西楚一賓2018-02-02 19:51:04一陰一陽之為道、 道生一丶一生二、二生三、三生萬物，一陰一陽為太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……這是我國傳統道教文化！再看聖經是怎麼談道的！約翰福音一章1節開始：太初有道道與神同在 、道就是神、這道太初與神同在，萬物是藉著他造的 、凡所造的沒有一樣不是藉著他造的！這道成了肉身、他是造物主、也是救世主！他鋪張穹蒼如鋪幔子 、展開諸天如可住的帳篷！地球以外是太空、太空以外是外太空、外太空以外是銀河系、銀河系外面是銀河外系、銀河外系外面 還有銀河外外系！太陽只是一顆恆星、在宇宙中 像太陽這類的恆星 還有無數顆！到目前為止 人類望遠鏡還沒有看見 宇宙的臨界！這就是道 是造物主的奇妙、他的作為不可想象、他的智慧不可測度！以馬內利！
宏播子竇樹山2019-04-30 11:09:17如果不展開論述，可用很簡短的話來回答這個問題。老子的“道”是他內求來的，沒法言說，只能去證。“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。以身證道，把握到精髓。
俞遠通2019-07-25 07:21:09天機不可洩露也！
陳健光19592019-05-31 08:11:00謝邀！
“道可道，非常道”，這句話的意思是：這是一條必須要走的路。誰要是沿著這條路走下去，誰就能得到你所想要的。前面的“可”，是不強迫你走這條路；後面的“非常”，是強調走這條路的重要性。
榮恥鑑定師2019-07-17 07:09:10因為說道是不可言的人還要用那所謂的道騙人！
東華禪寺2018-01-17 15:24:39“道可道非常道”是什麼意思？最根本的那個實相，是超越語言和種種思想的。從老子到惠能，沒有一個人能把實相描繪出來，皆是如人飲水，冷暖自知。禪不能用語言表達，需要親證，需要經驗。
為什麼法師總是辯論不過禪師？法師僅是一個禪學研究者，研究開悟後的禪師的悟道思想及其修道經過。禪師是身體力行，是走進道里，又走出來，是親履過本地風光的人。
法師得到的是第三手材料——語言文字，一個單從文字入手修行的人，絕對不可能進入實相的終極點，何況現在的修行人都在拾人牙慧，拾一個悟道者的牙慧，拾佛陀、耶穌的牙慧。
理論猶如西洋哲學，還是屬於思維的範疇，還沒有脫離頭腦的作用。幾千年來，西洋哲學靠的都是頭腦思維，它企圖解釋宇宙萬有的本體，但始終沒有證入本體，反而離本體越來越遠。
究其原因，西洋哲學是用頭腦研究，禪法是拋棄頭腦，直接進入本體實相之中，前者是靠思維，後者是拋棄思維。任何一種宗教，任何一個人，只要不能和道溝通，就是外道。
人人都有佛性，但都不瞭解佛性，未見到佛性的眾生，是最貧窮的眾生。這就像皇帝有兩個兒子，各自得了父親的遺產，一個找到了這筆遺產，一個還未找到，未找到遺產的兒子就是一個貧窮的兒子。萬能的寶藏就是佛性。
平常學佛的人，多數是在思想上感悟到了“真空妙有”的道理，但在境界上並沒有達到真空，更沒有產生妙有，煩惱來時空不掉，需要智慧時，妙有也來不了。
道理悟了，事上行不通，猶如未悟；若在理上真悟了，在事上必能行得通。
作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
無名草20202019-05-22 17:21:06能用言語說出的道，都不是道。道本
無影無蹤，無形可遁。因為法性無體，
萬法皆空。誰都不能用言語說出個空
來，因為諸法性空，所以言語道斷。
邦訓2019-04-25 10:36:40因為言不盡意所以不可言說！
真實純潔2018-02-21 19:23:16“言語道斷”“”思議即非”“動念即乖法體”都是在表達“道”的本體性是語言詞彙說不清楚的。不但是語言難以表達，就是思議或動念的瞬間，也已經不是道的全貌了。那什麼是道呢？既然道不能用語言來完全表達清楚，那老子為何還用語言詞彙來敘述道呢？老子自己在道德經中也已經說了，迎之不見其首，隨之不見其首。其大無外，其小無內，無始無終。吾不知其名，強名為“道”。“道”只是一種後天人為所起的代名詞。“道”即是能夠創造萬物生命的源頭或本源體。而為什麼不能言說？那得從“”道這個本源體”的特性來詮釋。道既然是萬物的源頭。其本身的體性是真空之體。無形無相，不可見聞。是先天自然的存在，其自然的存在不可思議，無法用後天的思維想象來詮釋。因其真空之體，無形無相，故而一切語言難以詮釋。所以不可說不可說，即便所說，也是盡一切語言詞彙的極盡的比喻來描述。使得迷惑顛倒之人得以覺悟自心實相之本來面目。覺悟就是因為自心迷惑顛倒了。才需要覺而悟。若是語言詞彙能夠說得清楚的話，就沒有悟道的說法了。一切生命所體現出來的妙用。都展現出了道的真實存在。人們在日常的生活中，體現的淋漓盡致，無時無刻都在演繹和示現著無上妙法。就是因為自心自迷緣故，視而不見，熟視無睹。因自心迷惑顛倒故，從而產生了二元斷滅見。認為物質才是宇宙中的第一屬性，一切都是物質所創造。實則恰恰相反，一切萬物生命都是“道”這個空性的本源體所創造。人類所體現出來的一切妙用，也都是“道”這個空性本源體的作用。人們的喜怒哀樂，見聞覺知，思維記憶意念，通通都是這個本源體作用的體現。作用的同時也證明了這個不可見聞，但具備見聞覺知的本源體的真實存在。其實，見。就已經證明了道的存在，因為見本即道。若無道何以能見。人們可以觀察身邊的任何物品，又有那個物質屬性的物品，具備見聞覺知的能力呢？可以說沒有任何物品具備見聞覺知的能力。從此可以證明見聞覺知，是非物質，是超越物質的。只有能夠創造一切物質的“道之本源體”，才會具備見聞覺知的能力。只有道才會思考，記憶，意念。人類生活中所體現出來的一切不可思議的妙用，都是道這個本源體存在的最好證明。若無道的存在，人類以及一切生命就會失去原始動力源。宇宙中一切生命萬物，都是來源於道。而道就體現在一切生命所有的作用中。汝當下的一念妙覺心即是道，而思維記憶意念，以及喜怒哀樂都是道的作用。就是因為自心自迷，故而才會自用而不自知，所以才會產生了悟道這個詞語。悟之一字的來源，就是因為道這個本源體，人人本具，個個無不，一切現成，成佛不增，眾生不減。只是因為自心自迷而迷惑顛倒，迷失本心，雖自用而不自知，故而才需要“悟”。這就是“悟”之一字來源的因緣始末。汝為何可以見聞覺知呢？想過嗎？
1179637992星空燦爛2019-05-24 21:08:24道是隨形勢變化而變化的，
東方國學2018-01-16 11:15:19感謝邀請。
在老子的理論裡，“道”就是“道”，是一個最高的存在，“道”不可以言說的原因在於它的至高性和全然性。
有人會說，你看，道是個什麼什麼什麼，我不是在說它嗎？怎麼能講我不能說呢？
實際上，這裡的不可言說，和普通人理解的不能用語言表達還是很有區別的。我們可以用語言來表達，可以來描述，可以來定義，怎樣都行。但是需要注意的是，在我們談論道的時候，實質上是一種交流，我們談論的內容，實際上只是一些被我們定義了內容的聲音而已，我們撰寫的內容，也只是一些被我們定義了內容的圖案。
而這些聲音和圖案，並不是道啊。
聲音可以發出來，圖案可以畫出來，那麼問題來了，道，你打算怎麼弄出來？
所以說“道”的不可言說，不可定義的性質，其實就是它的至高性所致，因為它在邏輯鏈上處於初始地位，在因果鏈上也在起始位置上，沒有一個更廣闊的上位概念，我們是沒有辦法用邏輯學上“屬加種差”的方式清晰的界定“道”到底是怎麼回事的。
舉個例子吧，我們可以說蘋果是一種怎樣怎樣的水果，可以說小編我是一個什麼什麼樣的人，那麼問題又來了，你怎麼定義“道”？道是一個什麼什麼樣的什麼？這個定義方式完全不給力對不對……
既然沒有辦法界定，那就只好從“道”的表現上入手，進行區域性描述了。事實上，老子本人在道德經中，也是這麼做的。
道常無名……道者萬物之奧……弱者道之用……道之為物惟恍惟忽……
如此等等，老子對道說了很多，卻明確反對對“道”下一個定義，因為每一個描述，都只是“道”的區域性，就像盲人摸象一樣，如果以區域性代整體，那得到的必然是一個歪曲的結論。
也有人說，我們可以從區域性出發，透過集合所有的區域性，合成一個整體，這樣我們不就得到了“道”的定義了嗎？
這種方式在理論上是可行的，但實際上是不行的。
首先我們不知道我們收集的區域性碎片是否是全部，其次區域性的簡單拼接也不是整體，蒲扇、鞭子、牆壁、柱子和管子不能拼出一頭大象，同理所有對“道”的認識的疊加也不可能是“道”本身。
因此，老子給我們指出了一條路，那就是領會和體悟，從統一性思維中體悟道的存在，慢慢的才能對道有所瞭解。
所以“道”為什麼不可言說？還不是因為作為言說主體的個人生命，太渺小太短暫了嘛。
大薇9622019-05-24 19:03:00不盡相同，難與言表。
任國璽2018-02-25 13:02:22“道”也就是人的本性，在佛是佛性，在法是法性，在你是自性，在眾生是本性。名詞很多。指示的是本之具有眾生的性。因它無形無相，用語言文字表不明白它是個啥。只有自己知曉，明白。所以只用不可說，不可說表示。但不可說明白人以經知道不可說是啥了。
傲雪紅梅2547001612019-05-25 12:50:09文化是民族的靈魂，教育是民族的生機，千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人，教人修德，以德養慧，慧智雙運，培賢育聖，教中寓學，德養心性，學中寓教，道德復興。
一號風手2018-01-19 02:06:45道
道不可言那是因為說不清楚，道超越了語言的存在，語言是人類根據對“道”的認識創造的。道不可言並不是真的不可言，而是還沒有相應的語言來表達出道的準確性，所以不可言說。
道的資訊是非常龐大的，人類的思維無法承受對道的整體運算。我們常受的“得道”，並不是真“得道”。只是思維接觸到“道”的邊緣。所以還要不斷的去感悟。
但由於道的資訊量太龐大，思維無法做到對道的全面覆蓋，導致了無法抓住道的本質，只有一種模糊的感覺，所以闡述不出道的完整性。不知道怎麼跟你說，只能帶你進入“道境”中，讓你自己感悟，這也是道不可言的原因所在。
我們看道德經的時候，老子為什麼偷懶？
老子並不是偷懶，而是他也不能完整的把道描述出來，他只能透過語言把大家帶入那種道境之中，讓你們自己感受。
我們讀道德經對道的描述那段，總是隻有一種模糊的感覺，總覺得要觸碰到什麼，但伸出手去抓的時候又抓不住。思維隨著老子的描述在無限擴充套件的時候，你的思維持續運轉的時間非常之短，因為裡面的資訊太多，腦細胞高速執行很容易疲憊。而我們看小說的時候卻沒有這種感覺。
道不可言，非不可以言，而且是無以言道。
越是對道感悟深的人，他就越覺的自己渺小，對道就越慎言，這就是對道不可言的原因。
萬物皆有道，人類現在對萬物的瞭解都是“取節定義”。
什麼叫“取節定義”？
就是為了方便交流，從常用的萬物認識中摘出“一節”代表它用於交流。
我們常說的“光”，“光”是什麼？從膚淺的定義中，光就是讓我們視力能延伸的“場景”
（我沒辦法只能用“場景”兩個字，我無法準確的詞語來表達，到底用空間詞語好，還是用時間詞語好，有時候道就是這樣，你想說，但是說清）
但光到底是什麼？現在我們都沒能弄明白。所以這叫“取節定義”
道這個東西，不是不想告訴你，而是沒辦法準確的描述。
王志敏602018-01-17 11:59:51老子說的“道”其所以不可言說，因為它講的是宇宙間萬事萬物的發展運動規律，事物分類太多，很難概括，用語言說清楚，而並不是不可言說。如就人做事的行為來說，道就是做人的標準，做人的道德規範，違背了做人的道，就變成了壞人，敵人，不齒於人類的狗屎堆。各行各業都有自己的道，都有行業的道德準則，萬事萬物也有它自身發展的規律，很難一言蔽之說得清楚，站在這個角度上講，道是不可言說的。
師範小王子2019-05-22 19:43:59我個人認為”道”者，道理也，規律也，法則也。是人對社會、自然的認識。”可道非常道”，並不是”不可說”，也不是“說不明”。“非常道”者，理解為不是一般道理或不是尋常道理沒有什麼疑義。但若理解為”不可說”、”說不清”、“道不明”就叫人難以理解、接受了。“不可說”、“說不明”、“道不清”還叫道理嗎？如果有沒有道理、是不是道理都弄不清，這樣的道理，信徒如何研究、如何接受？實際上道教的道理，雖然深奧，但人們還是理解的，而且越研究越覺得有道理。怎麼說“不可說”呢？況且道教大師到處“講道”，若”道”是“不可說”、“講不清的”的東西，這“道”怎麼傳？許多有關道教的書道理不是講得很清楚嗎？雖然有些高深的境界未達到，難理解，但畢竟是少數。最高境界達不到，說不清的，其它宗教都有，豈只有道教？
秋語13092019-04-25 17:55:23既然道不可說大家都在說什麼。
國學新知堂2018-02-22 20:45:59道為什麼不可言說呢？因為在老子的定義中道是超驗的實體，它不能夠成為人們經驗與知覺的物件。
在人們的經驗中萬事萬物都是時間和空間中的有限事物。人或動物都會死去，最終都會從人們的知覺和感覺中消失。沒有不會完結的過程，凡事物總要經歷一個從無到有，然後又從有到無的過程。這樣看來，世界上根本就沒有永恆存在的事物，一切都是變動不居的。但是，由無數有限事物組成的整體的世界卻是“無限”的，因為我看不到它的邊界，不知道它從哪裡開始，又要從哪裡結束。
一方面，世界是“無限“的，另一方面，世界又都是由有限的事物組成的。那麼，什麼是最真實的實在？是什麼給了有限事物生生不息的力量？因為無限的宇宙必然要有一無限的事物來作為它的原因！所以，哲學家們要探究終極實在或有限事物的終極原因。這就是世界萬物之所以為是的原因和根據，這也是形而上學這門哲學學科的根本課題。
中西方的哲學家都為這一課題貢獻過智慧，西方的原子說，中國的五行說都是這類假說。而在老子的學說中，世界萬物的終極原因是道，道是萬物之所以為是的原因和根據，是世界萬物生生不息的源泉。什麼是道？它具有什麼特性？
首先，在人們經驗中萬物萬物都是空間和時間中的有限事物，那麼它們就不可能成為無限宇宙的原因，那麼道只能是人們經驗之外的某個事物。其次，道作為無限宇宙的原因，它自身必然也是一個無限的事物，這意味著它無邊無際，無始無終。所以，道必然是超驗且無限的事物。
道是超驗的事物就意味著它永遠都不可能成為我們經驗的物件，它不是我們感覺和知覺的物件，我們不能看到它，聽聞它，感覺它，它於我們的感覺和知覺而言就是無，但同時又是真實的實在。這就是“以無為形式的有”。道在經驗中是無，在理性中又是最真實的實在，這就是“大象無形”。道是無限的事物就意味著它在空間上沒有邊界，在時間上沒有終始。這就“有物混成，先天地而生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大”。
由於道是超驗且無限的事物，所以我們在經驗世界中所建立和形成的所有語言和詞彙都是用於描述和命名可經驗的有限的自然事物的，它們都不能適用於不可被經驗的無限實體的描述和命名。這就是“道可道，非常道；名可名，非常名”的意義。我們已知的所有語言和文字都不能準確的描述和定義它，所以道是不可言說的。
百豆帥哥2019-05-24 18:40:25看到的是有形，看不到的是無形！形亦有形，形亦無形。
