履霜的易學筆記2020-07-09 18:40:17這是孔子針對現實中的某種普遍現象所進行的一種總結。
準確嗎？
可以說是入木三分。
女子與小人共同的屬性，是極端重視自己的切身利益，整日裡所思所想即是求田問舍、家長裡短，對大義、德行、求道等形而上的精神追求，基本是不屑一顧。與這些人交往，其實很難建立真正的友情，很難有深入的精神碰撞所帶來的快樂，也很難產生志同道合的感覺。要想維持與他們的“良好”關係，只能不斷投入各種各樣的物質和看得見的利益。你離他們遠一點，他們就要抱怨你不近人情，你離他們近一點在他們身邊，他們覺得你與他們也沒啥差別，自然不會對你有啥好臉色，甚至開始肆無忌憚。
這是在“得罪”女人嗎？
當然不是。
也有一些女人，有智慧，有德行，有能力，自然不與小人同列了，這些人有另一個稱呼——女中丈夫。
潮千躍2020-07-10 17:58:50（
堅持原創，感謝支援。
）
孔子這句話是爭議最大的，也是近代挺儒家人士最不願意碰的。今天我要冒險一試，請為我的勇氣搬好小板凳，記得放下板磚，在下頗不經拍。
先回答問題：孔子這句話，得罪了天下所有
誤解這話
的女人。
今天我要嘗試洗清這個兩千多年的誤會。
我們先看一張圖，這是大部分人心中孔子的原話，咋看起來這赤裸裸就是罵女人的話：
而這段話的完整表述是：《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人
為
難養也，
近之則不遜，遠之則怨
。”
與我們印象中的差別，一是為難養，而非難養；二是有解釋為難養的原因。
為什麼說，我們可能誤會了孔子？
（這是我家牆壁上的夫子像）
一、《論語》中提到女性極少，由孔子直接提到的，除了這一則，完全沒有另外提及
。——-
所以，我對夫子忽然這樣提起女性，表示懷疑，很可能這段話根本就與女性無關。
因為當時的女性，是不參與政治活動的。孔子幾乎沒有機會和家人以外的女性多有交集，沒交集就沒矛盾，也就談不上‘仇女’了。
二、
以其子妻之。《論語》稱女兒為子。
——-
其中之一的證據，是孔子嫁女，在當時，並不稱為女，而是稱子。
這句話是來自《論語》，說孔子把自己的女兒嫁給坐過牢的公冶長，說坐牢這件事不是公冶長的過錯。把自己哥哥的女兒嫁給貴族南宮，說南宮靠譜，能活得好。
這裡，是以子來稱女兒。而整部《論語》，稱呼女性，除了這一則引起爭議的之外，沒有一個女字是指女性。
三、字形上，通假字，女通汝。全篇《論語》有十九個女字，除了這篇外的十八個女字，都是汝字的通假字。----那麼唯女子這段的‘女’，很可能不是我們認為的女性，而是‘汝’，指代‘你’或‘’你們‘’。
為此我還翻出了自己那本很有年份的論語。白紙黑字，的確都是以‘’女‘’代‘’汝‘’。
四、發音上，汝和孺是一樣的。汝子實為孺子之誤。《論語》是孔門後代弟子記錄孔子的話，整理而成。這個女子（汝子），就是記錄的弟子弄錯了，孔子說的本來就是孺子！孔子的主要說話物件是他的學生們。---如果是做‘’汝‘’解，後面的子就是小子，汝子就是你們這些小子。而且我們有一個詞是孺子，也是指少年人或童子，所謂孺子可教也。（宣告：這個說法，本人學淺，未見前人有這種說法）
我們試想當年，夫子是這麼說的：哎呀（唯是語氣助詞），孺子與小人為難養也。（你們這群小子真是和小孩子一樣難教）。遇到頑皮的學生，老師也是會有感嘆的。
五、《論語陽貨篇》，是比較大篇幅批判小人行徑的。---《論語》的每一篇都是有連貫意義的，不單每一節不能拆開來學，而且還要聯絡上下文，才可以理解其中真意。
在唯女子與小人這則之前的幾段，是對宰我、子路、子貢等人作出了批評性的言論。而這段話之後，是年四十而見惡，其終也矣（到了四十歲還改不了壞毛病，這壞毛病一輩子都跟著你）。
整體聯絡起來，就是在記錄孔子在修正學生的錯誤，這節唯女子，其實是說明夫子教育的不易。接下來最後一節，是孔子對學生們作出告誡：有壞毛病趁早改，否則年紀大了（年四十），這些壞毛病你就沒辦法改了。
這就通了。
結合以上理由，我們可以猜想下孔子是在什麼情況下說出這段話的：在課堂，用半開玩笑的方式，笑罵提醒弟子們的。
換成現代話，當時孔子可能是這樣說的：
唉，你們這幫小子跟小孩子（小人本意就是小孩，引申為不成熟的人）一樣難以相處，老師跟你們親近些，你們就上課鬧騰，不把老師放在眼裡；老師跟你們嚴厲些，你們就說老師如何如何的不好。
最後勸誡學生：壞毛病早改，否則就要跟你一輩子。
孔子是常會和學生們開玩笑的，這在《論語》中很多，不贅述。
這篇文章估計讀的人很少，有興趣的朋友可以參考一下。弘揚中華文化，提高文化自信，從每個人開始。
濟南虎子哥2020-07-10 00:16:55恰恰相反，孔子的“唯女子與小人難養也”是對女人愛護和保護，其真實的意思是：“唯女子與小人難，養也”！
風過無痕攝有痕2020-07-09 22:56:07孔子說的“唯女子與小人為難養也”，確實得罪了那些誤解誤讀的人。
得罪原因一，只看上半句，不看下半句，斷章取義。子曰： “唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”（《論語·陽貨》）整段話意思是 ： 只有女子和小人是不容易相處的。親近了，他們就會無禮；疏遠了，他們就會怨恨。
得罪原因二，用宣揚“男尊女卑”、“夫為妻綱”的男權思想去理解，全然不顧當時社會經驗的總結，這可是孔子的人生經驗啊，只能說被得罪的後人“知人論世”很現實，哪有半點歷史觀。
即使這句話在今天，男人也會有體會經歷。
先說為什麼女人難養？
有的男人，心思細膩，對女人百般溫柔體貼，而有的女性卻不領情，認為沒有男子漢的氣概，是小男人；有的男人，大大咧咧，沒有半點溫柔體貼，大多女性又討厭男人冷漠無情。俠骨柔情的男人最受女性歡迎，但太少太少。
再說小人為什麼難養？
大凡小人都自私自利，以自我為中心，鼠目寸光，不會考慮別人的感受。你跟他距離近點，就覺得你對他有所求，這當然是以小人之心度君子之腹了；如果遠離他，又覺得你看不起他。生活中我們難免要和小人相處，這相處的尺度確實難把握啊。防小人都懂，但“只有千年做賊的，哪有千年防賊的？”
得罪女性的話還有“紅顏禍水”，但這不是孔子所言，這只是男人為自己開脫的一種藉口，真正應驗了《論語》中的那句話： “小人之過必也文”。把責任都推在女人身上，是一種懦弱無能。
顛強時代2020-07-10 23:49:11你好筆者我是文化領域的創作者顛強時代
“唯女子與小人難養也”這句話出自孔子的《論語》，在這裡的女子多指的是比較刁難不講理的紅顏女子，小人指的是做出有違倫理道德，品德不端的人。其實孔子的這句話並不是針對天下所有的女人說的，也並不是有意損壞女人的名譽，仔細想想，孔子之所以說出這句話並沒有得罪天下的女人。
仔細回想這句話其實就是說出了女子柔的一面，和比較刁難的一面，做為統治這個大自然的兩個最強生命體，也正是有了男女的結合才能讓生命得以繼續的延續，才讓這個大自然生生不息。而在這個大自然中男屬於陽，也就是比較陽剛的一面，女屬於陰，就是比較柔軟，曾有人把女人的柔形容為水，其實也一點都不為過。
女人比較陰柔，有人說你可以和任何人講道理，但是千萬別和女人講道理，因為女人本身就是道理，你再怎麼和她講理，你都講不過她，有的女人是屬於比較粘人的那種，他們的歡喜無常，完全是跟隨自己的內心，比如某一件東西她看著喜歡，會毫不猶豫的得到她，可是得到以後卻發現已經沒有像原來那麼喜歡它了。
有時候你即使百般討好一個女人，如果這個女人品行不一，你即使得到了她一時的歡心，也永遠不會走到她的內心裡去，出於某種目的，或者是為了滿足自己一時的慾望，紅顏多禍水也許就是說的這種女子吧。哪怕你喂她一萬個飽，她也不會記住你的一次好。
對於小人也更是走不到他的心裡去，因為這是一種沒有懂得感恩的一幫人，他們只會索取別人身上得東西來滿足自己自身的慾望，在他們這幫人眼裡也許不知道“良心”二字怎麼寫，他們完全是一種自私自利得人，別人幫他他會覺得理所應當，如果有一日，你落難了想要得到他的幫助，這種人卻會避而遠之，早已經把你昔日對他的情拋之腦後，你的善良在這種人眼裡一文不值。也正是有了這兩種人的出現，也正是有了孔夫子的所見所聞，所以才有了“唯女人與小人難養也”這句話的出現。
最後總結：
人生就是一場無休止的旅行，在這個人生軌跡上你會遇到形形色色的人，他們豐富了你的人生閱歷，更是增加了你的人生多樣化，面對人生得之坦然，失之淡然。萬般只有心靜才是修行。
我是顛強時代，各位讀者有什麼想法可以評論出來，我們共同交流學習，如果喜歡能否留個關注。
老張老黑2020-07-09 15:33:30唯女子與小人為難養也，這句話該怎樣理解。首先“養”是什麼意思？“養”有貢養，奉養，給養，培養等。這裡是培養，教養的意思。其它的養女子和小人資格不夠！女子，即女人。小人，就是小孩子，現在在山東包括孔子家鄉曲阜及周邊，依然稱小孩為小人，和小人們。啥是不遜，就是不合禮，另有其他版本的論語也記載為近則狎，“狎”太過親暱的意思。“怨”不滿意的意思，孔子說自己在教女人和孩子的時候有難度，也是告誡別人要注意。掌握好“度”這個“度”是不能“近”也不能“遠”。近了太過親暱，對女人來說引發社會矛盾，人家的女人你太親近，人家不願意！對孩子來說，就會寵慣的不受教訓。你掌握不好這個度責任在你，於女人和孩子無關。遠了你達不到教育的目的，你的目的達不到包括女人孩子在內的別人不會“怨”不滿意的是你自己！其實我們的先賢們對論語的解讀很多是錯誤的！他卻影響了我們後人，走不出他們錯誤的怪圈，這要引起我們的注意，對前人的解讀分析合不合理，有無依據。沒有依據他們的解讀和你的解讀有區別嗎？不能迷信！下面對先賢解讀不認可的句子試舉幾例。“述而不作，信而好古，吾竊比於我老彭”賢們說，孔子只講述不創作所以他沒有自己的作品，又說孔子作“春秋”孔子到底有沒有作春秋，或春秋到底是不是孔子作的呢？老，彭老子和彭祖。也可能是孔子一個叫老彭的朋友，連可能都用上了，很明顯是猜測嗎，可它讓我們到現在還當做標準！怪不怪？“述”講述，在講述一部作品的時候不要加入自己的主觀創作，如果你加入了自己的主觀創作，你所講述的就不再是原作了，而是以原作為底本的再創作了。“信”古人沒有電話，網路也沒有紙張書寫，尤其是古人識字的人極少，文字資訊成不了傳信的主要手段！傳信還是靠別人轉述！但轉述的意思不能改變，改變了就是不信！“好”喜歡，我喜歡意思不加改變的講述古文獻。“老”事物從極盛衰落的過程，這裡指痿縮，“彭”指漲大。講述完了我還會對我講的和原作再比較，看有沒有講的不夠的地方，有沒有誇張的地方。“舉直錯諸枉”“錯”先賢們定義為“安置，放置”的意思，可以懇定的是這是賢們的創作，自行給這個字的定義，除此處這個字再無此意！舉直錯諸枉，前人做木工時的一個技能，把一根確認為直的木條作標本，透過平行相錯，來檢驗被檢木條是否直彎。相錯過程中兩木條貼合處出現縫隙，被檢木條不直，無縫隙被檢木條直。這句話孔子的意思是把禮建起來，人們做事的時候，就知道合不合禮了。合禮就去做，不合禮也知道不合禮了！即“民可，使由之，不可，使知之”。有汙大家明聰。罪過，罪過。哈哈，他王姨今天俺又多說話了！
狐媚靜姝2020-07-09 14:08:18非常榮幸能來回答你這個問題。
孔子說:“唯女子與小人難養也。
”出自《論語·第十七章·陽貨篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再傳弟子整理收錄而成。這句話還有一個下半句是“近之則不遜，遠之則怨”。如果我們不將前後句聯絡起來去理解，就有可能斷章取義，誤解孔子的思想。
我見到很多人，在生活中使用這句話來貶低女性。其實這些人是對孔子的誤解，
孔夫子作為一個有修養的聖人，是不會隨便去貶低別人的，更不可能去貶低女性。
“唯女子與小人難養也”，這句話被今天的一些人理解為：女人和小人一樣不好養活，以此來說明她們的怪異和陰險，這純純是對孔夫子的誤解。
1。孔子這句話中的女子，並非是指所有的女性。這裡的女子，指的是家庭中的妻妾，藉此想說明夫妻關係難處。
2。孔子這句話中的小人，也並非是我們今天罵人的“小人”。這裡的小人，指的是家庭中的奴僕，下人，在古典文學中我們常看見一些下人自稱“小人”，就是這個原因。
3。孔子這句話中的“養”，也並非養育，而是指相處，是指人與人之間的和諧相處。
整句話連起來應該這樣解釋，在一個家庭中，夫妻關係和主僕關係是最難處理的，相處的親近一些，她們就感覺自己成了主人，沒有一點謙遜的樣子。相處的遠了，她們又有不少怨言，責怪主人不懂禮儀。近也不是，遠也不是，所有孔子說“難養也”。
在古代，女子的地位比男性要低，不像今天，實行男女平等。孔子這句話，其實就是想說明了主從關係難處的一個道理。在今天，領導和被領導的關係不是一樣難處嗎？
孔子的這句話，揭示了一種重要的卻又難以處理的家庭關係。我覺得這種關係要想處理好，必須堅持以下幾點：
1。堅持平等的原則，遇事相互商量，不盛氣凌人，不搞家長制作風。
2。共同決策，共同擔責。事情大家做，責任大家共同擔當，充分發揮妻子的主人翁意識。
既然孔子這句話不是貶低女性的，那麼當然不會招致女性的攻擊，也不會得罪天下女性。至於女性在封建社會的地位，那不是孔子一個人說了算的，是由當時的社會現狀所決定的，這完全怪不到孔子身上。
所以我給你的答案是：孔子的一句“唯女子與小人難養也”不會得罪天下女性！
隆昌霞客行2020-07-10 11:42:09如果我們把小人理解為小孩兒，那就可以從全新的角度來理解孔子這句話的真實含義了。小孩兒是矇昧無知、嬉笑無常，這不就叫做不知禮嗎？古代女子因受封建禮教的束縛大多是不讀書的，不讀書不就矇昧無知嗎？而其性格特點來說不就嬉笑無常嗎？一向尚“禮”的孔老師發現女子與小孩兒有這兩個特點，是想特別提醒人們培養女子與小孩兒講“禮“是很難的。聽之任之吧又會失了“禮”數，放任不管嗎又會招致怨恨。所以，是真正的君子，應該要特別注意對女子與小孩兒“禮”的培養。
曹正彪2020-07-09 14:20:11不會！一句真話而已。
荷塘月0012020-07-11 16:13:27得罪說是誤解了孔子的意思。要理解這句話的意思，必須結合具體語境。孔子說話物件是“人主”，即掌握了一定生殺予奪大權的人。孔子對“人主”說“唯女子與小人難養也”，其中的“女子”並非指所有女性，而是指“人主”身邊的姬妾，也就是“人主”所寵幸的身邊人。孔子這句話意在強調，“人主”要管理好國和家，務必注意防範駕馭身邊的女子和小人，不能為他們所左右。
熱愛搖滾的網路工程師2020-07-10 11:17:10差不多，說得有點道理。凡事無絕對，好女人也很多。孔子只不過是說了大多數人不敢說的話而已。
吾雲吾好2020-07-10 20:33:49不知道生出我們的孔聖的母親是不是女子？我們大家的母親是不是女子？我們是不是難養的女子養大的？
連海一一2020-07-11 03:50:14古代或者說中國文化中把女人的母性和女性好像是割裂開的。女人到現在在人格上也未完全獨立，所以輕視是客觀存在的，孔聖人拿女人和小人一起說，也不算得罪天下女人吧？！本來君子和小人理論就是個偽命題。法理才是最大的人性！
猛哥厲史2020-07-09 12:43:27孔子就是個歧視女性的渣男。
中國原本尊重婦女，商朝有女將軍婦好，周武王用女子擔任大臣。周公制定的婚嫁禮儀也是非常尊重女性的。但一向以周公為偶像、到處跑官要官的孔子甚至不把女人看作人。也不知道他是真從周還是打著復周禮旗號抬高自己！
周武王說：“予有亂臣十人”。孔子評論說：“不其然乎？——有婦人焉，九人而已。”武王十位重臣，其中一個是女子，孔子就認為只有九個人！普天之下，還有比孔子更歧視女子的人嗎？中國封建社會蔑視女子，孔子是始作俑者。
孔子不止誣衊說：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨”。他還無恥地把魯定公棄用他歸罪於齊國人送來的女子歌舞團：信口雌黃地道：“那些婦人的口，可以把大臣和親信攆走；接近那些婦女，可以使人敗事亡身。”
孔子是一個有三個媽、九個姐姐、老婆、女兒、侄女的人，卻不把女人當人看，這樣的“人”配做人嗎？連人性都沒有的人，他哪裡談得上“仁”呢？
燕頷哲軒2020-07-10 13:08:06我們捫心自問一下這句話說的不是事實嘛？不客觀嗎？孔子不僅是一名思想家還是一名哲學家，作為一名哲學家來說所做的學問必須客觀事實，孔子只是客觀的陳述事實卻不被人所理解。
小人是指普通人，女子就是指所有的女性，其實並沒有侮辱女性而是陳述事實，從古至今的聖人裡面都是男性沒有女性，聖人是人類活著的最高標準。
如果說當時男女不平等，時至如今男女平等，而女性依然沒有標榜性的人物出現，反倒把男性引導到相反的方向發展。
最好評價的這句話就是“良藥苦口”，哪個人敢說孔子說錯了，難道事實不是這樣麼？不能聽到一句說到痛點的話就去否認它，這樣永遠也無法看到真相和了解到客觀的事實。
曹斌51912020-07-09 02:03:28這是給女子和小人的一句修養激勵，更是對與之相處的人的一記溫馨提示，並不獨獨得罪天下女子。
漂流的思考者2020-07-11 17:00:04這話未必是孔子說的！
試想一位提出“有教無類”的至聖先師，怎麼會說出如此帶有性別歧視的話。
在當時的書文中，“女”多是代表“你”的意思。
通假字“女”通“汝”。
我可不可以這樣理解？
唯！汝自小忍，難！養也～近之則不遜，遠之則怨。
如此一來，意思就會變成下面這個樣子：
唯獨！你自己的小心思、慾望、偏執等等最難處理。
怎麼辦？養也！也就是慢慢的去調整它。
離它太近則“不遜”，也就是說自己的思想品德、處世作風等等，今天少個角，明天裂個縫，久而久之整個人就淪陷了。
“遠之則怨”就是說自己的需求也要得到一定程度的滿足，如果離它太遠又會心生怨氣，也不是一種好的精神狀態。
也就是說凡事總要把握個尺度。
如此一來恰好可以與“小不忍則亂大謀”以及“萬惡淫為首”形成某種對應。
這裡的“淫”是“過度”的意思，強調的就是尺度，無規矩不成方圓！
首先《論語》原文是沒有標點符號的。
另一方面，《論語》是孔子的弟子記錄其言行的書，並不是孔子他老人家親手寫的。
再一個當時的官方話跟現在的普通話並不是同一個腔調。
因此按現在的語感去斷這句話就未必還是正確的。
孔子的父親在他三歲的時候就去世了，是母親含辛茹苦帶大的，試想在這樣的情況下他老人家有可能說這樣的話嗎？
華盛盾2020-07-09 09:26:44《論語。陽貨篇》：“唯女子和小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”所有的語言都要講究語境。結合在什麼環境下說的這句話去分析和理解。孔子說的“唯女子和小人難養”說話的物件是“人主”。女子和小人是特指人主身邊的“臣妾”。不是現在人們理解的女人和小人。孔子的意思是：要治理好國家，必須注意防範和駕馭好身邊的“女子和小人”。有點後世皇帝要管理好後宮的意味。不能讓後院起火。
關於“小人”孔子還說過幾次。孔子的學生樊須請學稼，孔子曰：“我不如老農。”又請學圃，孔子曰：“我不如老圃。”樊去後，孔子說：“小人哉，樊須也！”這裡的小人其實是指的幹不了什麼大事的普通人。就是除“士”以外的“農工商”。不是現在理解做壞事的小人。古代的君子相當於現在的社會精英。小人就是平頭百姓。還有孔子說的“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”君子吃喝不愁，當然安逸自得。老百姓為生計奔波焉能不常戚。“君子上達，小人下達”。也是指老百姓務農於桑梓。
孔子是貴族出身。崇尚學優則仕，萬般皆下品唯有讀書高。俗話說，位列三公坐而論道。嘴上功夫可以卻眼高手低。重於知而輕於行。周遊列國如喪家之犬，終生不見重用。這也是他思想的缺陷。
另外，所有的語音，隨著時間的推移和社會的變化，其意義也會大不一樣。比如現在的“乾爹”、“小姐”、“公主”、等等味道早就變味了。孔子的女人和小人難養。也不可用今天的思想意義去過多的解讀。如果你非得要歪曲孔老夫子的話，說他汙衊女人。那麼我建議你割一塊現在的“小鮮肉”來燉著吃。
追尋克里奧2020-07-10 09:24:02孔子內心：我好南！難道不是那些對女性有偏見的現代人的鍋嗎？他們沒有理解孔子講這句話的時代背景和話語情景。但他們總要找這樣的句子佐證自己的觀點，即使孔子沒說，也會找其他的名人類似的話當自己的擋箭牌。
快雪書法2020-07-09 05:46:52可以這麼說。這是典型的中國封建社會男尊女卑的思想。我會不會太失敬了呢？［祈禱］
劉將軍4512020-07-09 09:21:51孔子沒有歧視女性。
這句話還有下句：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”
這裡“女子”不是全部女性，主要指妻妾；“小人”是下屬或沒有立志的人；“養”可以理解為相處；“不遜”就是沒了規矩；“怨”就是怨恨。
孔子那個時代，很多人（比如以上兩種）的思想不夠獨立，容易將自身的價值寄託於夫君或上司對他們的態度。這句話講的便是與這兩類人的相處，與他們太近容易讓他們恃寵而驕，太遠又容易生出怨恨。這可能就是孔子在面對家庭裡的矛盾時，一句發牢騷的話。
看學者們的解讀時，會發現還有別的解讀方式，但大差不離。總之認為孔子是在歧視女性是不對的。
隔夜聽禪2020-07-09 11:32:21不能斷章取義。唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”實際上是孔子講述的與妻妾、女性相處的方法，與社會普通小農的相處方法。比如說現在比較就行的一個詞—直男，就該把這句話理解透，“近之則不遜”是說不能太黏，太黏的話加速提前過完了蜜戀期，剩下的可能就慢慢消退人走茶涼，自然而然的成了“變心了”。“遠之則怨”，是提醒廣大直男，不要不要一直疏遠，不聯絡不互動，不然對方就會心生幽怨，時間長了，也容易淡了散了。
快雪書法2020-07-09 05:46:52可以這麼說。這是典型的中國封建社會男尊女卑的思想。我會不會太失敬了呢？［祈禱］
煙鬼老學長2020-07-09 16:45:16《黑冰》當中的主人公郭老闆，就在自己的辦公室和自己的情人說了一句：唯女子與小人難養也！而他的情人，更多的確實驕傲，而不是生氣。
孔子所說的“唯女子與小人難養也”的意義，也就是字面上的意思。但是大家要理解其中的深層含義。難養，到底是怎麼一個難養法？所謂的難養，是指關係不好處理。關係近了，就會對你產生其他的非分之想，而且有關利益的東西可能不會想到你。關係遠了，你又會覺得心裡過意不去。不論是對女人，還是對小人，都是如此。
不論是電視劇還是現實，也確確實實都是如此。關係近了，用不怎麼恰當的話說就是“慣得”。他會認為你很好欺負，不論做什麼事情都不用去考慮你的感受。而關係遠了，雖然和你不會有利益關係，但是你也失去了一條關係鏈。
真正的君子，肯定是能夠保持好與女人和小人的關係的。一句話總結就是“欲擒故縱好過傾心”。對待女人，要真心對待，但是要讓她明白，這不是免費的，而是自己的真心，你並不是理所應當地索取的，而是應該懷著一個感激的心態去接受。對待小人同樣也是如此。
當然，君子最好的處理方式就是“淡如水”。不過淡如水是說自己對待女子與小人的心態，而不是讓女子與小人認為你淡如水。讓女子與小人認為你為他們傾盡了真心，但是你要懷著一個淡如水的心去對待。這才是最巧妙的處世之道。
瑾名軒起名大師程中華2020-07-10 10:25:23孔子愛天下所有人。
子曰： “唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”（《論語·陽貨》）這整段話意思是：只有女子和小人是更難愛護的。太親近了她們，自己就感覺容易失禮；太疏遠了他們，他們就會埋怨。
女人，孔子更愛他們，難養是說：女子，自己不容易接近（男女授受不親）。孔子從小與母親相依為命，自己17歲，母親又離開了他，他更懂得對母親的愛。
小人，就是為自己為本土為群體利益著想的人，也包括一部分壞人惡人，這樣的人除了愛天下所有人的聖人君子，大部分人都是，其實老子也更愛他們，難養是說他們更需要愛護，讓他們愛天下所有人困難一些。
孔子愛天下所有人，其實他愛的就是全天下的所有女子和小人。
孔子名言：
四海之內皆兄弟也。
己所不欲，勿施於人。
君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
君子喻於義，小人喻於利。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
西漢酒泉2020-07-09 15:38:37孔子真的是思想家，這一句話把女子和小人提到了一起，說明可以用同樣的方法來相處，就是不近不遠。看來孔聖人也是頗為頭疼［呲牙］［呲牙］［呲牙］
澹邰邪雲2020-07-09 12:43:38通篇論語，“女”皆通“汝”。唯汝子與小人難養也。這才是正解。
汝子指的是你們這些人啊，意思是他的那些學生。類似的話還有，汝二三子等等。
論語裡幾乎沒有討論女人的事情。
反過來，孔子經常懟學生，還經常懟的非常狠。就不列舉了。都是一種熟人朋友之間的那種罵是愛。
所以，當孔子對弟子們不耐煩的時候就損他們，你們這些傢伙啊，跟小人一樣不好伺候，離你們遠了，就抱怨，近了，又不尊重我。
這是很多老師和學生相處的真實感受！
戰國策陳永佳2020-07-09 07:33:58現在的人讀古文都喜歡斷章取義，甚至脫離時代背景來理解古人想表達出來的意境！
這裡的女子：並非泛指女性，特指“人主”所寵幸的身邊人。
愛智慧的石頭2020-07-09 09:01:08那個時候，教育還沒有很好的普及到女子。“女子無才便是德”，導致女子的見識不夠寬廣，也不夠明理。
再一點就是女子感性，容易情緒化，對於事物，容易不會理性地去看待。
小人道德品質、思想見識都很低，所以交往過程中，問題不斷，所以說難養。
李穩華2020-07-11 17:14:42孔子的唯女子與小人難養，我覺得很多人對孔子的思想有些曲解。女子難養，也許並沒有貶低女子的意思。而是體現女子不能粗養，要多花時間，多花精力物力財力，才能養好。女子難養，但不能不養。因為世界少不了女子，如果沒有多姿多彩的女子，就不會有絢麗多彩的世界。
沐智慧2020-07-09 07:32:49孔子說這話的歷史背景是那個時代女性很少能受到教育，孔子的學生中有幾個女性？而他不喜歡小人，就把小人跟當時狀況下的女性進行比較，可以達到諷刺小人的目的。
高原諮詢2020-07-09 16:24:16女通“汝”，和女性沒有關係。
已矣乎2020-07-10 16:51:05《三字經》裡說《論語》是群弟子記善言。 “唯女子與小人難養也”被孔子門弟子編撰的，記述孔子與學生言行的《論語》中，想必是有其道理的。記得陳草菴有“此時人不解當時意”的詞句，那麼我們能否從歷史的角度去闡釋這句話呢？
二千多年前，“女子無才便是德”，女性是無社會地位的。逆來順受，相夫養子或許是她們能得到的最高榮譽。而當時的所謂小人，因為禮不下庶人，且對士大夫們為統治而制定的禮法，是牴觸的。女性無需習禮法，小人不願習法，而統治者又要求他們行為舉止合禮法。難麼？難矣！
孔子曰“不學詩，無以言；不學禮，無以立”，他老人家那個時候的女子小人們能奢望學詩學禮？
孔子最崇尚禮之用，女子小人們肯定無法達到他所願望的那樣，而是他開罵了。而在他的罵語中，我們是否有能感覺到什麼？“近之則不遜，遠之則怨”，現實中，不可能不與女子和小人們接觸，那麼是近或是遠？做何選擇？難麼？難矣！
是近或是遠，這是一個值得考慮的問題！
可嘆這個問題，我們已經思考了幾千年，但問題依然存在。現如今近之則不遜，遠之則怨的難相處的女子和小人們，不是大有人在麼？
自古及今，有些人有些事是需要罵一罵的。孔夫子就比較喜歡罵人，罵宰我罵子路。
但他依然是泱泱中華民族精神文化的旗幟！
清源齋國學2020-07-10 20:42:38不久前讀過南懷瑾先生的書，先生對《論語》中的這一句進行了合理的解釋。
孔子說，女人和小人喜歡恃寵而驕，受到冷落又會產生怨恨。
問題是，天下男子能夠得上資格免刑于小人罪名的，又少之又少。
因此，此句表面罵盡女人，但又有幾個男子不在被罵之列呢？
海闊天空有志向2020-07-10 18:16:12不是
炎黃薪火9992020-07-11 08:41:33不多說，這裡女做汝解，論語裡的女基本都是汝，而這個汝就是孔子的學生們，其實是夫子日常和學生開玩笑的一句話。那時的女人用婦人指，兒女基本都用子，我也未深入研究，我的理解基本如此，請方家指正！
缸中之腦永珍森然2020-07-09 16:22:25“女”通假字，通“汝”，你的子女與小人接近就徹底玩完了，因為子女人生閱歷不足，很容易被帶入歧途。和女人一毛錢關係都沒有。
真理之光2020-07-09 12:13:34不是
女子難養，指人在身邊是非多
簡之書2020-07-11 09:35:43何謂女子和小人，可以引申為沒有勵志成為聖人志向之人，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。所謂養自然是培養之意。
孔子坦言：若無大志，他亦難以培養成才。
任斌2020-07-10 12:21:11當然不是，泛指品德低下，心胸狹隘之人。
