公元731年，唐玄宗李隆基為了表彰歷代名將，在長安城建立武廟，祭祀周朝開國軍師姜子牙（武成王），姜子牙周圍配享10位名將，是為“武廟十哲”，也就是十大聖賢。在這十大聖賢中，唐朝入列兩席，即使衛國公李靖、英國公李績。一向被眾人視為戰神，少年名將霍去病沒有入列，衛青也沒入列；後代捧為“武聖”，忠義之化身，財神爺關羽也沒有份。當然，這並不是說衛青、霍去病、關羽不行，而是時代評價標準不一，他們自然沒戲。就拿關羽來說，宋代之後地位才飆升，這與理學思想傳播、商品經濟發展，“重義輕利”之價值觀念流傳有關。武廟十大聖賢，各有本色，均是值得紀念。
第一位、白起。這絕對是戰神級別之名將，入列“武廟十哲”當之無愧。白起出身行伍，靠砍人頭一步步往上爬，最終成秦國第一名將，是戰國四大名將之首，武力值可見一斑。伊闋之戰大破魏韓聯軍，追殺敵軍數百里，斬殺十餘萬；領兵攻打楚國，攻入首都，打殘了楚國之脊樑骨；長平之戰，大破趙軍，坑殺俘虜40餘萬，趙國元氣大傷。不過，白起殺戮太重，宋朝時被趙匡胤一腳踢出武廟，有點可惜。
第二位、韓信。大夥都聽說過“韓信點兵，多多益善”之典故吧。韓信政治水平低，被無賴之徒劉邦、女強人呂雉給玩死，號稱“兵仙”卻落得如此下場，實乃可悲。不過，韓信的軍事水平確實厲害，“置之死地而後生”，幹翻項羽麾下第一悍將龍且，暗度陳倉等，無不是他傑作。當然，最出名的莫過於玩十面埋伏，將項羽圍困在垓下，一舉消滅楚軍主力，奠定劉邦大漢帝國之基業。不過，韓信與項羽打仗靠人多，若是人手一樣，估計霸王牛一點。
第三位、諸葛亮。說起諸葛亮的軍事才能，可能有些人不服氣，認為諸葛亮治國還行，打仗就太過一般，否則怎會六出祁山無功而返，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”呢？這是一種錯覺，諸葛亮戰略眼光獨到，軍事水平之高超非同一般。就拿“子午谷奇謀”一事來說吧，諸葛亮是對的，後世桓溫、高迎祥、王耀武等含淚告知世人答案：魏延太過冒險，兵出子午谷真的不行，會被打殘的。
第四位、李靖。說起李靖，大夥可能認為他是三太子哪吒老爹，托塔天王李靖是也。其實，此李靖非彼李靖，哪吒老爹李靖是虛構，這李靖是唐朝名將，著有《李衛公問對》等軍事名著。貞觀初年，突厥南下進犯唐朝，一向牛氣哄哄的李世民因地位尚未穩定，只好與頡利可汗在渭水河畔結盟，送錢、送貨，暫時買來和平。三年後，李靖出兵突厥，率3000精銳鐵騎長途奔襲陰山，活捉頡利可汗，一雪前恥。不久，又率兵擊敗強敵土谷渾，威震敵膽。
第五位、李績。說起李績，可能大夥不是很熟悉，但說起《隋唐演義》中的徐茂公，大夥就印象深刻了。其實，徐茂公的原型就是李績，本名徐世績，後唐朝皇帝賜姓李，是與李靖齊名的優秀將領，並稱大唐“雙子星”。隋煬帝、李世民幾次聚集重兵攻打高句麗，結果都是勞民傷財，無功而返，有時還被對手反殺，搞得相當狼狽。唐高宗時，李績統帥大軍征討高句麗，直接滅國。不久，再次掛帥，讓蘇定芳擔任前鋒，追殺西突厥，滅亡之。
第六位、張良。實話說，張良沒有單獨帶過兵，而且本身軍事水平也有限，否則跟隨劉邦作戰時怎會在彭城被打得落花流水，56萬大軍被項羽3萬騎兵吊打，連劉邦老爹、老婆、孩子都弄丟了。張良長處在於謀略，劉邦曾言：“運籌策於帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房也”。就拿“垓下之圍”來說，本來項羽、劉邦已經劃定鴻溝為界，各自率兵返回，可張良看到楚軍缺糧、士氣低落，於是建議劉邦撕毀協議，匯合各路諸侯率兵追擊，一舉消滅項羽。
第七位、司馬穰苴。如果歷史功底不好，絕對不知道司馬穰苴是何許人，畢竟他沒有拿得出手的戰役，只是擊敗晉軍、燕軍入侵，僅此而已。不過，司馬穰苴寫了一本兵書，名叫《司馬法》，真假目前有爭議，但已讓其聲名遠播。司馬遷評價：“餘讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少襃矣若夫穰苴，區區為小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？世既多司馬兵法，以故不論，著穰苴之列傳焉。”
第八位、孫武。無論如何評價，孫武肯定是可以入列“武廟十哲”，否則這十哲就沒啥意義了。孫武有兩件事值得一說，一是訓練吳軍期間，斬殺吳王妃子，以正軍紀，而後帶3萬勁旅攻入楚國首都，差點滅國；二是著有《孫子兵法》一書，在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
第九位、吳起。此人入列“武廟十哲”也是必然，他不但是軍事家，還是改革家，“吳起變法”就是他主持的。效力魏國期間，訓練出強大的“魏武卒”，常常以少勝多，到處追殺秦軍，使其不敢過河西；效力楚國期間，又訓練出強大軍隊，追著“魏武卒”狂揍，不是一般的猛。不過，吳起變法得罪傳統貴族，楚悼王死後，吳起被貴族亂箭射死，一代名將就此殞命。吳起死後，其所主導的改革就此停頓，多項錯失被廢除，楚國註定無法崛起。
第十位、樂毅。大夥熟悉樂毅，與諸葛亮密切相關，諸葛孔明在《出師表》中大力讚揚管仲和樂毅，常常自比管、樂，可知樂毅非同一般。戰國時期，燕國地處遼東，土地貧瘠，人口也不多，軍事實力也就比韓國強那麼一點點。但是，樂毅硬是能訓練出一支勁旅，連破齊國70餘城，若不是燕王中反間計，樂毅撤職，齊國估計得亡國了。要知道，齊國可是號稱與秦國同等之強國哦，所謂“西秦東齊”是也。
白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅等名將能夠進入“武廟十哲”，均有自己獨到之一面。後來，“武廟”供奉人數不斷增多，唐德宗建中三年（782年）時增加到64人；宋徽宗宣和五年（1123年），增加到72人。不過，元朝時，“武廟”開始大規模裁員，僅留有10位，《元史·祭祀志五·武成王條》載：“武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、
樂毅
、諸葛亮以下十人從祀。”對此，各位又是如何看待？
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