照世明燈
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2009-05-16 回答佛教㈠小乘⑴成實宗─────空宗⑵俱舍宗─────有宗㈡大乘⑶三論宗（涅盤）─空宗⑷天台宗（攝論）─空宗⑸唯識宗（地論）─空宗⑸華嚴宗─────有宗⑹南山───空宗．有宗⑺淨土宗─────有宗⑻禪宗──────空宗⑼mi宗───空宗．參考資料： http：//www。foxue。org/
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2009-05-16 回答法相宗、三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、真言宗、律宗！
﹎仰朢、悲傷
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2009-05-16 回答初學佛的人，看見佛法內，有所謂大乘、小乘；有所謂法相宗、三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、真言宗、律宗，乃至所謂俱舍成實等宗；已覺得歧路多歧，不知何從措足。再加想求得一位善知識，能原原本本不黨不偏的，將各宗各派的概要，開示一下，真不易得。便是想求得這樣解說各宗宗旨的一本書，也不易尋求。初學者的這種困難，實在不小。
原來佛法的目的是求「覺悟」；可是在求達到「覺悟」底目的地以前，必定有許多途徑，也可說是求達目的底方法和歷程。在佛教底目的上，原是一樣；在途徑上，自不妨有法相三論天台華嚴禪淨真言戒律俱舍成實等宗的不同。所以法相宗的求覺悟，有法相宗的方法和歷程；三論宗求覺悟，有三論宗的方法和歷程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了這許多的途徑，於是佛法的上面，就有了這許多的宗派。
佛法在印度，小乘雖有部執之分，大乘雖有空有之辯，卻並未立許多門戶；到中國後，才宗派繁興。隋唐以來，各宗的著述和流傳的法門，大都各具有本宗的特質；及至今日，宗派劃然，各宗有各宗的內容，各派有各派的藩籬。尤其是各宗派傳來的源流，若不加以考察，決不能得根本的明白：如姚秦鳩摩羅什法師，翻譯了中論百論十二門論，後來研究三論的，就成為三論宗；羅什法師又翻譯了成實論，後來研究成實論的，就成為成實宗；慧遠法師在廬山唸佛，後來這一流，就成為淨土宗；梁代菩提達磨祖師，所傳的不立文字，直指人心，見性成佛，就謂之禪宗；隋代智者大師，依著法華智度等經論，成立天台宗；唐代玄奘三藏，翻譯解深密經瑜伽唯識諸論，成立法相宗；又翻譯俱舍論，成俱舍宗；南山道宣律師，成立四分律宗；賢首國師，立華嚴宗；善無畏金剛智，傳出了真言宗；還有曇無讖所傳的涅盤宗，菩提流支所傳的地論宗，真諦三藏所傳的攝論宗等等。最多時有十六宗派之多，其中也有不久絕響的，也有融入他宗的；到現在普通常說的：所謂教下，就是指天台宗；所謂宗下，就是指禪宗；所謂律下，就是指律宗；這三宗以外，多已授受無聞，經籍不完。若要研究各宗的概要，應先明瞭各宗承傳的源流，盛衰的背景；然後再辨別他們的內容。
要明瞭各宗的大概，須知各宗有各宗的歷史，各宗有各宗所依的經論；各宗有各宗的判教，各宗有各宗的教義，各宗有各宗的行證，各宗有各宗的果位。我這一篇入佛指南，就是拿這些綱領做題目，共分大乘小乘戒律三章。大乘的裡面，包括法相三論天台華嚴禪淨律七宗；小乘的裡面，包括俱舍成實二宗；戒律便是律宗。每章並將各宗的歷史依經判教等等，一一分別，加以敘述。
我今依照小乘經論的教旨，試作三法印的幾種解說：
第一，萬法為實有，諸有情等，起惑作業，感受著老病生死的苦惱，於生滅流轉的現象上；而說此無常之道，令使覺悟，趣得解脫；此種教法，就契合了無常法印。
第二，既然勘破了一切萬法，生滅無常；那麼七情六慾，我見我愛，皆不應有；說此無我教法，令使覺悟，趣得解脫的；此便契合了無我法印。
第三，令使明白了無常之理，斷除了我執等惑，脫離那生死輪迴的苦惱，而令得到寂靜涅盤之果的；此便契合了寂靜的法印。
第四，以上契合了三種法印的小乘教法，較諸一切其他的外道，實在是高出億萬不可稱量；但是在佛法的裡面，論教義的澈底，和化他的妙用上，這三種法印，較諸大乘的一實相印，似乎尚有些不及之處。此其所以稱為小乘的法印。
但是我們對於大乘的一實相印，和小乘三法印的異點，卻很可以辨認：第一就是小乘說諸行為無常，大乘於說萬法為不常之外，卻還認他是不曾斷滅。小乘說諸法無我，大乘於真諦說無我之外，卻還於俗諦說化他。小乘唯以我空而說涅盤寂靜，大乘卻以我法二空而說涅盤無住。大乘之所以異於小乘，都是因為契著這一實相印的妙用。所以為辨證大乘的教法，而有一實相印。
從各宗的裡面，根據這「三」、「一」兩種法印，來印證他孰為大乘孰為小乘的教法。那麼，俱舍宗說法有我空入無餘涅盤的；成實宗雖說人法二空，但只斷見思惑而未斷所知障，尚以一滅諦為歸趣的；這就謂之小乘。法相宗所說的真如菩提，三論宗所申的般若，天台宗所明的如是，華嚴宗所說的法界，真言宗所說的阿字，禪宗所證的涅盤妙心，淨土宗所入的一法句；這都是實相的理體，就謂之大乘。還有戒律一宗，原以業感為緣起；從南山律師開宗以來，卻以心識為戒體；所以就通於大小二乘。
如此三法印與一法印，不獨大乘小乘所由分別；便是整個的佛教，也可藉此認清。所以我特地在此先行說明，下面便好詳述屬於大乘的七宗，屬於小乘的二宗，及通於大小乘的戒律宗了。
暗塵明月
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2009-05-16 回答漢傳佛教的八宗
三論宗
天台宗
賢首宗（華嚴宗）
禪宗
密宗（金剛乘）
淨土宗
律宗
法相宗（唯識宗）
*
zang傳佛教的教派
格魯派（huang教）
寧瑪派（紅教）
噶舉派（白教）
薩迦派（花教）
覺囊派
噶當派
希解派
覺宇派
廓扎派
夏魯派
*
上座部分為十一部：
雪山部
說一切有部
犢子部
法上部
賢胄部
正量部
密林山部
化地部
法藏部
飲光部
經量部
*
下面主要介紹一下漢轉佛教的宗派：
1、唯識宗
又稱法相宗。漢傳佛教唯識宗是印度瑜伽行派在漢地的傳承。玄奘從印度回國後，翻譯了瑜伽學系的《瑜伽師地論》、《百法明門論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《分別瑜伽論》等各論，以及《成唯識論》，在此基礎上創立了此宗。
主要理論包括：“三性說”（遍計執性、依他起性、圓成實性），五重觀法，因明學說。唯識因明之學對後世影響很大。
2、三論宗
隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。該宗是印度中觀派在漢地的傳承。
該宗的主要理論是緣起性空，即認為世出世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合而成的，這叫緣起，沒有事物是獨立不變的實體，這叫無自性，也就是性空。其他如真俗二諦，八不中道等思想主要來自印度中觀派。
3、天台宗
天台宗是中國佛教最早創立的一個宗派，因創始人智顗常住浙江天台山而得名。其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。 該宗的主要思想是實相和止觀，以實相闡明理論，用止觀指導實修。提出的理論包括：十如是，一念三千，一心三觀等。該宗集合南北各家義學和禪觀之說，理論體系完備，對以後成立的各宗派多有影響。 9世紀初，此宗傳到日本，13世紀由日本天台本宗分出日蓮宗。
4、華嚴宗
該宗因以《華嚴經》為根本典籍，故名。又因實際創始人法藏號賢首，也稱賢首宗；該宗以發揮“法界緣起”的思想為宗旨，又稱法界宗。
主要教理為法界緣起說。認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並提出四法界、六相、十玄等法門。
5、禪宗
主張修習禪定，故名禪宗。又稱佛心宗。創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀。
該宗主張心性本淨，佛性本有，見性成佛。提出了二入四行的理論。二入指理入和行入，四行指報怨行、隨緣行、無所求行與稱法行。主要經典包括《楞伽經》，《金剛經》，《六祖壇經》。
隨著禪宗的傳播和發展，其內部又分成“五家七宗”：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，臨濟宗後來又形成黃龍派、楊岐派兩派。
禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，至今仍延綿不絕。它在中國哲學思想上也有著重要的影響。
禪宗後來先後傳入朝鮮和日本。
6、淨土宗
該宗專修往生阿彌陀佛淨土法門，故名淨土宗。因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。
該宗主要思想是以修行者的唸佛行業為內因，以彌陀的願力為外緣，內外結合，往生極樂世界。 主要經典包括《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世親的《往生論》，稱三經一論。
該宗由於修行方法簡便易行，所以廣泛流行於漢地，漢傳佛教其他宗派往往也兼修淨土法門。
847年日僧圓仁入唐求法，把淨土法門傳入日本，形成日本的淨土真宗。
7、律宗
該宗因著重研習及傳持戒律而得名。也稱四分律宗，南山律宗或南山宗。
律宗主要理論為戒法、戒體、戒行、戒相四科。
唐代鑑真將律宗傳入日本。近代弘一大師重振律宗。
8、密宗
與其他宗派（顯宗）不同，密宗僅限於具有一定資質的學僧修習，由師徒密傳，故稱密宗。
一般認為漢地的密宗是在唐朝開元年間由善無畏、金剛智、不空（史稱開元三大士）來華後正式確立的。
密教有曼荼羅思想，分成胎藏部和金剛界兩部。
妙吉祥
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2009-05-16 回答真正的佛教不分派系的。
Life boat
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2009-05-17 回答這是一個無法避免的問題，因為，佛法雖只有一味，由於接受者的程度──根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經中說：「佛一圓音演說法，眾生隨類各得解」，就是指的這一層意思，站在佛的立場看佛法，法法可通涅盤城，站在佛弟子的立場，那就各有各的專長的法門了，比如最有名的十三位弟子，他們各有一種第一的特殊的性格，也各有他們的伴侶（雜阿含一六．四四七）。這可算是佛教分宗的最初徵兆。佛陀涅盤後的四五百年間，單是印度境內的小乘佛教，就分有二十個部派之多，他們往往僅是為了一個很小的問題的爭執，動輒就結成一團，分成一派。小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量之際，馬鳴龍樹的般若空的大乘佛教，便在印度境內應運而興。到了佛陀涅盤後約一千年之間，由於無著世親以至清辨護法的唯識有的思想抬頭，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍後一些，由密宗的興起，又將大乘佛教分為顯密二教，把空有二宗，歸入顯教一類。這是印度佛教的大致情形。佛教傳入中國以後，最初沒有宗派的門戶之見，後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家對於佛法的分類判攝，才有宗派的出現。中國佛教的宗派，最先成立的是由於東晉時代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗，這是印度空宗的法脈，到嘉祥大師而集大成。同時依據小乘的成實論而有成實宗；依據小乘有部的俱舍論而有俱舍宗。
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