漢服運動興起至今已有十餘年，在漢服運動之中，直裾、曲裾、齊胸、魏晉風
［1］
等先後出現的臆造形制
［2］
，因早年的錯誤宣傳、特殊的市場狀況和發展歷程，造成了在部分人心中不等同於普通的影樓裝的地位。它們在漢服運動中的影響力之巨大，也並非普通影樓裝能比擬，造成了它們在漢服隊伍中晃悠多年。本文簡略敘述它們的歷史。
一、漢服運動初期（2003年-2009年）
（一）伴隨著漢服運動興起而誕生的直裾、曲裾兩大超級影樓裝。一是臆造之風興盛。
本世紀初，民族主義者們發起漢服運動時，目標是“以漢服為切入點復興漢文化”，其重點在於“漢文化”而非漢服本身，在經歷了最初極為混亂的“凡是交領右衽都是漢服”的一段時期後，人們認為，中國曆代服飾種類繁多，需要採用一種比較代表性的作為民族服飾，於是在《禮記》中提到的深衣就成為了目標。這個目標在理論上沒有什麼問題，深衣確實是很有代表性的服裝，但是在實際去做的時候，出現了很大的偏差。2003年11月22日，由采薇作坊支援的王樂天穿著一套由原本做影樓裝的“采薇作坊”提供的奇異的服裝出現在街頭被廣泛報道，成為走上街頭漢服第一人，也是曲裾+大氅穿著的首位推廣者
［3］
，這套奇異的衣服，也成了曲裾的來源之一。
因最初的目光是盯在深衣和衣裳這倆上，這一時期的漢服運動非常簡單粗暴地將漢服形制定位三類：深衣制、衣裳制（襦裙制）、襦袴制（袴褶制）。看起來很高大上，但實際上是故弄玄虛的脫褲子放屁，當時的實踐中，是將所有的衣服+裙子，都稱為衣裳或者襦裙，將所有的衣服+褲子，都稱為襦袴或者袴褶，將所有上下一體的袍服、長衣都成為深衣，等於說沒有所有的形制都是沒有形制。對於如何界定漢服也很簡單粗暴，交領右衽接袖中縫，擁有這幾大特徵（有時還加上平裁繫帶等）就被認為是漢服了，這種按照幾個細節特徵就判定為漢服的粗糙分類法除了方便商家掛羊頭賣狗肉外一無是處。
二是考據學者話語權缺失。
因深衣的考據出現了巨大的分歧（或者說辯經），一派認為深衣是曲裾的，理由是沈從文認為漢代一些曲裾式的衣服是深衣，並認為漢代之前流行的各種袍服和單衣都是深衣。另一派接受朱熹等學者推廣的宋明深衣即信而好古式的，裁剪製作相關的資料有《禮記·深衣》《深衣考》《深衣考誤》等，甚至有明代深衣文物實物可以參考，在2003年就有信而好古（網名）以《鄉黨圖考》做出了較好的深衣，比采薇作坊和王樂天更早，如果以這樣的開頭髮展下去，漢服運動要少走許多歪路。當時也有其他一些做的比較好比較考究的，比如當時研究禮儀的學者吳飛，但這些“考據黨”和信而好古一樣，並沒有足夠的話語權，與商家的運作相比，影響力也遠遠不夠。
三是詞彙概念模糊化。
直裾和曲裾本意是一個部件特徵，是和交領、對襟一樣描述衣服區域性特徵而非一種具體形制名。上文提到了深衣的辯經，而民族主義者們由於早期的簡單粗暴的分類法與擴列第一的發展思路，同時接受了兩者的說法，於是為了區分，將“深衣”分為直裾深衣、曲裾深衣兩種；而之後在傳播的時候，詞彙概念被有意無意地模糊化，“直裾深衣”和“曲裾深衣”被簡化成了直裾、曲裾，隨後“深衣”二字被有意無意地逐漸忽略，進而又出現瞭望文生義的偏差，一方面概念變窄演化成了兩類臆造形制（狹義的直裾和曲裾
［4］
），另一方面概念變寬演變變成了衣裾直的都是直裾，衣裾彎的都是曲裾（廣義的直裾和曲裾，這時候還出現了一個奇葩雜裾，好在沒成氣候）。曲裾與直裾最大的流氓之處在於在宣傳時它們自稱是形制（狹義），狹義的直裾和曲裾兩種形制明顯是臆造的，而當有人質疑的時候，它們又用廣義的直裾和曲裾來自證來撐腰。歷史上當然有衣裾是直的和彎曲的衣服，但那些衣服和現在的狹義的曲裾、直裾完全不是一回事。類似的，許多漢服是交領右衽的，但不能把所有交領右衽的影樓裝都視作漢服，這只是一個小細節上的相似，最終決定一件衣服是不是漢服得看它整體的形制。
（二）早期漢服運動在宣傳和理論研究上存在嚴重問題。一是不注重考據，服飾隨心所欲。
作為掌握了當時漢服市場，推出王樂天的團隊和背後那個漢服運動第一商家采薇作坊，一系列熟練的造勢和新聞營銷讓他們對於後來的漢服運動的影響明顯比信而好古要深。而隨後即便對於“深衣”的考據也停滯了，掌握了理論上話語權和主導漢服運動的，是以老吧主為代表的運動家們，他們的主要關注點是衣服背後的意義和“漢文化”，漢服只是一個“復興漢文化”的切入點（或者說是吸引人過來的工具），以此為出發點，迴歸漢族禮儀本源，提倡推行周制禮儀和“漢式生活”之類的東西，但是先秦服飾資料極少，只能僅僅從文獻裡看到片言隻語，一分看書九分看猜——當然他們也並不在意衣服是否是歷史上存在過的形制，更多地注重給它賦予的意義；甚至自己去創造形制，而一旦這種風氣起來以後，周制婚服、漢服學位服、漢服奧運禮服就應運而生了。在這一時期的各種活動之中，臆造形制百花齊放爭奇鬥豔。“現代漢服”的說法應當就是源自於這一時期，用自我安慰的形式去接受這些胡亂創造出來的形制。
二是宣傳急於求成，只求量不求質。
隨意隨便的做法反應到了宣傳資料之中，又開始影響更多的人，如在貼吧長期被奉為至寶的《現代漢服體系2。1》、以及充斥百度文庫的各種荒唐PPT。一直到大約2014年以前，漢服運動中許多人對於同袍的要求是“不能靜靜地喜歡”，必須在瞭解的同時開展宣傳，安利周圍所有人。這也反映了漢服運動之中許多宣傳人員和宣傳人員的宣傳存在著極大的問題，急於求成盼著大力出奇跡，只是看了幾頁這些宣傳材料的，就很可能就非常堅定地認為凡是這些名字的衣服就是自古以來的了，然後在自己的宣傳中，又進一步的認定這些臆造形制是漢服，思想固化愈發開始自我守護自己宣傳和相信的東西，不僅僅是知識上，還有面子上的了。再有人提出不符合這些材料的，可能就會遭到他們的激烈反對了。早年間忙著逼迫新人馬上開始宣傳的結果是把宣傳搞得一團糟，又反過來阻礙漢服的發展和推廣以及漢服知識的更新，構成了一個惡性迴圈。
二、臆造形制鼎盛期（2009年-2015年）
在這一時期，創造的勢頭已經開始被遏制，漢服運動開始講究“形制”，“形制”的概念也初步從簡單的“衣服褲子還是衣服裙子”的穿法分類轉入“一種固定的做法”。但形制和考據依然停留在一個非常初步的層面，以曲裾和直裾為代表的早年已經被創造出來的臆造形制在這一時期進入了鼎盛時期。
（一）“齊腰襦裙”的興盛。
與直裾和曲裾同時興盛的臆造形制還有各類“襦裙”，早期在襦裙制這一塊，可以細分下去：按衣領分：交領襦裙、對襟襦裙、坦領襦裙、按裙頭高度分：齊胸襦裙、高腰襦裙、中腰襦裙（齊腰襦裙），按袖子分：廣袖襦裙、半臂襦裙、窄袖襦裙。看起來也很牛逼，實際上也是延續了早期的分類法，全部都是毫無意義的脫褲子放屁。舉個例子，比如領口低一點的短袖T恤加長裙，那麼按這個奇葩分類法，就是半臂襦裙，也是坦領襦裙。這種分類法因沒有對衣服的具體裁剪進行要求，於是當時幾乎所有的“襦裙”的裙子，都是用時裝褶裙來糊弄，僅僅是因為“交領右衽接袖中縫+繫帶”的這個“繫帶”的要求，把時裝裙的鬆緊帶、紐扣換成了繫帶。此後一段時間，漸漸的齊胸襦裙和齊腰襦裙兩分法佔據了主要地位。在進入第二階段後，隨著“形制”概念的轉變，以及最早的這批“運動家”逐漸喪失了話語權，如各類明制襖、衫，各類如百迭裙、馬面裙紛紛獨立出來有了自己的名字不再叫襦裙。但齊胸襦裙和齊腰襦裙問題並未徹底解決。
（二）“齊胸襦裙”的興盛。
漢服運動早期，按裙頭高低分出了一種“齊胸襦裙”，本意是說唐代有一些女裝裙子穿得很高，於是這麼分類，但是接下去這個操蛋的分類法就繼續開始了禍害，把”齊腰襦裙”的時裝裙結構的滿褶裙做長一點拉拉到胸上，就自稱是唐代的裙子，就是現在說的“一片式”齊胸，乍看有那麼幾分像，實際完全不是一回事，而唐代的那種穿胸上的裙子因為沒文物，沒裁剪圖，畫像和陶俑都只有外形，於是沒人知道究竟怎麼做，於是09年前後，就有一商家開腦洞，嘗試用和服的部分結構來做這個裙子，於是誕生了“兩片式”，當時開這腦洞的那個商家沒有大規模生產，反而是其他商家紛紛這麼做了。在“齊胸”最火爆的這幾年裡，在前一階段困擾同袍們的影樓裝的問題稍小了——這個時期的一些影樓裝和被認為是漢服的“齊胸”沒任何區別。做起來也容易，差別僅僅是質量上的。
（三）“衣裳”的興盛，
“衣裳”同樣是漢服運動初期遺留的問題形制，與女裝“交領齊腰襦裙”並無不同，大致的來源是對於“衣裳”一詞的望文生義加上模仿和服的一些穿著，當時的區分是賣給女性的就叫襦裙，賣給男性的就叫衣裳。
三、漢服運動劇變期（2015年-2016年）
（一）直裾和曲裾被清理出漢服佇列。
在2007年老吧主過世一段時間之後，漢服運動開始發生改變，形制創造的勢頭開始減弱，但已經被創造出來的那些東西，經過了多年的宣傳，在普通同袍中已經具備了非常大的根基，並不是一時半刻能夠消除的，而面對於這些已經幾乎成了經典的東西，否認它們非常困難並且阻力極大，甚至只能敢怒不敢言或者是敢想不敢言。一直到2015年左右，kururu曹長在貼吧發表了【漢服運動中最氾濫的影樓款式——“直裾”】，此後經過眾多努力，終於動搖了直裾原本堅實無比的地位。之前僅僅是被認為“有爭議”，同樣被捧高的曲裾，也開始被推翻。自此同袍們可以去懷疑有問題的形制和其他在此之前已經被廣泛接受但存在疑問的東西，漢服運動迅速轉向，風貌煥然一新，轉入了下一個時代。在這一時期，眾多原先的錯誤猜想被推翻，許多同袍們的注意力開始從“復興漢文化”轉向到了衣服本身，漢服運動主流開始認同考據的作用，“形制”一詞開始逐漸被理解，許多人不再僅限於以中縫接袖一字底去衡量一件衣服是不是漢服。一件衣服的形制是否存在於歷史之中，開始成為漢服運動主流認同的標準。這個標準，嚴格去執行的話，就是以文物為準。同時，用“現代漢服”的概念來給臆造形制打掩護的企圖也基本宣告破產。
（二）直裾曲裾被清理流出空白致使齊胸崛起。
在這一時期，kururu曹長和諸多同袍們較為受關注的是直裾、曲裾倆活寶，“齊胸襦裙”因偏差程度比起荒唐到無邊的曲裾相對較低，從外觀上看一定程度是與陶俑、仕女圖反應的外形較為相似，並且在女性同袍中的受歡迎程度僅次於曲裾，故而在曲裾開始備受口水逐步被請出漢服佇列之後，“齊胸襦裙”開始成為了流傳最廣的臆造形制。大約是2015年底到2016年前後迅速到達頂峰，一時間許多漢服社甚至一度是完全的“齊胸社”，隨著時間推移，齊胸也越來越有脫離“襦裙”的意味了，這一時期商家們為了繡花面積造出了具備超寬裙頭的“裹胸襦裙”、“束胸襦裙”等等。
（三）魏晉風的崛起。
2016年可以被稱為魏晉風年，幾乎所有的漢服社都在談“魏晉風”。魏晉風是漢服運動中較為年輕的臆造形制，起源是商家司南閣的一個魏晉風骨系列服飾（注意是服飾系列的名稱），用純度較低、較薄的布料做比較仙的“直裾”以及大袖衫+淺交領襦裙，屬於一種較有設計感的服飾風格，但其主要的幾種形制都不屬於正確的漢服形制。隨著時間推移，眾多商家跟風模仿後，發生了進一步的變異，衣服也越來越天馬行空，各種怪胎應運而生，現在常見的包括廣袖衣裙加大袖衫套裝、女子魏晉風直裾長衫等幾種。當年的西塘，魏晉風堂而皇之地成為了魏晉方隊的服飾。
四、仙女時代（2016年-至今）
在這一時期，新出現的“小仙女”群體極為耀眼，與漢服參與群體逐漸低齡化相伴的，是大量小女生從lolita、Jk等圈子湧入，並且將漢服與它們並稱為“破產三姐妹”或“破產三女神”，在商家的營銷和集聚養粉作用下，形成了一個有著自身規則、玩法的獨立圈子。
（一）一批新的臆造形制的興起。2016年到2019年最具時代特點的是魏晉風的興起與倒臺。
在不再由某一個群體掌握絕對話語權，同袍們獲得了監督和質疑權之後，一個先天有問題的衣服過於氾濫必然會引起關注。這種關注能夠很大程度上去除一些不合理的部分，推動漢服運動發展，是有利於漢服運動發展的。作為新誕生的臆造形制，先天有問題的衣服過於氾濫必然會引起關注。很快，魏晉風也開始逐漸受到攻擊和抵制。時間到了2018年年底，魏晉風轟然倒臺。出售魏晉風的商家在2019年年底降到了10%。然而魏晉風就算倒下了，還會有千千萬萬個別的什麼風站起來。此外2016年魏晉風的橫空出世，讓原本給予齊胸的關注被魏晉風吸引了過去，魏晉風鬧騰的這三年也為齊胸續命了三年，而有了三年的市場掠奪，齊胸就成了當之無愧的臆造形制霸主了，2019年統計的資料有50%以上的商家在出售齊胸。隨著漢服運動的發展，漢服市場的競爭愈發激烈，商家為了利益，有了越來越多的開腦洞動力。相對於原先由某些個人以個人立場為動力的創造，商家的開腦洞割韭菜有著更大的推動力，更符合仙女審美的衣服也更容易直接影響把漢服當古風服飾的消費者，不注重考據而造成的結果是一種臆造形制火一陣換個臆造形制再火一陣，給一些吃瓜群眾以“今天是漢服明天不是漢服心好累不想再愛了”的錯覺，這些消費者比原先那些純粹在考據上辯論的同袍可能更加外行，而購買衣服以後維護這些形制的動力更強。在2018年前後，從“齊胸”和“齊腰”中脫胎出的“花嫁”逐漸興起，成為仙女們喜愛的“超仙”服飾。此外，隨著影樓直裾被排斥和幾家老商家的影響，男扮女裝的褙子襦裙又開始風頭大盛，併成為了最暢銷最氾濫的男裝臆造形制。在2020年，訶子裙和雜裾又一次詐屍還魂被一些商家拿出來割韭菜，有些兩條長腳的“雲肩”和清女裝也被拿來充漢服。
（二）“反山”玩法的興起。
在這一時期，漢服和仙女服逐漸從單件定製的產銷方式轉入了批次生產的形式，仿品和假貨開始出現，來自曹縣等地的一些影樓裝廠轉型開始做仿品繡花女裝，“破產三姐妹”圈稱其為“山寨”，簡稱“山”，將“知山買山”、“知山穿山”的買家稱為“穿山甲”，與“穿山甲”作鬥爭，成了“破產三姐妹”圈的主要玩法。
（三）考據的進一步深入和仙漢分家事件，
在這一時期，漢服的考據逐漸深入，以各類明制漢服、宋制漢服和晉制襦裙為主的參考文物考據的服飾成為漢服運動主流，2018年，蘭若庭推出了明制長襖馬面群套裝“太平有象”，以其極高的價效比，成為2018年底超級爆款，並且在2019年持續了其熱度，蘭若庭此舉成功帶動了大批的女裝店進軍明制長襖馬面套裝市場，並且順帶帶動了許多其他明制漢服的銷售。2019年4月，過於濃重商業味道，被臆造形制商家所佔據的“華服日”引起諸多同袍不滿，隨後爆發了“仙漢分家”事件，“仙服”一詞被首先提出，但隨後大量“小仙女”又反對“仙漢分家”，於是又有人提出“漢風”一詞來進行調和。但“漢風”一詞並不是很討喜，“仙服”一詞已經傳播開來，而“小仙女”則又需要“漢服”這個名頭。此外，從2019年4月起，開始試圖清理兩片式齊胸，而商家和仙女拿來作為防禦的，是故意混淆視聽的“存疑”一詞。
參考
^
這裡涉及到的，都是指市面上的衣服，指我們通常意義中並不符合深衣標準的的“直裾”、除馬王堆繞襟袍外的各種X繞“曲裾”，而不是包括一切直衣裾的廣義的直裾和一切曲衣裾的廣義的曲裾等。X裾這種混亂的分類方法同樣是製造混亂的原因之一。
^
還有以女裝“齊腰襦裙”版型做的男子窄袖“衣裳”、以及這些“衣裳”搭配漢元素短褙子、披風的穿著，去掉了接袖的交領衫“半臂”等。
^
也有說法認為直裾+大氅的穿法來自於老三國電視劇，也有說法認為短曲裾來自於一些漢代背景電視劇。
^
不特別說明的話，狹義的曲裾僅包括單繞曲裾、雙繞曲裾、三繞曲裾，也可以長度分為長曲裾、短曲裾，都屬於漢服運動之中臆造出來的款式，而廣義的曲裾包括了一切衣裾是彎曲的服飾，還包括了復原的繞襟袍以及其他服飾。“曲裾是不是漢服”這個爭論點就在於這種耍流氓的混亂分類方式攪混了這點。
