國人都更加痛恨自己的祖國，恨不得生撕了兔子，很不幸我的父親就是恨國黨堅定的信徒。我父親從小便給我無限灌輸醜陋的中國人的觀點，所以我一提到柏楊我就不理智了。柏楊，我*你*的
tong tong2020-12-16 22:58:11曾經，我還真的拜讀過這書。
家裡最困難的時候，差不多是初中吧，那時候讀書是我唯一的愛好，書裡可以讓我暫時忘記現實，逃避現實，所以讀了很多很多雜書，其中就有這本《醜陋的中國人》。說實話，剛接觸，覺得臥槽，這麼酷的嘛，因此還經常給人推薦，現在想想真是煞筆透了。
它就像如今的方方之流寫的東西一般，偏激，毫無理論根據，也沒有邏輯可言，完全是作者單方面抹黑中國人罷了，如今隨手一抓的網文都比這書有看頭，所以大家知道這本書就好，完全不必理會。
“沒有調查就沒有發言權。”人醜不醜陋可不是這些公知坐在沙發上，胡編亂造就可以拿來抹黑國人的。因為工作原因，我接觸了很多河南，東北還有湖北武漢的人。就這麼巧，還都是網上風評不怎麼好的地方。
可慢慢接觸下來，你會發現，河南老鄉他真的對井蓋沒有執念，相反，很多河南老鄉他們真的人超級好，做事也非常踏實，我非常願意和他們共事；
東北老哥也不是整天金鍊子和社會搖，但是真的很多老哥特能聊，生活圈子裡多了一個東北人真的賊有意思；
另外，武漢人也不是網上常說的沒素質，或許武漢話聽起來確實不那麼悅耳，或許你來武漢被出租司機坑過，或許你想來品嚐武漢美食會被騙去了戶部巷；但請相信我，大部分的武漢人是值得你交朋友的。
我們之所以可以每天行走在陽光下，是因為這個世上還是好人多一些，不是嗎。
如果說真的有什麼人是醜陋的，那就是吃著中國飯，流著華夏血但不幹人事一心媚外的公知，他們才是那些醜陋的中國人。
知乎使用者2020-12-20 06:42:011、柏楊不是公知，《醜陋的中國人》裡，一方面是對中國的愛，一方面是對中國文化的深刻洞察。醬缸文化是確確實實存在的，不能因為書名裡有個不好的詞，就否定這本書的價值。
2、“中國人”這個觀念不是天上掉下來的，古代歷史上雖然也有中國人，卻幾乎沒有中國人這個身份認同。我們的民族認同有兩大來源，一是反抗侵略過程中產生的，一個是批判傳統過程中產生的。柏楊傳承五四一代的精神，也促進了現代中國的身份認同。
3、傳統文化中確實糟粕很多，這其主要是由傳統社會經濟基礎決定的，也有古代統治者的需要。當我們進入現代社會之後，文化還有一定慣性，會阻礙社會進步。反傳統在社會現代化剛開始時期有其歷史階段性的必然。
4、當社會基本完成現代化轉型，比如今天的年輕一代慢慢離那個充滿醬缸文化的社會遠去的時候，人們面對傳統文化時，更容易選擇性忽略糟粕，看到精華。但不能因此就認為前人的反傳統沒有必要。
5、如果有人覺得柏楊所說的醬缸文化不存在，是對中國文化的汙衊，我建議這些朋友多瞭解一下今天的農村社會，實在不行上網看看“配陰婚”之類的社會新聞。
6、柏楊的思想確實被很多公知用來崇洋媚外，但這不是柏楊的錯。
知乎使用者2020-12-26 10:20:00中國傳統文化有兩大特點，一是世俗性，二是混合性。將中國的混合文化解讀為醬缸文化，也算是道出了中國文化的基本特徵，只是汙名化了這種混合文化。
柏楊的《醜陋的中國人》，正如魯迅先生對某些人的評價，焦大的罵，並不是要打倒賈府，而是想讓賈府變得好起來。
因此，柏楊與那些恨國公知是不同的，柏楊主要是愛之深責之切，而恨國公知則主要是高高在上，幸災樂禍。
但是，柏楊犯了那個時代讀書人大多都會有的錯誤，就是用西方的標準來衡量中國，評判中國。
一個很有名的公知，說過一句很有意思的話，世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，另一種是中國邏輯。
《醜陋的中國人》主要就是用所謂邏輯，或西方邏輯，來批判中國邏輯。
中國的公知們最大的特點就是絕對化，先將社會趨勢和社會演變，進行教條化規律化，再將社會規律絕對化，認為社會規律與自然規律都是剛性的，都是普世的。
事實上，自然規律的確是剛性的，但社會規律卻主要彈性，二者完全不能等同，人既遵循社會規律，又能改變，甚至創造社會規律。社會規律，就如地上的路，世界上本沒有路，走的多了便成了路。
和而不同的混合文化，在最糟糕的時候，的確表現為一種醬缸文化，但好起來的時候，就如一桌豐盛的宴席，各種口味都有，可以滿足不同人的需要。
至於所謂的醜陋的中國人，前人們已經說的很明白，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱；窮山惡水，出刁民；貧賤夫妻百事哀。
看看這個世界，相對其他族群而言，中國人從來也沒有真正醜陋過，而只是很多時候過於貧窮罷了。
