1、在列維納斯看來，對於每個人來說，世界上的現存事物，可能形成的事物，不可能存在的事物，都是從存在的混沌中被“拋”出來的。所有的人從呱呱落地開始，就被拋棄到了世界上，只能對現存事物被動的接受。
在古代，神的出現可以解釋無法解釋的自然現象，成為古代的“科學”；現代科學的出現，讓封建及神學不再是現存事物，只能變成一種文化或精神。
農作耕具的出現讓人可以方便耕田，成為古代受人敬重的物品。但農場機械化、供應、經銷、零售的生產鏈條的出現，讓人類跨入現代化社會，大部分人類不再向往接觸農田，而是渴望“進步”，渴望資本，渴望科學。
而這一切的一切，從古至今，都在名為“存在”的混沌中湧現，變成了所有名為“存在者”的現存事物
網際網路的出現，讓敘說語言的成本下降，人們不再像古代一樣注重每個詞，每句話的重要性，人們的生活中存在很多不本真的玩笑、鬼畜。
人們不再像古代對待很多事物那樣嚴肅了。
2、我以為，還是有部分人沒有完全地融進一種現代生活，也就是渴望進步，上進、渴望資本（錢），渴望科學，渴望崇高的精神。也就會陷入列維納斯所說的三種狀態——懶惰、厭倦、及疲憊
懶惰：在開始之前，就懶惰了，不想開始
厭倦：在開始後，厭倦了
疲憊：在開始後到結束時，仍然執著，但自身無能為力。
3、但更關鍵的是，對於所有的現存事物，即存在者，仍然要保持“享受”的態度。
跟一位朋友握手，永遠“佔有”不了他，而只能接近他，用列維納斯的話說，就是“一種尚未完成的東西，一種永久的慾望”，“愛的積極性正是在於它的消極性。”
這跟人們對待科學的態度如出一轍，我們永遠無法獲得真理，而只能接近真理，絕對的完美不存在，科學的每個最好最發達的當下時代，總是要預設一個更高階更發達的未來科學。在此，對於科學的慾望是永久的。
但在列維納斯看來，重要的不是科學發現，或者維持朋友關係這個結果，而是探索真理，交朋友聊天的過程，對於人來說，這才是最重要的，也即“我們做這一切，都不是為了生活，這一切就是生活本身。”
