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2015-07-24 回答姓王的名人故事：
王昭君，西漢元帝時宮女。生卒年月不詳，約生活在公元前1世紀下半葉。字嬙，晉人因避司馬昭諱，改稱明妃，又作明君。南郡秭歸（今湖北秭歸）人。元帝時被選入後宮。竟寧元年（前33）入匈奴和親。在匈奴幾十年，結束了長期以來漢同匈奴之間的戰爭局面，起到安定邊疆，增進民族團結的進步作用。
王莽（前45-後23），新王朝的建立者。公元8-23年在位。字巨君，漢元帝皇后侄。公元8年代漢稱帝，國號新，公元23年在綠林軍攻入長安時被殺。
王充（27-約97），東漢思想家。字仲任。會稽上虞（今浙江上虞）人。少時受業洛陽太學，師事班彪。歷任縣、郡功曹，州從事、治中等職，後辭官家居。漢章帝曾特詔公車徵聘，因病未行。晚年生活潦倒。王充在哲學上認為物質性的“元氣”是構成天地萬物的基本元素，否定天人感應說。在倫理思想上認為道德起源於人類物質生活的進步。主張人性有善有惡，但強調人性可以透過教育而改變。王充是先秦以後對中國古代邏輯有貢獻的思想家，他較全面地闡述了論證問題，提出基本論證規則是：切忌“失之所對”，偷換概念，轉移論題；不能“首尾相違”，自相矛盾；要文顯言明，“言無不可曉，指無不可睹”。著有《譏俗》、《政務》、《論衡》、《養性》，僅存《論衡》。其思想對以後唯物主義思想的發展很有影響。
王符（約85-162），東漢哲學家。位元組信。安定臨涇（今甘肅鎮原）人。一生未仕，隱居著述。在認識論上反對聖人先知說，強調“國以民為基”。在經濟方面提出富民說，認為農、工、商各有其本末，在中國經濟思想史上影響很大。著有《潛夫論》等。
王祥（184-268），晉琅邪臨沂（今屬山東）人，字休徵。漢末，隱居廬江（治今安徽舒城）二十年。後任溫（今河南溫縣西南）令，累遷大司農、司空、太尉。晉代魏，官至太保。事後母孝，民間有王祥臥鯉求冰故事。
王羲之（321-379，一作303-361），東晉書法家。字逸少。琅邪臨沂（今山東臨沂）人。官至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”。自幼學習書法，曾師從衛鑠，後遍學眾家，在漢魏質樸淳厚書風的基礎上，博採眾長，創造出一種妍美流便、雄逸俊雅的新書風。對後世具有深遠的影響，被譽為“書聖”。真跡無存，唯有唐人雙鉤廓填的行書《姨母》、《奉橘》、《喪亂》、《孔侍中》及草書《初月帖》等。王羲之亦長於文學，原有文集10卷，已佚，明人輯有《王右軍集》2卷，見於《漢魏六朝百三家集》。
王獻之（344－386），東晉書法家。字子敬。琅邪臨沂（今山東臨沂）人。王羲之第七子。曾任中書令，為新安公主駙馬。自幼隨父學習書法，後又師法張芝草書，形成自己獨特書風。擅長各種書體，尤精於行草書，書風筆跡流澤，婉轉妍媚，為世人所重，與其父並稱二王。書法墨跡傳至今日的有行草書《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、行楷書《廿九日帖》及小楷刻本《十三行》等。
王通（584-617），隋哲學家。字仲淹，門人私諡曰“文中子”，絳州龍門（今山西河津）人。主張儒、佛、道三教合一，基本立足點則為儒學。著有《中學》，亦稱《文中子》。
王勃（650-676），唐文學家。字子安，絳州龍門（今山西河津）人，麟德初應舉及第。“初唐四傑”之一。其詩風格較為清新，其文以《滕王閣序》較為有名。原有集，已佚，明人輯有《王子安集》。
王維（701-761，一作698-759），唐詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（今山西永濟）。開元進士，累官至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。王維詩多山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了詩人對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。加之藝術技巧很高，頗為後人所推崇。王維精於繪畫，能將詩歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽之為“詩中有畫”、“畫中有詩”。能作人物、佛像，尤以水墨山水為人稱許。王維生前及後世均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”的美稱。歷代編注其集很多，明顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷（後附文集4卷）是現存最早注本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今較好的注本。
王建（約767-約830），唐詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人。出身微寒。大曆進士。擅長樂府詩，與張籍齊名。著有《宮詞》一百首。有《王司馬集》。
王安石（1021-1086），北宋政治家、文學家、思想家，。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶曆進士。神宗熙寧二年（1069）出任參知政事，次年升任宰相，開始大力推行改革。熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。復相後不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年第二次辭相，從此閒居江寧府。封荊國公，世稱荊公。卒諡文。在哲學思想方面是傳統的樸素的辯證法思想，《洪範傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，後者已散佚。文章以論說見長，列於唐宋八大家。詩歌方面寫了不少反映社會現實的詩篇。現存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷等。
王詵（1037-？），北宋畫家。字晉卿，太原（今屬山西）人，居開封。妻英宗女蜀國公主，為駙馬都尉。家有寶繪堂，收藏曆代書畫。工詩詞，善書法，尤精山水。有“不古不今，自成一家”之評。
王恂（1235-1281），元代中山唐縣（今屬河北）人。字敬甫。精通曆算之學，與郭守敬等編制《授時歷》，提出“招差法”及“弧矢割圓術”等。
王冕（1287-1359），元畫家、詩人。字元章，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。會稽（今浙江紹興）人。出身農家，幼時曾牧牛，勞動之餘讀書習畫，年輕時曾熱衷功名，屢次名落孫山，遂絕意仕途，浪跡江湖，遊歷大江南北。擅竹石、篆刻，尤工墨梅，師法仲仁和尚、揚無咎，加以發展，其梅枝幹遒勁，花或疏或密，蕊萼錯落分佈，花朵或圈或點，皆以水墨為之，得梅花之韻致風骨。有《墨梅圖》、《南枝早春圖》傳世，著《梅譜》，闡述畫梅理論。善詩，多表現人民生活疾苦和揭露權貴的腐化與驕奢，以及追求清高，不逐時俗等。著《竹齋詩集》四卷。
王實甫，元雜劇作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年與生平事蹟不詳。創作活動大致在元成宗元貞、大德年間。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》、《芙蓉亭》各傳曲文一折，餘則散佚。
王守仁（1472-1529），明思想家。初名雲，字伯安。因築室於故鄉陽明洞中，世稱陽明先生。浙江餘姚人。弘治進士，官至南京兵部尚書，封新建侯，諡文成。在哲學方面，他是心學發展的集大成者，形成陽明學派，在明代影響極大，並流傳到日本。著有《傳習錄》、《大學問》、《陽明先生文錄》等，後人輯成《王文成公全書》38卷傳世。
王夫之（1619-1692），明清之際思想家。字而農，號姜齋，學者稱船山先生。湖南衡陽人。曾積極組織抗清鬥爭，失敗後到南明桂王的政權中任職，南明亡後，更名隱居，潛心著述。學術成就很大，對天文、數學、地理、曆法都有所研究，尤精於經學、史學、文學，在中國思想史上具有重要地位，在中國近代產生了很大影響。遺著總稱為《船山遺書》，有100多種，主要有《張子正蒙注》、《讀四書大全說》、《周易外傳》、《尚書引義》、《讀通鑑論》等。
王翬（1632-1717），清畫家。字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等。江蘇常熟人。出身繪畫世家，幼承家學。擅山水。其畫筆墨功底深厚，長於摹古，幾可亂真，但又能不為成法所囿，在四王中比較突出。其畫在清代極負盛名，被視為畫之正宗，追隨者甚眾，後人稱為虞山派。有《康熙南巡圖》（與楊晉等人合作）、《秋山蕭寺圖》、《虞山楓林圖》、《秋樹昏鴉圖》等傳世。
王國維（1877-1927），近代學者。字伯隅，又字靜安，號觀堂。浙江海寧人。1901年秋赴日留學。不久以病歸，相繼在南通師範學堂及江蘇師範學堂任教，1906年隨羅振玉入京。次年任學部總務司行走。1916年回到上海。1923年被召為廢帝溥儀充南書房行走。1925年被聘為清華研究院導師。1927年6月2日在頤和園投昆明湖而死。王國維一生著述甚豐，其功力之深，治學範圍之廣，對學術界影響之大，為近代所僅見。其主要著作結集為《海寧王靜安先生遺書》。
