讀經創世紀18到24章，疑問：神為什麼要試探亞伯拉罕讓他用以撒獻祭？
【創22:1】這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：“亞伯拉罕！”他說：“我在這裡。”
【創22:12】天使說：“你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏 神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。”
從兩個角度來看；
1.歷史事實來看，就是神透過試驗知道亞伯拉罕敬畏神，就是看亞伯拉罕是否相信神的應許。亞伯拉罕順服神的行為表面了敬畏神，從聽見要犧牲獨生子獻祭的時候到祭壇上有三天的路程，這三天亞伯拉罕有掙扎，有猶豫，有痛苦，有不捨，但最終還是作出了信心的行為。
亞伯拉罕順服神把獨生子獻祭，顯明瞭亞伯拉罕相信神；因為自己本來就沒有兒子，兒子本身就是神所賜，現在神要收回去我也願意，但是如果兒子死了神怎麼才能成就我的子孫多如海沙呢？此事，亞伯拉罕只能順服神，相信神，因為應許透過什麼方法成就這是神的事情。亞伯拉罕這次比沒有兒子的時候更加信神的應許，就是神曾經呼召他時候的立約。
亞伯拉罕順服神獻獨生子的行為，顯明他相信神的應許；應許怎麼成就呢？也許兒子死了，神可能會再給一個，也許兒子死裡復活。亞伯拉罕獻祭的行為顯明他相信無論如何神會實現自己的應許，亞伯拉罕以前因為沒有兒子懷疑神會不會實現應許，但是神賜給以撒以後讓亞伯拉罕的信心上了一個臺階，透過獻祭讓亞伯拉罕重新知道如果沒有以撒的存在，神依然可以成就應許。亞伯拉罕的信心不是出於有兒子，而是相信神應許的話，可以說相信神本身，當然透過神給有兒子讓亞伯拉罕信心大增。
獻上獨生子以撒顯明亞伯拉罕的信心，徹底信心神的應許。但是，神並沒有真的要殺死以撒，而是預備好了羔羊，這件事情又成為了預表耶穌基督的獻祭贖罪。
2.預表基督來看，亞伯拉罕順服神獻上獨生子以撒是預表基督十字架贖罪。以撒和基督有許多類似的地方；撒拉斷了月經不能生育的情況下，神的能力下才懷孕生以撒，瑪利亞是童女情況下，聖靈感孕生下耶穌，共同點是人看不可能，但是神的能力下產生了以撒和耶穌，聖靈感孕和撒拉生以撒都是超越理性的神蹟。以撒自己揹著柴火去山上獻祭，耶穌也自己揹著十字架走上各各他山被釘十字架獻祭贖罪，共同點是他們揹負著不應該揹負的，如同揹負著別人的罪，準備去代替贖罪，以撒如同揹負亞伯拉罕懷疑的罪，耶穌基督揹負神百姓的罪。亞伯拉罕帶著以撒從出發到山上獻祭三天路程，耶穌是星期五晚上被抓受苦一直到星期日復活一共三天，共同點是以撒也如同和耶穌一樣三天後死裡復活。以撒是獨生子，耶穌也是神的獨愛生子，共同點是沒有第二個繼承人，以撒是神實現立約的繼承人，透過以撒要生出子子孫孫如同海邊的沙和天上的星星一樣多，而耶穌是真正應許成就應許的人，在耶穌基督裡的人才是多如海邊的沙一樣多，天上的星星一樣多。
當亞伯拉罕真的要殺死以撒的時候，神讓亞伯拉罕住手了，神也預備好了羔羊，並且再次立重申所立的約。以撒沒有真的死，但是以撒的順服也如同已經死了，真正死者是神預備的羔羊。這就預表了耶穌基督是贖罪羔羊，以撒如同羔羊，亞當夏娃犯罪以後就是動物代替人死，該隱和亞伯也是拿動物獻祭，挪亞也是拿動物獻祭，本來也都是動物獻祭贖罪，這次是用人象徵性的獻祭，直到耶穌基督實體真正的獻祭。
以撒本身是預表，但以撒也是有罪的人；我們基督徒也如同以撒，我們如同羔羊被殺獻祭了，但是真正代替我們死的是羔羊耶穌基督。我們基督徒就好像以撒和羔羊一樣放在祭壇上死裡復活了，所以基督徒與基督同死，同埋，同復活，同得榮耀。
參考經文；
【羅4:17-22】亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：“我已經立你作多國的父。”他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：“你的後裔將要如此。”他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望 神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給 神。且滿心相信 神所應許的必能作成。所以這就算為他的義。
【來11:11-12】因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。
【來11:17-19】亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：“從以撒生的才要稱為你的後裔。”他以為 神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。
亞伯拉罕相信神的應許，以撒也預表了耶穌基督。
