Catedia2018-09-01 00:41:57小馬可以黑的點
1：和ABC相比對革命的積極性真的太低。（出場講一堆被公白飛兩個字懟）
2：追珂賽特的時候有一種智商都降低的感覺
3：輕易被德納第敲詐（可能處於智商降低時期）
4：趕走冉阿讓的時候無情無義彷彿黑化
5：平常讓人覺得他真的很沉悶無聊，對他父親的執念讓我覺得他有點一根筋，對他祖父又死傲嬌超級倔！！！
小馬可以粉的點
1：對珂賽特甜到爆炸好嘛！
2：短時間學會一門語言還能以此賺錢，大概是天才且真的勤奮
3：餓死也不向別人借錢
4：一高興就請朋友吃飯喝酒（特指古費拉克）
5：音樂劇馬呂斯街壘舉炸藥桶讓我一秒原諒他所有的不好。
我再吐槽一句書結尾部分小馬趕走冉阿讓那段。。。。明明是冉阿讓自己心理負擔太重啥都不說非覺得自己有罪！！！！！看得人急死了好嗎！！！！！！不能怪小馬但是小馬的表現也是令人生氣。。。
楠瓜妹2018-09-01 11:01:55作為悲慘世界一系列悲情的化身人，馬呂斯也是個可憐至極的人物，他一無所有，甚至連智商也不高，但是他身上唯一且能和冉阿讓重合的地方，那就是善良。
再那個世紀人性的泯滅是世紀，巨大的貧富差距讓他在這個悲慘的世界無以立足，他唯一的幸運就是被珂賽特所愛上。
珂賽特一直是天使的化身，她單純善良的有點傻，她在冉阿讓的悉心照料下長大，但是卻投身另一個人的懷抱，聽從冉阿讓的話不再叫他父親，結婚後也不多接觸冉阿讓。
冉阿讓生命最後的悲劇是不諳世事的珂賽特和別有用心的馬呂斯造成的（馬呂斯一度認為冉阿讓的錢是贓款，一度認為自己給不了珂賽特更好的幸福，於是心安理得的使用）。
否則我認為他那樣的好人還能多活幾年。他深愛的珂賽特不再去看他的時候，他的精神支柱倒了，不再有活下去的慾望。
直到馬呂斯發現冉阿讓是自己的救命恩人，帶上珂賽特前去感恩之時，冉阿讓奄奄一息……
誰忍心去怪那天使一邊單純無知不知感恩的珂賽特，大家只看到了馬呂斯的愚鈍，無情，貪圖享受。
這本書真實的讓人潸然淚下，也可憐的讓人痛不欲生，這個社會不讓好人有路走，然而冉阿讓用好人的模式賺到了錢，有了孩子，幫助了很多人，他也許是時候閉眼了。
原諒我對馬呂斯的偏見，因為我只看見了冉阿讓。
知乎使用者2019-07-05 10:33:12終於我可以開始罵人了哈哈哈哈今天和親友聊天，對馬呂斯滿腔惡意。
說幾個特別喪心病狂的。
一、馬呂斯對古費拉克的態度。
除了阿讓和中心，其他人或多或少都可以揪出點說對不起馬呂斯。領袖嚮導拆解了他的三觀，馬白夫把他出賣給了愛潘妮（但這其實是助攻），愛潘妮一度想過要弄死他，沙威出了街壘那些破事我就不提了，珂賽特也一度把馬呂斯絕望到想自殺……但也就恰恰是這兩個人，被馬呂斯變著花樣冷眼相待。不知道小馬是什麼心態。
整理一下，古費拉克為馬呂斯做了這些事情。
第一次見面的時候古費拉克二話不說地給小馬介紹了住處。
小馬離開繆尚後沒錢了，古費拉克幫他聯絡地方賣衣服和表，幫他聯絡工作。
古費拉克把自己的房間借給小馬當律師辦公室。
古費拉克在小馬搬離戈爾博老屋後，再次毫不猶豫地收留了他。
古費拉克在小馬談戀愛談到發瘋的時候供他吃喝還接他錢養恩人。（十個金路易，第三次提到了，這個梗我要提到世界末日。）
這些是實事。到了虛事……古費拉克介紹馬呂斯去了繆尚咖啡廳，試著把他扯上革命之路，為他介紹了他目測是第一批也是唯一一批同齡朋友ABC，關心他的感情問題（不止一次問他的戀愛），陪他玩（不止一次送馬呂斯到馬白夫家門口，陪他吃飯看劇逛舞會），包括在路上遇到他的那次阻止博須埃跟蹤他……
天使投資人古費拉克。
然後我們看看馬呂斯。
馬呂斯在以前有閒錢的時候“有一次甚至借了古費拉克六十法郎”（對比十路易……還甚至……）
馬呂斯談戀愛的時候在外面瘋遇到古費拉克“我請你吃飯”一頓飯吃了六法郎。
馬呂斯在街壘救了古費拉克（還沒有救徹底，一天之後中心真的生命垂危的時候小馬夢遊想著珂賽特呢。）
這是實事。到了虛事……
馬呂斯在共和派的會議場所ky讓大家一起崇敬拿破崙（注意這時候他已經在這裡至少待了一個月了）被懟後離開繆尚再也沒回來。（這個其實是政見不同，並且安灼拉和公白飛也有鍋，但馬呂斯這樣做真的挺讓古費拉克尷尬的。）
馬呂斯打死也不願意告訴古費拉克自己的女朋友叫什麼名字（這個真的看著心塞）
馬呂斯“有兩個朋友，老的一個馬白夫，年輕的一個古費拉克”，這還好，重點是“他和老的那個更親近些”這還要分輕重緩急……
還有借錢的問題，馬呂斯借給古費拉克錢的那個部分“認為借人錢就是奴役別人”，但他後來在人家家裡蹭吃蹭喝的時候就再也不提了。
包括葬禮那天的早上，古費拉克問他“要不要去參加拉馬克將軍的葬禮”他滿心想著珂賽特“看起來像是古費拉克在講中國話”
還有那個喪心病狂的梗。
“你不是還有個親近的朋友嗎？”
“有，古費拉克。”
“他現在怎麼啦？”
“他已經死了。”
“這樣也罷。”
媽的智障。
再後面……
有時這些過去的人，重新回來並出現在他眼前，圍著他，使他沮喪；於是他想到珂賽特，心情又恢復了平靜。惟有這一幸福才能消除這種災難的印象。
拜拜你的珂賽特吧。
古費拉克是世界上最好的那種朋友了，好到我有的時候都理解不了他對馬呂斯這麼好的動機。他可能和馬呂斯的政見不同，三觀不同，但他從來沒有放過任何一個對馬呂斯好的機會。
遇到一個心意相通的朋友需要緣分，但遇到一個古道熱腸的朋友只需要幸運。
馬呂斯有這種幸運，但古費拉克沒有。
說句難聽的，他不配中心對他這麼好，中心應該得到一個更好的朋友。
二、傳說中的革命領袖馬呂斯
馬呂斯被從繆尚懟走後生活艱難，幾乎放棄了政治見解，1830年的革命沒有在他的心裡留下一點波瀾。後來他遇到了珂賽特，愛上了她，愛得神魂顛倒，再後來，因為一系列天災人禍，馬呂斯認為珂賽特出國了，於是他覺得萬念俱灰，在愛潘妮的指引下來到了街壘決定死在那裡。
馬呂斯有沒有參加革命？有。
馬呂斯有沒有革命覺悟？……
馬呂斯這種做法值不值得讚揚？值得。
馬呂斯算不算革命的代表和領路人？……
但問題是他真的因為這個誤會，被當成了“革命新生的代表”“街壘的救護人”“威望很高”“街壘的頭頭就是你”……
這樣原來就能算革命領袖。
我不知道你們怎麼想，我感到一種深深的不值，我為那個一生沒談過戀愛，情人是自由女神和祖國的安灼拉感到不值。我為那些有過母親，有過姐妹，有過情婦卻為了革命與他們生離死別的ABC的朋友們感到不值。我為每一個至死忠於信仰，忠於偉大理想的起義者感到不值。
一個為情愛來自殺的小子，成了你們的領導人。
更大的問題是……馬呂斯當上街壘的領導人後……負責講解大炮安排床墊包紮傷員的是公白飛，負責打趣給大家鼓勁的是古費拉克，負責修二樓防禦措施數槍數人的是弗以伊，負責做其他一切統籌安排指揮工作的是安灼拉。
他幹了啥？
檢查了一下街壘的後半部分。（結果還沒過去呢，遇到瀕死的愛潘妮後就好像忘記自己在幹什麼了。）
在分制服的時候站出來吼了一嗓子支援。（對比公白飛苦口婆心地說了兩頁紙的演講安灼拉槓了一頁紙。然後小馬一嗓子所有人都開始動搖了，於是這就成了小馬威望很高的證明和他的功勞。）
衝出街壘帶回了死去的伽弗洛什。（子彈呢？是公白飛撿回來的。一開始讓小G壓根就不要去的是誰？是古費拉克。）
安灼拉安排最後的抵抗的時候拿著槍在外面站崗。
還有，他打了仗，簡直是英雄的行為。
除去這些後，他發了呆，想了珂賽特，想了他父親會不會為他感到憤怒，還認出了沙威和冉阿讓（前者那時候已經被拖出去等死了）
很勇敢啊。我原是一本正經的。
總之，悲慘世界太多的人沒得到一個幸福的結局了，最終只留下了馬呂斯和珂賽特，像是其他人的犧牲就為了他們的美滿生活鋪路一樣。但這兩個傻孩子，真配不上那麼多天使為他們付出一切。
zzn2020-09-10 13:04:44主要論點：
1，全書多線合一全城枕戈待旦全員形象漸豐的時候，小馬同學陷入了戀愛腦，很長一段時間停止成長。而這時候，正是小e，小g，abc男團上線的時候，很容易就把之前喜歡小馬的讀者吸走，甚至粉轉黑。
2，情聖馬呂斯除了“深愛珂賽特”這個優點睥睨無雙以外，其它所有的美好品質都有更強大的參照系，直接把小馬對比得很寒酸。
3，太多人為小馬最後的幸福鋪過路搭過橋，然而小馬的表現實在寡恩薄義。
4，然而雨果大大又硬要在街壘給小馬加光環，加威望，硬要他們小夫妻倆幸福，硬要讓他代表時代的曙光，不斷讓人產生“就他也配得上？”的忿忿之意。
綜上所述——馬呂斯作為全書的主角之一，作為最後的人生贏家，作為“光明未來”的象徵，都顯得那麼德不配位。
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我記得，至少在馬呂斯剛剛開始重新認識父親和祖國的時候，我是相當喜歡他的。他和家裡決裂的時候，甚至被圈粉，順勢腦補出《哈利波特》中小天狼星（在我的紙片人男神裡絕對排top3）和黑家決裂時候的場景。當他在咖啡館安利拿破崙被嚮導刻薄一懟的時候，我還私心對嚮導有了一丟丟怨念（兩頁紙之前你還對亢奮的古費那麼溫柔，現在怎麼突然對一個小弟弟擺出一副撲克臉還帶頭不給人家臺階下）。一直到青澀的小馬在盧森堡公園暗戳戳地思念長成了小美人的珂賽特而“老奸巨猾”的岳父大人在一邊暗戳戳地算計他的時候，我覺得我從情感上還是和他站在一起的。第三部第五卷第一章（Marius indigent）的原文曾經當過我那幾天的晨讀材料，聲情並茂朗讀跟讀至少二十遍。在此之前，當我把某個角色的閃光時刻朗讀了這麼多遍以後，即使之後他幹了再讓人不待見的事情，我也很難忘記他最初的美好。可是馬呂斯是個例外……不知道從什麼時候開始，我也開始討厭馬呂斯，現在簡直是反感透頂。（順便一提影視形象方面：2012電影，有人說小雀斑可以帶來粉絲濾鏡，但其實我還蠻氣的，這不是濾鏡，而是在利用小雀斑自己的美好來給這個沒良心的紙片人無力地洗白。25週年音樂會就不說了，也不知道角色和演員到底誰在黑誰。1958和1972電影的小馬中規中矩，不影響我對角色的反感。可能現在只有10週年球叔的馬呂斯能讓我想起這個角色的優點了吧，那麼真誠的《紅與黑》，震撼的《空桌椅》。。。然而其實這兩段也是美化呀，讓我們回到原著裡。）
於是我開始反思，到底我對馬呂斯感情的轉折點在哪裡呢？我從什麼時候開始不喜歡他，甚至討厭他呢？現在想想，應該是從全書的第四部開始——《卜呂梅街的兒女情和聖德尼街的英雄血》。由此開始詳細解釋前文我提到的論點。
一，全書多線合一全城枕戈待旦全員形象漸豐的時候，小馬同學陷入了戀愛腦，很長一段時間停止成長。而這時候，正是小e，小g，abc男團上線的時候，很容易就把之前喜歡小馬的讀者吸走，甚至粉轉黑。
的確，如果兒女情和英雄血在同一個人物身上交融，常常能剛柔相濟，震撼人心。問題是，在這裡，兒女情和英雄血分得開開的，拎得清清的，卜呂梅街和聖德尼街的主角明顯不是一波人。這就造成了格局和境界的對比——兒女情這條線，你透過卜呂梅街花園的柵欄，只能看見一對沉浸在自己小世界裡的男女，那個女的完全不諳世事，那個男的基本已經沒有智商了。
與此形成鮮明對比的是英雄血這條線：第四部第一卷，《幾頁歷史》，前面五章是時代的素描，大氣磅礴，暗流湧動，第六章《安灼拉和他的副將們》，天神下凡點兵點將，讓人熱血沸騰，再緊接一個梅恩便門事件，名場面“氣鼓鼓的安灼拉”，讓人心裡不由狂呼：雨果大大您趕緊的abc日常再給我來那麼個一兩卷。。。然後接下來第四部第二卷《愛潘妮》，第一章第一段“古費拉克已不是拉丁區固定的居民，為了一些“政治理由”，他早就搬到玻璃廠街去住了，這一地區，當時是那些那些容易發生暴動的地段之一。”這句話的法語原文：Courfeyrac n‘était plus l’imperturbable habitant du quartier latin； il était allé demeurer rue de la Verrerie 《pour des raisons politiques》； ce quartier était de ceux où l‘insurrection dans ce temps-là s’installait。 翻譯成中文可能少了一點點感覺，但是看原文，這個描述非常古費拉克——嚴肅正經，但是有有點搞笑（還記不記得第二卷裡面“拿破崙征戰俄國的時候犯了一個錯誤，亞歷山大出兵印度的時候犯了一個錯誤，愷撒兵臨非洲的時候犯了一個錯誤，沙威夜獵冉阿讓的時候犯了一個錯誤”？古費拉克搬家這句也有一點這種神韻，我個人覺得完全可以理解為：“古費拉克早就不住大學城了，因為某些“政治原因”，他和騷亂暴動一起落戶在玻璃廠一帶”。。。這句話再和接下來古費二次收留小馬讓小馬在地上睡床墊時的那句“請便（Voilà，我想翻成“就這床，你愛睡不睡”）”配合食用。。。嘖嘖嘖我愛死古費拉克了）反正在看到這句話的時候， 我對abc男團的愛肯定已經大大壓過對馬呂斯的好感了。偏偏這時候果巨巨又把鏡頭轉向馬呂斯，就是雲雀田野那部分，真是對比強烈啊，小馬呀，你看看你舍友在幹啥你在幹啥；你這孩子真是。。。沒境界啊，太婆婆媽媽了吧。
第四卷法文的題目是L‘idylle rue Plumet et l’épopée rue Saint-Denis， 其中idylle可以譯作“純潔的愛情”或者“田園牧歌or情歌”；而épopée，所有人看到的第一反應應該是“史詩”。所以其實這個題目直譯過來是《卜呂梅街的情歌和聖德尼街的史詩》；再換一種說法，就是《卜呂梅街的男歡女愛和聖德尼街的史策丹心》。在大多數讀者（珂賽特本命的當然除外）看來，這一卷，全書高潮卷，一開始，馬呂斯的人物魅力基本上就已經被abc男團壓過去了。更不用提接下里出來的愛潘妮和小G（個人最愛愛潘妮的部分是她像深夜裡一隻蝙蝠般給馬白夫澆花園，最愛小G的片段是兩天沒吃飯想來摘蘋果的小G摸走蒙巴納斯的錢包扔給馬白夫，看得我眼淚不停地掉啊，馬白夫遇到的是什麼天使姐弟，馬呂斯那個白眼狼不認也罷）。街壘開戰了以後基本就是安灼拉向導大型吸粉現場，再然後讓叔再次高光，之後沙威挽尊圈粉，小馬已經沒什麼機會贏回來了。
二，情聖馬呂斯除了“深愛珂賽特”這個優點睥睨無雙以外，其它所有的美好品質都有更強大的參照系，直接把小馬對比得很寒酸。
小馬嘛，畢竟是雨果大大認真塑造的主角，而且小馬缺失父愛，錯過和父親的最後一面，苦戀珂賽特等等相當有感染力的情節其實來源於果巨巨本人的經歷，所以果巨巨還是毫不吝嗇地給這個人物各種魅力的，比如：長得帥（有大段直接描寫；各種間接描寫：愛潘妮覺得小馬好看；小馬和古費一起去盧森堡公園消食散步，珂賽特只注意到小馬帥。。。）；敢於反抗自己原有的成見（離家出走。。。）；善良（自己窮愁潦倒的時候給愛潘妮5法郎。。。）；勇敢直言（在abc的主場，明知所有人都不待見拿破崙的時候，懟安灼拉臉上。。。）；窮且益堅（在最困窘的時候也沒有向低劣低頭）；熱血上頭捨生取義（我要炸了街壘。。。）；並且曾經是偏執的理想主義者（拿破崙的迷弟，有沒有想到於連？）；對珂賽特更是沒話說。
問題是，《悲慘世界》並非一個黑透頂的深淵，而是人性閃光的熠熠生輝的舞臺。小馬這些優點和與他同臺閃耀的其他人物比起來，著實遜色太多了，除了迷戀珂賽特，他很少能把什麼優秀品質體現到極致。比如說：
長得帥——提到大悲裡的美男子，90%以上讀者第一反應會是安灼拉；
敢於反抗自己原有的成見——沙威，不用解釋了，而且這個悲情色彩不知道是小馬離家出走的多少倍；
善良——誰不善良呢？有本性善良並且始終善良的（比如主教，散普麗斯姆姆，修女們，小G，公白飛），有曾經誤入歧途最後又擇善而從的（讓叔，愛潘妮），和前面這些人比起來，馬呂斯的善良是打了折扣的。他天性其實很冷漠（看他爸死前他的表現；而且同在一個法學院，為什麼包阿雷賴格爾對這個自私自利的行業嗤之以鼻而小馬卻毫無感覺），他的善良來源於自己也變得窮困潦倒時才有的同理心，而這個同理心卻還時不時被自私掩蓋（他看愛潘妮可憐給人家五法郎，但很快就因為沒付車錢沒法追珂賽特而後悔了這筆施捨。反觀小G，冷風冷雨地在路上走著，看見一個衣冠不整的妹子，就把自己的圍巾扒下來讓她當披肩，麻木的妹子更本沒有感謝他，他冷得發抖，但卻一個後悔都不提）。所以我覺得，馬呂斯的“善良”，是他自己最應該愧對的評價。
勇敢直言——提名一個格朗泰爾，真是口無遮攔，什麼都敢說，對誰都敢說，被拉來槍斃的直接原因是一句“共和國萬歲”。（格朗泰爾說的東西都是醉話嗎？個人覺得並不一定。仔細去看看大R那些動輒兩三頁的理論…我也想有一個那麼靈那麼有智慧的朋友）
窮且益堅——誰能和讓叔比。
熱血上頭捨生取義——大悲裡面大部分正面人物在捍衛自己認定的真理時都是視死如歸的。主教，讓叔，愛潘妮，abc。。。他們倒是都死了，可馬呂斯還活著。
偏執的理想主義者——abc全團。
。。。
總而言之，馬呂斯只有在痴迷珂賽特這件事上是第一名（甚至他都不能算對珂賽特最好的人）。那麼，他為什麼痴迷珂賽特呢？。。。因為人家長得好看。。。
三，太多人為小馬最後的幸福鋪過路搭過橋，然而小馬的表現實在寡恩薄義。
讓我們來看看小馬生命中的貴人以及小馬如何對待他們。
他爹（我好喜歡他爹，這才是真正將兒女情和英雄血結合得最好的人吧，讓那麼好一個父親，那麼好一位將軍心懷天大的遺憾死去，果巨巨真的太狠心了）——死後小馬才開始愧疚，進而迷狂，千方百計想報恩——但一遇到珂賽特小美女，似乎對父親的感情煙消雲散差不多了。
古費拉克——雨老師的高贊答案解釋得很清楚了。（關於古費拉克：在B站上搜“悲慘世界1972”，有一個一小時左右的ABC剪輯，叫“街壘男孩·硝煙味的青春”，是這版電影裡所有abc和 小e小g的片段。快去看裡面那個古費拉克！真是絕了，完全是從書裡面走出來的那個中心，說話的口氣，一舉一動，當然還有極高的顏值。。。再說一個古費拉克的細節：他在拉丁區和馬呂斯同居時常陪馬呂斯去看馬白夫老爺爺。結果，就那麼幾面，足以讓他在拉馬克葬禮之後的大混亂中認出這個和他毛關係都沒有的老人家，還很關照老人，想把他安全送回家。到底什麼樣的成長環境才養出了古費這樣一個大寶貝啊。馬呂斯最後說古費已死的口氣，是我徹底恨死他的原因。）
安灼拉（當我還曾經很喜歡小馬的時候，看到嚮導唱歌嘲諷那裡，真心對留下來陪小馬的領袖感恩戴德）——然而小馬自己似乎一點表示都沒有？而且有沒有覺得領袖對小馬有些過分好了？我記得領袖在分配任務的時候有說過，馬呂斯是個不錯的小夥子（講真，領袖看上他哪點了？），但是他現在都不來了。小馬，你這樣讓領袖挺尷尬的。
馬白夫——他和小馬爸爸的羈絆也是很深的呀，可小馬的報恩之心卻僅僅停留在德納第身上。然後兩人都更落魄的時候，小馬居然就這樣疏遠了曾經相交甚密的馬伯伯，沒有常常去看看他，完全不知道他已經快食不果腹居無定所了。和愛潘妮（她一老江湖想要馬伯說話犯得著自己做苦力澆花？威脅一下騙一下分分鐘搞定。但她沒這樣做。為什麼呢？因為她知道馬伯伯是馬呂斯的朋友，她要對朋友的朋友好。想到四個字：情深義重），小G（玩蒙巴納斯事件），古費拉克對馬伯伯的態度對比一下，馬呂斯真是個沒有心肝的混蛋。
讓叔——沒錯，讓叔算是被自己手刃的，但你小馬在旁邊冷眼旁觀。這大概是大多數人討厭馬的主要原因，畢竟大悲粉們沒人不喜歡讓叔吧。馬呂斯的表現，真的是讓人心寒啊，尤其是當你想到前兩卷的散普麗斯姆姆和割風老人，看看他們是怎樣虔誠地回報一個聖人的——我盡我所能幫助你，無需過問，也無需多言，因為我知道，你是一位聖人，始終帶著善與正義行走在人間。可馬呂斯，呵呵呵，真是氣死我了。順便加一個珂賽特，而且珂賽特更過分。這什麼夫妻，憑什麼就該你們幸福，就因為你們的戀愛驚天地泣鬼神？就因為你們曾經受過苦難所以現在就能理直氣壯接受別人所有的犧牲？就憑你們天真無知？你們這是幸福地微笑著，看著曾經救贖自己的人自我凌遲啊，這何止是忘恩負義，這簡直是殘忍。（兩個音樂劇都把這對夫妻美化很多了。然而2012那個電影，那個珂賽特，完全沒有天真無知的感覺，一臉心機白蓮花樣，不僅不理孤獨的讓叔，還彷彿唯恐丈夫忘不掉舊友。）
再補一個對馬呂斯不算有恩但馬呂斯對她很薄情的人——愛潘妮。看到一個註解：名場面“我不要你的錢”那裡，那枚硬幣從愛潘妮手中溜走滑落地上，這裡其實呼應的是最後打中她手心的那枚子彈——硬幣和子彈一樣，都燒穿了她的心。可是馬呂斯看不到：“只是打了手，這點小傷死不了人”。
四，然而雨果大大又硬要在街壘給小馬加光環，加威望，硬要他們小夫妻倆幸福，硬要讓他代表時代的曙光，不斷讓人產生“就他也配得上？”的忿忿之意。
不知為什麼，所有的二次創作都要給馬呂斯加大義凜然投身革命的戲，甚至直接讓他坐了革命的第二把交椅。（因此公白飛，古費拉克，弗以伊基本都成了透明人了，尤其是公白飛，不看原著沒人認識他。但他明明值得啊，看看原著，看看什麼叫做團隊的嚮導，看看一個人能有多完美。我本人在大悲裡最愛的人就是飛兒。嚮導那段人物介紹，美得像詩一樣；嚮導最後的演講，字裡行間都是璀璨的。身在一個這樣的團隊中，和一個這樣的嚮導並肩而行，走向一個晨光熹微繼而朝陽萬里的新的世界，是我能想象的最浪漫最神聖的事情，比深夜偷偷摸摸會見女神高階了一百個檔次。）
首先點名法語版音樂劇里老爺爺的旁白“安灼拉和馬呂斯領導的起義。。。”；其次點名所有音樂劇裡《Look down》中馬呂斯的臺詞；最後點名12電影馬呂斯發傳單還騎馬舉旗。然而，在原著裡，一直到拉馬克葬禮那天，古費拉克問馬呂斯去不去葬禮時，馬呂斯都覺得古費在說中文。那麼為什麼二次創作要給小馬街壘中的c位呢？可能跟雨果大大自己透露出來的一點傾向有關
－－－未完待續
－－－未完待續
辰清2021-04-26 20:06:21馬呂斯沒有安灼拉那麼完美，沒有內心被救贖後的中老年冉阿讓那麼善良堅強，但是他絕對是雨果先生自己強推並且寄予了強烈寓意的角色。
我搬一個我自己在其他題目下的回答過來：
不請自來，說說我個人對悲慘世界的看法：《悲慘世界》並不僅僅是一篇反應社會黑暗或者個人救贖的作品，它其實很像《戰爭與和平》這種同時刻畫理想與現實，個人與祖國，進步，反抗，命運，救贖的史詩。而這其中被很多人認為是屑，是忘恩負義或者最起碼是綠茶的珂賽特和是戀愛腦的馬呂斯，則是象徵性的關鍵人物，他們並不僅僅代表他們自己，他們代表的是法蘭西的下一代公民的總體面貌，甚至就是法蘭西社會，法蘭西民族的擬人形象和保護著她的戰士，公民與政客。
《悲慘世界》更不是什麼“老爹辛辛苦苦拉扯大養女結果被高富帥一夜勾走，白菜讓X拱了“，或者“其他戰友都死了，幼稚富三代兼迷茫革二代在矛盾當中還是抱得美人歸”這種主題，要是整部作品的主旨就只是這個，或者說就只是批判這些東西，諷刺這些東西，那它還能是享譽世界的名著嗎？那能是雨果老爺子這位自由主義、共和主義、理想主義者+文學大師寫出來的最長的一部單品小說嗎？
雨果先生是怎麼想的我不知道，也不敢妄下定論，但是從篇幅上我覺得就能發現端倪，
主要描寫珂賽特和馬呂斯的篇幅僅次於冉阿讓本身，比芳汀甚至沙威還多，也比ABC真正的領袖安灼拉多很多。
而且雨果幾乎是刻意地安排這兩個人有一個幸福的好結果，而且還直接強調珂賽特和馬呂斯是好人，是進步主義者。
雖然他們好像沒有安灼拉那麼進步，沒有冉阿讓那麼好。那為什麼是他們？
答案很簡單：因為這是有很大浪漫主義成分的作品，珂賽特是法蘭西本身的象徵，不僅僅是一個人物，所以珂賽特儘管好像甚至不如艾潘妮那麼有個性，出淤泥而不染，但是她比艾潘妮重要太多了。而馬呂斯是最適合保衛法蘭西的人，也是一個抽象的人物，他的出身很像是雨果先生自己，而這個出身本身就是保王派，波拿巴派，共和派（安灼拉他們）的一個共同產物，而且馬呂斯現實主義或者說軟弱猶豫的一面恰恰是他能讓自己活下去，並且保護好法蘭西的要點（你死了自然保護不了了，安灼拉那樣高尚而激進的人在當時的法國是不存在的，存在了也會死，就這麼簡單。羅伯斯庇爾、拿破崙、戴高樂也不是完美的，真正能保護法蘭西的共和派政治家也一樣，沒有政客能是安灼拉那樣的，安灼拉肯定來不及當真的法蘭西守護者就犧牲了，雖然他極愛法蘭西，但他不可能活下去保護她），另外馬呂斯畢竟總的來說是進步的，波拿巴派和共和派之間的一個人物，心裡是堅定的（和安灼拉他們一樣，他其實也不怕死，在街壘抱著火藥桶要和國王軍同歸於盡的那一刻他和安灼拉一樣的無畏了），是厭惡大貴族和保王派，也厭惡小市民和騙子，寡頭的。所以這樣一個人是最適合在現實社會中保衛法蘭西的一個公民群體的象徵。
雨果先生沒有那麼膚淺，他是不會花這麼大篇幅，比ABC的革命本身還長的篇幅就是寫兩個個體的小青年談戀愛的，也不會整個悲慘世界的半本書都在對比小青年談戀愛和無私的革命者的區別的。我個人認為“珂賽特就是法蘭西的象徵”可能是想多了，但我認為至少不應該以普通言情劇的套路和戀愛中家庭肥皂劇中的“甩了”，“感情白眼狼”看悲慘世界這樣一個如此長如此深刻的名著。
另外，就算不說浪漫主義和宏觀的社會命運民族未來的抽象寓意，甚至不說他們是小說人物，假如就是作為現實中的普通個人：冉阿讓
的錢都是清白賺來的，而且他一生充滿苦難卻還樂善好施，一輩子就是想讓珂賽特幸福，讓她不要再遭遇芳汀和自己經歷過的這些苦難。
珂賽特
和馬呂斯也是善良幫助窮人的人，而且珂賽特從小不幸，
馬呂斯
為了理想是主動離家出走，5年裡生活貧苦，住在破酒館裡，熬夜給人抄檔案，甚至扛貨物送包裹，後來靠自學語言當翻譯員度日，這樣的情況下他竟然還繼續完成了學業考了律師資格證（本來他要是一直當保王派，不主動選擇拿破崙和共和國，他就從小到大都可以是貴公子啊），
他真比安灼拉他們幼稚或者養尊處優嗎？恐怕不是吧，安灼拉他們多數也出身於大知識分子和小貴族家庭，或者富家獨子，並不是真窮光蛋，甚至可以說，馬呂斯有了幾年在底層獨自打拼的經歷，有了結婚和回去當貴族之前學做普通律師的經歷，沒準還比安灼拉他們更瞭解社會現狀和大貴族的剝削，舊法律的黑暗，小市民的扭曲心理
（他早就知道世界上四處是沙威和德納第這兩種人了：固執的幫兇或陰險的小市民，他也瞭解大貴族或者極端保王派例如他的外祖父吉諾曼：舊的統治集團本身。
而舊貴族+幫兇+目光短淺的小市民就是舊社會的幾個主要組成部分和基石，所以馬呂斯應該很瞭解舊制度舊法國
）。後來重新回家了又繼承冉阿讓的錢之後，馬呂斯連對不小心說出真相，但其實就是來敲詐忽悠的德納第這個屑人，都能給23000法郎才叫他永遠滾蛋（可能是冉阿讓和吉諾曼兩個人全部財產的2%了），就是因為德納第曾經在打掃戰場偷死人錢的時候順便救過自己的爹，以及現在想汙衊冉阿讓但不小心說了真相的“功勞”。說實話，雖然馬呂斯和珂賽特趕不上冉阿讓那種完全無私的寬恕和給予，但如果富三代都像馬呂斯這麼好（經歷過思想鬥爭所以堅持進步反對保王派，經歷過苦日子所以理解幫助窮人，明白世界上屑人很多，但是自己絕對不當外祖父那種高高在上的保守派或者德納第那種屑人，甚至對惡棍屑人也善良到相當於縱容的程度。說實話，我甚至覺得馬呂斯猶豫不決和誤解冉阿讓是因為和其他二十多歲的同齡人相比，他已經懂社會的現實了，而不是因為他幼稚。當然誤解冉阿讓那段確實讓人寒心），那我不覺得他們有錢是不對的事了。
如果說馬呂斯和珂賽特還不能過富裕的生活，將來還不能從政去幫助法蘭西走向改變，非得說他們也得死或者也得像冉阿讓、芳汀的過去一樣不幸，那是某些讀者自己待人太苛刻了，把所有人全部都給個悲劇結局，讓人覺得人民進行革命也沒用，上層進行改革也沒用，個人努力也沒用，世界永遠沒有希望，這可不是雨果先生的本意。
下面是我個人認為的，從社會象徵角度（而不完全是個人救贖或者具體行為）看的人物分析
（不喜勿噴）：
冉阿讓
：
他不大但是明確的罪惡和極大的苦難，堅強有力的身軀和性格，對罪惡的悔改和慈善令人動容。以及從他對芳汀承諾，用一隻大手幫著小珂賽特提起沉重而又輕便的水桶時開始，他和珂賽特之間父輩對子女，英雄人物對祖國和全體公民的那種無私奉獻的愛。
他甚至懺悔和謙虛到了對下一代人移交自己對子女對法蘭西的責任時，還只說了自己的壞事，沒有說自己的那麼多好事善舉，以至於某種程度上他是自己讓馬呂斯對自己有了偏見誤解（注意：馬呂斯誤解冉阿讓不是因為馬呂斯壞，而是因為冉阿讓敘述時貶低了他自己，以及馬呂斯還是略微有點幼稚，理想化）。
他是舊法蘭西的不幸的產物和被壓迫者，是上帝借善良公義的卞福汝主教之手拯救了的，重生的人，是新法蘭西的幫助者和養育著，保護著新法蘭西的養父親。以及拯救了法蘭西下一代的人。
卞福汝主教
：
啟示和救贖冉阿讓靈魂的人，一生樂善好施，幫助所有人，他就像是上帝的手，是超越國家和民族的，公義慈愛的精神力量
，上帝借他成就了他幫助過的每一個人，也救贖了他自己。
珂賽特：她就是法蘭西的象徵，那個柔弱的，局勢晦暗不明的（個人體現就是傻白甜，無知），經歷血腥苦難過去的，有一個惡劣不負責任的父親和墮落但是悲哀可憐的母親的小孩子，也是善良的，完美的，光明的，揹負著祖祖輩輩希望的，但是懵懂的，猶猶豫豫的，需要保護的法蘭西。
關於街頭起義那部分書的標題：兒女情與烈士血。我個人是這麼認為的：這不是一個彼此對立的對比，而是一個對立但是統一的對比。“gm就是愛情，愛情也是gm”。甚至說得極端一點，珂賽特在整個gm過程中的懵懵懂懂，以及馬呂斯是因為珂賽特可能要離開了才決心去gm赴死，最後他雖然親了可憐的艾潘妮，但是還是“無情地”跨過艾潘妮的屍體去讀珂賽特的信，也是與安灼拉的“沒有個人愛情”異曲同工的，是“為了法蘭西的命運和所有公民的權利，拋棄了私情”（當然他從私人情感上也本來就喜歡珂賽特），而不是簡單的“薄情寡義”，因為他對珂賽特的愛和冉阿讓對珂賽特的愛一樣，不僅僅有父愛或者夫妻私情，也有能讓他們二人奮不顧身的公愛。而這個東西是一條隱晦的線，沒有明確寫出來罷了，但是冉阿讓對珂賽特的愛不僅僅完全是父女之愛，這可是很多讀者都認同的觀點，馬呂斯愛珂賽特很可能也有這個意思蘊含在裡面，不僅僅是夫妻之愛。
馬呂斯：從父輩手中接過法蘭西 並且將會一生保護法蘭西的人，有原則，有理想，英俊無比
（全書所有人物裡第二帥，能讓女性主動喜歡他的程度，當然全書第一帥是安灼拉）。
同時他也是一個有著凡人的慾望，多疑，猶豫，軟弱，無奈的人物，甚至對父輩有著誤解（小時候對父親，後來短暫但是致命的對冉阿讓）。所以他沒有冉阿讓那麼高尚。但儘管如此，他仍然會保護法蘭西一生，並且理解父輩的旗幟，推動她的進步。另外，正因為他有著凡人的一面，所以他才比安灼拉更真實更可信，因為這個世俗的世界上是沒有或者絕少有安灼拉的，何況過度理想主義會帶來脫離實際生產力和人性的災難。他的軟弱猶豫恰恰是因為他有正常現實主義的一面，但他仍然最終是堅定的，而一群現實的理想主義者，並且是有理性有智商有知識有財富的人，才能保護好國家。
（說“戰友都死了他活著回去接著當貴公子律師政客”的，那不是因為馬呂斯自私，而是因為沒有錢就保護不了珂賽特，何況原作裡沒有馬呂斯後來從政之類的，就算有續集，那也是因為不參政就沒法真的保護法蘭西，如果安灼拉他們gm成功了也是要從政的。冉阿讓憑自己的智慧和血汗開玻璃廠賺了那麼多錢，也都給了珂賽特，因為無論是冉阿讓還是馬呂斯，他們努力賺錢還是努力革命就是為了讓珂賽特幸福，讓珂賽特所代表的下一代法蘭西公民，法蘭西祖國幸福進步強大）這個被很多讀者認為“幼稚，軟弱，迷茫，戀愛腦”的馬呂斯，其實不幼稚，也未必是普通情侶之間的戀愛腦，
而且，從家庭背景和個人性格，理想追求來看，馬呂斯兼具安灼拉的理想，冉阿讓的善良和外祖父、父親等先輩的複雜甚至彼此矛盾的政治背景。雖然他沒有安灼拉的絕對正義和絕對理想主義，沒有卞福汝主教和冉阿讓那麼絕對慈愛善良，也更沒有外祖父的絕對保守和現實，但以上這些人沒有一個兼具這些特徵的，而馬呂斯都有，而且他還繼承了外祖父，姨母，冉阿讓等人的所有財富，有勢力去當選議員，政治交易，也有財力去直接接濟窮人和支援下一次革命。所以他是那些年輕人中最適合活下來，搞現實政治推動法國變好，去推翻這個“悲慘世界”的。
雖然在原作結束的那年他還是很迷茫也確實比較幼稚或者起碼是多疑的，但1832年他才22歲，冉阿讓22歲的時候還是沒有知識也沒有希望的窮人苦役犯、芳汀是輕信了花花公子的可憐少女，而吉諾曼姥爺22歲的時候恐怕還是波旁王朝時代的一個自以為是高高在上的貴族青年。馬呂斯的父親彭眉胥男爵22歲時大概是一個在拿破崙手下自豪的普通士兵。只要馬呂斯沒有犧牲，拿著那麼多財產和勢力，有著那麼崇高的理想（共和自由平等其實是背叛他自己階級和出身的理想），他早晚會走的比他的先輩們和已經犧牲了的戰友們更遠。
他同樣是舊法蘭西的不幸的孩子，但是他沒有冉阿讓那麼苦難，當然，這是因為他的祖輩和父輩已經替他經歷過很多苦難，而且雖然他沒有冉阿讓堅強，還有著凡人的自私，但是他在冉阿讓還是充滿罪惡的年輕時代同齡時，就已經明白了自己的使命，天性就是善良的（雖然仍帶著一些自保心理和小貴族的高傲）。另外他也比安灼拉等人更現實，他了解生產力現實，也瞭解德納第這種小市民，騙子，外祖父那種大貴族和沙威這種保守死板的舊法律打手。
他也是新法蘭西的丈夫，保護她，愛她。並且將會和她一起產下新的，更加美好的未來的法蘭西，把進步和光明一代又一代地傳遞下去。
我理解雨果先生的意思，因為看人生經歷，馬呂斯的出身就是他老人家的出身，所以他不是戀愛腦，傻白甜的需要保護的珂賽特也不是忘恩負義裝傻充愣的綠茶。
冉阿讓和馬呂斯兩人都對珂賽特那種盲目的慈愛和迷戀，就是他們兩代人對法蘭西本身的愛，對所有公民的愛。所以才這麼熱烈，這麼無私。
對珂賽特共同的愛能讓冉阿讓不但對她好，養育她，還對自己死後她要依靠的下一代愛人好，因此冉阿讓可以放棄和馬呂斯的個人衝突，冒死去救他，救這個現實，迷茫，喜歡拿破崙但是也為了共和能衝動勇敢到去死，既理想主義又現實的人，因為這是救了下一代保護法蘭西的人。能讓馬呂斯因為失去她的愛就不想活了，為了她的幸福可以像絕對理想主義者安灼拉他們那樣放棄自己的生命也去無意義的犧牲，能讓他看不上其他任何女性，甚至是為他擋了子彈的艾潘妮，因為她們都是一個一個具體的人，而珂賽特是法蘭西的象徵，是有寓意的一個角色，是法蘭西未來的所有人，每一個在混亂和苦難中出生，需要保護需要教導的孩子，是那個革命者心中完美，美麗的理想國。
以上可能是我過度發散思維，胡亂解釋了，但是我認為雨果先生自己安排芳汀有個女兒；安排冉阿讓收養的是一個苦難而又純潔甚至“傻白甜”的女孩，而不是收養個男孩或者冉阿讓自己有親生子女；安排馬呂斯和散步的冉阿讓珂賽特見面，而不是別人和珂賽特見面。應該不止是講述父女親情和個人愛情而已。
下面這些是徹底腦洞了
至於如果續寫下去，馬呂斯對安灼拉他們犧牲的真實態度和他未來漫長而坎坷的一生，也是他所見證的法蘭西整個動盪的19世紀的後半段。
在拋除一開始的震驚和認為大家一起走進了一段黑暗，只有自己走出來了，他們都死了這種傷心以後，大概會在政客的角度明白他們的犧牲是沒有用的，因為想改革想gm都是不能在人民沒有被喚起，貴族和軍隊也不支援的情況下做成的。同時他也會在理想主義者和gm者的角度認為他們的犧牲是有意義的，因為這犧牲本身就是喚醒民眾的方法。陪他們一起犧牲的話，馬呂斯足夠勇敢，他不是怕死，他的勇氣和理想能夠讓他做到也犧牲，但是他的政治理性和凡人性會讓他選擇活下來。
然後他會保護珂賽特一生，也會留在法國，他會用冉阿讓和外祖父吉諾曼留下的鉅額財產，成為議員和“gm的男爵”，既參政也支援未來的gm（冉阿讓有60萬法郎，當年的60萬法郎差不多得相當於今天的6000萬歐元，這還沒算吉諾曼先生的遺產和馬呂斯自己掙的錢。而且他有保王派的外祖父，波拿巴派的父親和共和派的自己，無論如何從政都會很容易，絕不會僅僅當個律師或者吝嗇、對政治、對宏觀的社會不感興趣的普通中產市民。就像雨果先生本人不是個小市民，雨果先生本人如果真的想從政也會很容易一樣）。
在經歷了為理想而離家出走幾年的貧困，革命的流血犧牲，頂著父親的姓氏名號，外祖父和冉阿讓也把財產都交給自己以後。
馬呂斯會同時擁有大貴族的財力勢力和革命者的理想追求，前者是他從政的現實財富人脈保障，後者是他仍然想要推翻那個舊王朝乃至後來拿破崙三世的帝國，給法蘭西帶來沒有大貴族，沒有封建思想的從政目標。
當然，由於他凡人的一面，由於他現實的一面，他是不會試圖領導暴力革命或者親自上街壘了。但他仍然會資助共和派，和珂賽特一起開設慈善學校，接濟底層市民（他都能給德納第那麼多錢，何況冉阿讓教育他們夫婦要繼續善良下去），在議會為保障窮人權利和私有財產的法律投票。
我絕對不認為馬呂斯會黑化，在1848年他一定會支援推翻安灼拉他們當年想推翻的七月王朝，支援第二共和國，然後他或許會為波拿巴（拿破崙三世）投票，因為當年的他很崇拜拿破崙，但是在霧月十八日他估計會非常憤怒，因為他還是更愛共和國和Liberty，Equality，Fraternity的理想。以上這些內容基本都是雨果先生自己的立場和真實經歷。但是隨後真的雨果先生跑去了外國，繼續噴拿三，而我覺得馬呂斯可能會選擇留下來，一方面秘密支援反抗者的組織，反對拿三的各種戰爭
（義大利，墨西哥，克里米亞，普法等等。這些在共和派看來都是帝國主義戰爭，不是傳播進步思想的戰爭），
一方面他也會支援拿三重建巴黎，工業化，大修基礎設施的功績
（現代巴黎的老城區基本是拿三時代重新設計的）
。【注意：這段在19世紀中期法國政局動盪時代中的這些選擇，就是“既堅持住共和主義的理想，自己又不白白犧牲掉，而是堅持到親眼見證勝利到來的那年”，雨果本人後來做到了，馬呂斯那種性格的人能做到，甚至冉阿讓如果能安於富貴而不是一直過度自責的話也能做到。但安灼拉是做不到的，正因為他太高尚太完美了所以才做不到，他一定會為了自己的理想而死。等不到最終共和派勝利的那一天。所以雨果讓馬呂斯活下來保護珂賽特和法蘭西，而讓安灼拉他們為了法蘭西的未來而直接犧牲了】
當1870年到來的時候，年老的馬呂斯仍然會支援gm，但他已經不能親自去了，他的兒子或者孫子也許會是又一個安灼拉，也許不會，也許支援公社，也許支援梯也爾，但他的全家一定不會是保皇派，不會支援波旁王朝也不會支援波拿巴了。在第三共和國憲法公佈的那年（1875），馬呂斯或許會被國民議會邀請到大廳裡、陽臺上，像當年的拉法耶特將軍
（美國和法國的英雄，同時參加了美法的大革命，活到了1830以後）
接過共和國的三色旗遞給七月王朝的新國王，要他做憲法的國王，不做波旁王朝那樣的國王一樣。作為一個見證了拉法耶特將軍以後的所有歷史的老人，一個始終留在了國內的進步派，馬呂斯會把三色旗遞給法蘭西人新選出的總統和總理，這一次法蘭西終於沒有國王了，而且真的永遠也不會有了。
1885年左右，他逝世了，死後他擁有一個拉馬克將軍一樣的葬禮，不過這一次沒有人登上他的靈車，因為所有的公民都在道路旁唱著共和國的馬賽曲。就像真雨果先生逝世的時候一樣，當然我們的馬呂斯是不可能進先賢祠的，畢竟他老人家沒有那麼大的貢獻，他大概會自己選擇去拉雪茲神父公墓吧，像岳父冉阿讓一樣，也像歷史上好幾次的gm者一樣。
此後的法蘭西再也沒有內亂和壓迫，再也沒有混亂，真正的Happy Ending了。
（一戰是代價慘痛的勝利，但畢竟是揚眉吐氣的勝利。二戰是失敗，但好在還有戴高樂，另外戴高樂和法共也沒打起內戰來，一方面雙方顧全大局，一方面戴高樂能力超群，在四共左右胡鬧以後，他復出把從保王派，納粹幫兇到法共的無論左右都壓的死死的）
這也就能解釋為什麼雨果沒讓馬呂斯也在街壘裡犧牲了，或者沒讓馬呂斯死了而安灼拉活下來，因為自從馬呂斯的出身那麼複雜開始（雨果並沒有給每個主要人物都編一個複雜但是明確的出身），自從他碰到珂賽特的那一面開始，好，就是他了，安排他活下來，去愛去守護作為法蘭西象徵的珂賽特，去見證法蘭西的歷史，一個卞福汝主教、冉阿讓、安灼拉他們都來不及看到的未來的歷史，雨果先生自己經歷的那段未來。
【扯淡內容：如果非說馬呂斯未來黑化了，拋棄自己年輕時那個共和自由平等博愛的偉大理想了，他會怎麼樣：
大概會憑藉冉阿讓和外祖父留下來的鉅額財富和外祖父、父親以及自己在保王派波拿巴派共和派裡同時擁有的勢力，在七月王朝和拿破崙三世的第二帝國政壇遊刃有餘，做到省總督甚至內閣大臣的高位。最後在1870年被巴黎公社趕出法國，或者被梯也爾罷免實權，請進議會做個波拿巴版保王派議員。最後老死在英國什麼的。
但是我還是那句話：我絕對不相信馬呂斯會黑化的，原著沒有絲毫這個意思，就是想給馬呂斯和珂賽特一個好結局，珂賽特會保有冉阿讓的善良，馬呂斯會保有安灼拉的理想主義，雖然稍微弱一些，但是在原著沒有涉及到的將來，支援他們夫婦堅持善良和理想的物質財富基礎卻比冉阿讓和安灼拉他們多多了。另外，馬呂斯的家庭背景出身就是雨果先生自己的家庭背景啊，怎麼會黑化呢？雨果先生自己在真實歷史中是什麼主張什麼信念，任何大悲的讀者肯定都知道吧。還有：馬呂斯Marius的名字是馬略Marius，古羅馬共和國晚期一位支援平民和士兵權利，進行了軍事改革和政治改革的軍事家改革家。這裡面有沒有作者意思呢，我也不知道】
