鉑眾飾品亮鉑金2017-10-22 11:50:48道德經核心濃縮在1-3章
第一章提出觀點：現象與本質，主觀與客觀，人為與本性；第二章分析出規律：因循客觀，減少主觀（不居），反而效果更好，更持久（不去）。第三章，從民之所需，政之治理角度給出結論，給出建議。
從需要出發給出結論，何為需要？從本質，客觀，本性，源頭上給出需要。 既然前面的分析，涉及正反相對存在，虛無反而是本質，是源頭，那麼，解決問題也應當從反的角度，不的角度給出。《 道德經》本身就是符合道（客觀本質本性）的範本。
民之所需：
不爭（被尚之“賢”）；不盜（被貴之“貨”）；不心亂（被見之“欲”）。
政之治理：
不刻意人為主觀標榜賢能（不尚賢）；不特別宣揚製造稀有資源（不貴難得之貨）；不可以呈現名利外物慾求（不見xian可欲）。
《道德經》的前三章，透過提出觀點，分析規律，給出建議的思路，提出了現象本質，主觀客觀，人為本性的觀點；透過正反有無等分析出了辯證統一，相對存在，往復守中的規律；進而直接應用這種觀點與規律，從反的一面，從無的角度，從本質高度，得出了結論，給出瞭解決問題的方案。即基於物質層面，精神層面，靈魂層面給出如下建議。政之治理要遵循：不尚，不貴，不見。民之所需要因循：不爭，不盜，心不亂。
後面的章節都是基於上面的觀點，規律，結論建議，進行的不同角度的，對“道”展開闡述。
“道”可以理解成，物理哲學（認識世界，天道），倫理哲學（認識人性，人生哲學），論理哲學（方式方法）的基礎就是：客觀，本質，本性，自然（原本的樣子），窮究根本。
能夠表達出來的都是外在的，表面的，現象的，而不能表達出來的更多是虛無的，本質的，本性的。所以，以後章節的意思，文字字面的意思只是一個側面，文字的背後，想象的空間，或許就悟性了。
《道德經》言無為不爭，卻引發千載紛爭，妙不可言。
