野史日記2019-09-22 06:24:38魯智深是《水滸傳》中重要的一個角色，為人仗義出頭的魯智深，三拳打死鎮關西，身負人命的魯智深只好棄官而逃，從此亡命天涯。
好在魯智深遇到貴人，金翠蓮的丈夫就是其中一位，在他的幫助下，得以找到上五臺山避難的門路，也在此結識了五臺山智真長老，並拜在其門下，法號智深。
魯智深雖然因情勢所迫而出家，但是魯智深的心卻還在俗世，經常犯戒的魯智深在寺院最終無法待下去，出於無奈，智真大師將魯智深推薦給了東京大相國寺。
臨行之際，智真大師對魯智深祝福再三，希望他能改過自新，同時對他說了十六個字，“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。說完，轉身而去。
魯智深拜師傅智真，下山本東京大相國寺而去。路上遇到豹子頭林沖，魯智深怕林沖在路上遇害，於是一路保護，最後在林子中救了林沖。“遇林而起”正是說的此事，只是魯智深不明白，到底是林子的“林”還是林沖的“林”呢？
安置好了林沖，魯智深離開，遇到了楊志和曹正，三人殺奔二龍山佔山為王，成為二龍山的豪傑，靠劫富濟貧為生，再不行和尚之事。這一點正如智真大師所說，“遇山而富”。
二龍山由於他們三人的存在，仗義之名很快遠播，先後有不少豪傑加入，最著名的要數武松、張青、孫二孃等人，二龍山不斷壯大。只是這樣的壯大卻因為二龍山的限制而停止，如此一來再無寸進，對於心懷大志的魯智深，自然不滿足這樣的結果，最終，二龍山集團加入水泊梁山，宏圖大業。這裡正是智真大師說的“遇水而興”。
最後一句是“遇江而止”，這與“遇水而興”衝突呀！江不也是睡嗎？到底是興還是止呢？魯智深一直不明白。
魯智深上梁山後，戰四方、徵方臘，最終一戰在錢塘江附近，魯智深覺得自己的終止正在此處，但是他還抱著僥倖心理，認為江就是水，他安慰自己，馬上就要興起了。
其實魯智深錯了，他遇水而興是因為上了梁山，與晁蓋等人共圖大業，後來宋江當了梁山老大，這才是他的“遇江而止”，只是並不明顯，但是最終的結果，也被智真大師說對了。
其實，在魯智深徵遼結束後，去拜見了自己的師傅智真，智真對魯智深又說了十六個字，“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂”。這一次的結果，是“圓寂”而不是“止”了，可見，智真已經看破魯智深，是不會放棄一切而止，定是要一條路走到黑了。
魯智深依然參加了四大戰爭，慘烈的過程，唏噓的結果，魯智深最終還是沒能接受智真大師的話，選擇了為自己拼一次，結果不理想。
也許，智真說破了魯智深的人生，魯智深的宿命就在於此，終究無法逃過吧！
秉燭讀春秋2019-04-02 14:29:41魯智深是《水滸傳》中塑造最成功的人物之一，作者施耐庵塑造了一個完美的草莽英雄形象。
魯智深剛出場的身份是小種經略府的提轄官，也算北宋朝廷體制內人。因同情賣唱父女的遭遇，憤而出手懲罰禍害翠蓮父女的鎮關西，卻不慎失手三拳打死了鎮關西。
魯智深因逃避官府出家做了和尚，五臺山的智真長老耐心點化和教育他，但魯智深屢次喝酒鬧事，無奈之下被僧眾逐出五臺山。
臨別時，智真長老對魯智深說了四句偈語：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”這四句偈語說的什麼意呢？
“遇林而起”這句話有兩種解釋，一種說法是遇到林沖後，魯智深的命運才發生了改變，“林”指的是林沖；另一種說法是魯智深大鬧野豬林後，得罪了了高俅，徹底和朝廷決裂。這裡的“林”指的是野豬林。
我的看法更傾向後一種說法，即“林”指的是野豬林。
其實前一種說法遇到林沖並不會魯智深興起的時候，我認為是被林沖拖累的時候，林沖婆婆媽媽不想讓魯智深為他出頭，關鍵是林沖還對朝廷不死心，抱有東山再起的打算，魯智深遇到林沖怎麼能興起呢？
林沖被高俅發配，路過野豬林，此時林沖面對現實拋去了幻想，和魯智深一起痛快淋漓的和官府大幹了一場，二人也算出了一口鳥氣。無論從那種角度來看，魯智深在野豬林是興起的起點。
“遇山而富”，這裡的山指的是“二龍山”。魯智深四處漂泊，一日來到青州地面，正在樹林酣睡，被青面獸楊志和操刀鬼曹正二人吵醒，雙方發生爭鬥，後不打不相識，成了好朋友。
三人結成聯盟想佔領二龍山為王，首要任務就是把二龍山的現大當家的金眼虎鄧龍幹掉，最後在曹正的計謀下，楊志和魯智深殺死了鄧龍，二人做了大當家，二龍山上的嘍囉和財寶都歸了二人，魯智深佔領二龍山得了一筆錢，所以說遇山而富。
“遇水而興”裡的“水”指的是水泊梁山，魯智深投奔水泊梁山才是真正興旺發達的起點。梁山一百單八將排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，為步軍頭領之首。
水泊梁山是魯智深被人肯定的地方，是找到自我存在的地方，從此他打起起了替天行道的旗幟，實現了他的人生價值。
“遇江而止”這裡的“江”有兩種說法，一種說法指的是“宋江”，另一種說法指的是“錢塘江”。
第一種說法不正確，魯智深遇到宋江並沒有止步不前的意思。這裡的“止”應該指“休止和死亡”的意思。
我認為指的是“錢塘江”，魯智深在剿滅方臘勝利返回時。夜宿錢塘江旁邊的六和塔。聽到錢塘江的潮信坐化而逝。魯智深的人生就此止步。
說到這裡還要提一下智真長老對他講得另四句偈語，原來魯智深隨宋江平方臘之前，曾再次上五臺山拜見智真長老，長老對他講了這樣幾句偈語：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”。
等魯智深夜宿錢塘江旁邊六和寺時，突然開悟，原來智真長老一直在點化自己。
魯智深想：“逢夏而擒‘’，俺在萬松林裡活捉了個夏侯成；‘’遇臘而執‘’，俺生擒方臘。今看到錢塘江潮，聽到錢塘信，一切都應驗了，後面的“圓”和“寂”兩字是什麼意思呢？
智深問眾和尚，什麼是圓寂呢？眾人暗笑，出家這麼久了連這也不懂。‘’圓寂就是死‘’，魯 智深恍然大悟，原來師傅早就算準了未來。
於是魯智深對寺中和尚說，給灑家弄點熱水，今俺要圓寂，和尚十分驚奇並不敢怠慢，趕緊去辦。
魯智深梳洗一番，讓武松取紙筆來，仿照師傅寫下了幾句偈語：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
魯智深寫罷把筆一扔，盤腿打座，坐化而死。從此處也可看出，“遇江而止”的“江”指的是錢塘江。
文/秉燭讀春秋
田獲三狐2019-01-19 19:58:16五臺山的智真長老是《水滸傳》中代表佛教的一位大智者。在魯智深不守清規戒律，三番五次大鬧五臺山，眾僧怨聲載道的情形下，力保魯智深，並對其餘僧眾道：雖是如今眼下有些囉唣，後來卻成得正果，你等皆不如他。
只是後來魯智深屢教不改，直到搞得“卷堂大散”，智真長老見他惹起眾怒，自己也包庇不了，沒辦法再待下去，只得讓他去東京汴梁大相國寺投奔自己的師弟討個職事僧做。臨行前，面授魯智深四字箴言：
遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。
後來，這四句話在魯智深身上一一應驗：
“遇林而起”
可以說是一語雙關，一是指的是魯智深在大相國寺的菜園遇到林沖，兩人意氣相投結為兄弟。二是指在野豬林救起要被董超，薛霸的陷害的林沖，從此出走佛門，踏上了亡命江湖的道路。
“遇山而富”
說的是魯智深在二龍山下遇到了剛剛被劫取了生辰綱的青面獸楊志，兩人在曹正的協助下奪取了寶珠寺，從此過上了大碗喝酒，大口吃肉的生活。
“遇水而興”
則是說“三山聚義打青州”後魯智深帶著二龍山的人馬上了梁山泊，“泊”本身就是“水窪”的意思，也就是梁山泊可以讓他興旺發達。
“遇江而止”
當然是說他遇到宋江就別再瞎折騰了，好好跟著他幹吧。其實剛上梁山時魯智深對宋江並不服氣，直到他為了救史進而身陷圇圄，宋江帶領人馬救出了他們，這才踏踏實實地在梁山泊安下心來。
在梁山泊受招安破遼國班師回朝途中，魯智深再次帶著宋江上五臺山拜見智真長老。臨別前，智真長老再次贈給魯智深四字箴言：
逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。
後來又一一應驗。
後來，梁山大軍在徵方臘大戰烏龍嶺的戰役中，魯智深活捉夏侯成，生擒了方臘。而在夜宿六合寺時，聽到錢塘江潮信聲，於是沐浴更衣，圓寂而去。
魯智深一生光明磊落，雖然時有魯莽之舉，但無關大雅，不愧為水滸第一大英雄。
故史輕言2019-01-19 13:42:15事情的經過是這樣的：
話說魯智深當年打死鄭屠戶後便跑到了雁門縣，在那裡遇到了金老和金翠蓮，此時金翠蓮已經成為當地富戶趙員外的外室，出於報恩，金翠蓮讓趙員外幫助魯智深上了五臺山文殊院當了和尚，文殊院主持智真長老親自為魯智深剃度。
但是魯智深生性魯莽，常在院中尋釁滋事，院中僧人紛紛要求智真長老將他趕出山門，雖然智真一直認為魯智深：“雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡”，但魯智深總是喝酒鬧事，還打壞了院中兩座泥塑金剛，智真長老有心保他，但魯智深已經惹的天怒人怨，只能離開。
於是智真長老修書一封，讓魯智深去東京大相國寺投奔自己的師弟智清長老，並贈送他四句偈言，稱“
遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止
”。
那麼結合魯智深的這一生不難發現，直真長老當時的這四句偈語就是在暗示魯智深這一生的大起大落啊。
遇林而起
這裡的林可以理解為“林沖”也可以理解為“野豬林”，但本質是一樣的，當魯智深帶著智真長老的書信到了東京後，機緣巧合下結識了林沖，後來林沖因高衙內而得罪高俅，被設計陷害發配滄州，高俅指使解差董超、薛霸，讓他們在半路殺死林沖，當他們走到野豬林正準備殺死林沖時被趕來的魯智深所救，後魯智深就一路護送林沖到了滄州。但魯智深也因此得罪了高俅，無法再在東京待下去，於是就逃出東京，流落江湖。
遇山而富
魯智深流落江湖後，在孟州與張青，孫二孃夫婦結識，並與他夫妻二人結拜。聽他夫妻二人說青州“二龍山寶珠寺可以安身”，便離開孟州，直奔青州二龍山而去。一開始二龍山寨主鄧龍拒絕魯智深入夥，魯智深只好下山，在山下結識了因丟失生辰綱也準備上二龍山的楊志，兩人大打一番後冰釋前嫌，他們與曹正一起設計上山殺了鄧龍，奪了山寨，佔據二龍山，正式落草，之後武松、施恩、張青、孫二孃也相繼上山，二龍山一時聲名大噪！
遇水而興
三山聚義後，魯智深等人加入水泊梁山，在梁山泊時魯智深屢立戰功，奮勇戰鬥，最終排梁山第十三把交椅，星號天孤星，是步軍十頭領之首。雖然魯智深反對招安，但當宋江接受了朝廷的招安後，魯智深還是跟著宋江投靠了朝廷，並一起出徵遼國。
徵遼回來後，他們途徑五臺山，魯智深再次上山拜見智真長老，這時智真長老再次送給魯智深四句偈語：“
逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂”
。
遇江而止
這裡的江也有兩種說法一種是“宋江”，另一種就是“錢塘江”，如果結合智真長老第二次給魯智深的偈語的話，那麼這裡的“江”應該是“錢塘江”，畢竟魯智深跟隨宋江征討遼國後並沒有“止”，而是接著征討方臘。所以“遇江而止”說的就是魯智深會在江邊圓寂。
在徵方臘時，梁山好漢接連陣亡，魯智深也是非常的痛心和憤怒，所以每每殺敵他都是一馬當先，後來在烏龍嶺追殺敵將夏侯成，並生擒方臘！
但經此一役，魯智深也看破紅塵，不願再入朝為官，於是大軍回師途中，他便在杭州六合寺出家了，後來在寺中聽到錢塘江潮信響圓寂而去。這也正是應了“聽潮而圓，見信而寂”的偈語。
jianchi2019-01-18 23:37:38謝友邀請。
宋江奉詣徵遼時路過五臺山，與魯智深上山拜見知真禪師，知真禪師給魯智深寫了四句偈言：
“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。”
後來魯智深在杭州六和寺聽到錢塘江潮信，忽然悟出知真禪師給他寫的四句偈言，是他在萬松林活捉了夏候成，又生擒方臘，聽到錢塘江潮信就該圓寂了。果然他死在了六和寺。
以此來推斷知真禪師在魯智深離開五臺山時寫給他的四句偈言：
“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”
恐怕是寫他離開五臺山以後的遭遇。
遇林而起，是指他遇到林沖卻偏逢林沖被高太尉陷害，為救林沖不得不丟了大相國寺看菜園的差事，正式進入黑道，所以是“遇林而起。”
遇山而富。是指他和楊志曹正打下了二龍山，又來了武松施恩張清孫二孃等人，官兵收捕他們不得，一眾頭領正二龍山上論秤分金銀的快活日子。所以是“遇山而富。”
遇州而遷是指三山聚義打青州以後都放棄原來的山寨上了梁山，所以是“遇州而遷。”
遇江而止。是遇到宋江以後，魯智深從二龍山當家做主的大頭領，變成了宋江手下的戰將，所以是“遇江而止。”
以上是本人猜測，如有錯誤請指正。
薩沙2019-09-22 17:39:56我是薩沙，我來回答。
出自第五回魯智深離開五臺山時，智真長老贈給魯智深第三個偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。”
大體是這個意思。
遇林而起，暗指魯智深遇到了林沖，為了搭救他放棄做和尚這種正當職業，被迫落草為寇，起義了。
遇山而富，指的是魯智深在二龍山落草，尤其改變身份壯大起來，從逃犯變為赫赫有名的寨主，還有武松、楊志兩個高手。
遇水而興，指的是魯智深帶著二龍山的土匪投靠梁山，實力更為強大，可以和朝廷大軍對戰。
遇江而止，有兩種解讀。一種是遇到宋江以後，魯智深就無法繼續發展了，還有一種是指魯智深會在浙江錢塘江邊圓寂。
其實，魯智深隨宋江平方臘之前，曾再次上五臺山拜見智真長老。長老對他講了這樣幾句偈語：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”。
這就是預測魯智深最後階段的作為。
逢夏而擒，指的是魯智深和方臘大軍交戰，活捉了大將夏侯成。
遇臘而執，指的是最終方臘是魯智深活捉的。
聽潮而圓，見信而寂，也就是聽見潮信而圓寂，指的是魯智深在錢塘江邊聽到大潮會死。
其實，魯智深幾乎是樑上唯一的好漢。
魯智深一生殺人雖多，但殺得都是惡人，屬於除暴安良。
同時，魯智深並沒有做過壞事，反而特別講義氣。
本來魯智深是一個在當地很有名的軍官，有錢有勢，因為路見不平，解救被鎮關西騙色還騙財的金翠蓮，誤殺了這個惡霸，被迫流落江湖成為和尚。
本來已經洗白成為大相國寺管菜園子的頭頭，未來生活很安逸，為了營救被高俅陷害的林沖，不惜同這個軍委副主席作對，結果再次流亡江湖。
為了營救史進，魯智深敢於單槍匹馬入城刺殺太守，差點被殺死。
期間還有毆打強搶民女的周通，殺掉裝作和尚欺壓梁山的強盜崔道成等等。
所以在所有梁山好漢中，魯智深是唯一圓寂修成正果的，也是善終，這是最好的結局。
史文今2019-09-18 08:32:10魯智深是水滸傳裡我個人比較喜歡的人物，一生除暴安良，行俠仗義，尤其宿有佛緣，不貪女色。智真長老也是水滸裡為數不多的大修行人，從他先後送給魯智深的話就知道老和尚的道行如何。
再說臨別時，智真長老對魯智深說了四句偈語；遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止，這四句偈語說的什麼意呢？
遇林而起，這句話有兩種解釋，一種說法是遇到林沖後，魯智深的命運才發生了改變，林指的是林沖；另一種說法是魯智深大鬧野豬林後。這裡的林指的是野豬林。我的看法更傾向後一種說法，即林指的是野豬林。
遇山而富，這裡的山指的是二龍山。魯智深和青面獸楊志和操刀鬼曹正三個人佔據二龍山，魯智深在二龍山是大當家的，所以說遇山而富。
遇水而興，這裡的水指的是水泊梁山，魯智深投奔水泊梁山才是真正興旺發達的起點。梁山一百單八將排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，為步軍頭領之首。水泊梁山是魯智深被人肯定的地方，是找到自我存在的地方，從此他打起起了替天行道的旗幟，實現了他的人生價值。
遇江而止，這裡的江不是指的宋江，而是錢塘江，魯智深在剿滅方臘返回時。夜宿錢塘江旁邊的六和寺。聽到錢塘江的潮信坐化而逝。謝謝。
博書2019-05-21 15:06:20魯智深，諱名“花和尚”，在《水滸傳》一百零八好漢中排名第十三位，本名魯達，原來是渭州府經略提轄官。因路見不平三拳打死鎮關西，流落江湖，後來在五臺山做了和尚。
魯智深是《水滸傳》裡最具俠肝義膽又兼菩薩慈悲，豪氣沖天的一個英雄人物。因同情金翠蓮父女的不幸遭遇，便三拳打死鎮關西，從一個經略提轄官淪落為流亡江湖的罪犯，為躲避官府追緝跑到五臺山，在五臺山接受智真長老剃度出家。
被迫無奈做了和尚的魯智深，原本是一個逢酒必喝，率性而為的漢子；因此做了和尚之後，卻不能遵守佛家的清規戒律，為眾僧所不容，因為大鬧五臺山被逐出山門，前往東京大相國寺投奔。在與師父智真長老臨別時，智真長老贈送其四句偈語：
“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”
，魯智深受命而去。
智真長老送給魯智深的這四句偈語，到底有什麼深刻含義呢？偈語本身充滿了佛家禪悟的味道，點到為止卻不說破，需要當事之人自身的領會和覺悟。智真長老的這四句偈語，暗含了魯智深的命運，他離開五臺山之後的種種遭遇，其實都已經註定了。
“遇林而起”重點字在“起”字，《說文解字》中解釋“起，能立也”，孔子也曾講過“三十而立”，“林”毫無疑問指的是林沖，因此這句話也就是說魯智深遇到林沖以後，便能創立屬於自己的一番事業。
魯智深帶著智真長老的推薦信來到東京大相國寺，守著一處菜園子謀生，與一幫市井混混喝酒，耍了一套伏魔杖，被牆外的林沖看到，林沖為魯智深大聲喝彩，二人意氣相投，結拜為生死兄弟。林沖被高俅設計陷害，發配滄州路遇野豬林時，被魯智深救下。因救林沖，魯智深得罪高俅，隨後到二龍山佔山為王，有了地方，有了人馬，從此不再亡命天涯，這也就恰好解釋了“遇林而起”所指的意義。
“遇山而富”，關鍵在於一個“富”字，《說文解字》中講“富，備也”，意思就是說魯智深佔山為王以後，要開始他人生一段力量的儲備階段。有很多人把“富”字當“財富”解釋，其實是不正確的，因為魯智深是個仗義疏財的人，視錢財如糞土。
“山”無疑是指二龍山，魯智深和青面獸楊志、行者武松等人佔山為王，打家劫舍，其實都是在為最後的上梁山而做準備。魯智深在二龍山會廣聚人才，儲備一份雄厚的力量，在“三山聚義打青州”，二龍山、桃花山、白虎山，三山人馬一起加入梁山，完成梁山英雄大聚義。
“遇水而興”，重點在“興”字，《說文解字》解釋“興，起也，起在位也”。“水”自然指的是水泊梁山，這句話的意思是說，魯智深到了梁山水泊就會找到自己的位置。梁山大聚義，英雄排座次，魯智深在梁山排名第十三位好漢，擔任步軍十統領之首，和自己的好兄弟武松把守關前南路第二關，這正是“遇水而興”之意。
“遇江而止”，重點詞是“止”，《說文解字》“止，下基也，止為足”。“江”毫無疑問指的是宋江，這句話的意思就是說，魯智深遇到宋江以後，要從頭開始一段全新的人生旅程。三山聚義，同上梁山，魯智深第一次和宋江認識，梁山聚義，到後來的朝廷招安，魯智深從一個江湖遊俠，草莽英雄而成趙宋朝廷的一員將領，似乎又回到了他在關西做提轄官的人生。
魯智深接受招安以後，再次回到五臺山拜見智真長老，長老見他走入正途，不甚欣慰，高興之餘又送他四句偈語“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”。
征討方臘勝利後，梁山好漢也死傷慘重，僥倖活下來的梁山弟兄都心灰意冷。八月十五夜魯智深在錢塘江旁邊的六和寺住宿時，聽到錢塘江的潮信聲突然開悟，他自己向眾人解釋了智真長老四句偈語：“逢夏而擒”，指的是他在萬松林裡與夏侯成廝殺，活捉了夏侯成；“遇臘而執”，則是指生擒方臘這件事。
魯智深看到錢塘江潮汐，聽見隆隆響起的潮信，想到“聽潮而圓，見信而寂”這句話，心有所悟，只是不知道後面的“圓”和“寂”兩字是什麼意思，於是問身邊的僧人什麼是圓寂？大家告訴他佛門弟子死就是圓寂。魯智深聽完，笑道：“既然死叫做圓寂，那我今日必當圓寂”。沒有悲傷，沐浴坐化，大徹大悟，修得正果。
作者：五貓
END。
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魔獸世界紀檢委2019-01-19 19:38:43題主有一個錯別字，應該是智真長老，不是知真。
“遇林而起，遇山而富，遇水而富，遇江而止。”其實還有一句話就是“遇州而遷”，這5句話就是魯智深一生的判詞：
“林”指林沖，“山”指二龍山，“江”指宋江，這5句指的是魯智深到東京後結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。
“遇水而興，遇江而止”一句說得非常明白，魯智深將以在梁山泊歸於宋江為其終。
遇林而起：遇到林就有爭鬥廝殺。赤松林、林沖、野豬林、萬松林，琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有財富好運。桃花山、二龍山、烏龍嶺、琳琅山。
遇水而興：遇到水就興旺發達，水泊梁山。
遇州而遷：遇到州就有大的變動。青州歸水泊，華州被擒被救，杭州圓寂。
遇江而止：指後來跟隨了宋江。
與此句對應的還有 梁山歸順朝庭平定遼國後，魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途，智真長老曰：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。 之後，在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。
以上均為個人見解，希望對你有所幫助。
泥人1612019-01-18 19:51:30智真長老對魯智深說的四句偈，第三句遇水而興，也有遇臘而擒之說，究竟老方丈說過這四句話，誰能考究過是真的，水滸傳裡說方丈對魯智深說了這四句偈語，那就權當真的吧。
藍風破曉2019-09-23 18:07:02
這是智真和尚在魯智深離開時，說的著名的四句偈言。什麼是偈言？說白了，就是囑咐要注意的事情，在水滸中，這有點像預言的意思。
“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”到底是什麼意思呢？
“遇林而起”的意思
遇林而起，這個林可以指地點“樹林”，也可以指“人”，在水滸中，這林姓之人，就特指豹子頭林沖了。綜合來看，這個林，主要指林沖了。
什麼意思呢？魯智深，當你碰到一個姓林的人，你就要開始發達了。
魯智深下了五臺山，去了相國寺，如果沒有其它的意外，就只能 做個和尚終老林泉了。但，在相國寺的時候，魯智深碰到了林沖，人生從此發生了巨大的改變。
先是救了林沖，再後來，因為魯智深醉酒打人，還有救人之事被高俅得知，於是出走相國寺。
等後來魯智深上了梁山時，林沖已經在那邊了，照顧那一定是有的。
“遇山而富”的意思
這句話好理解，就是見山，就等於見了財富，事實真的如此嗎？果真如此。
先是魯智深在桃花山，救了人，得了錢。其次，魯智深在相國寺呆不下去的時候，上了二龍山，但頭領鄧龍擔心位置不保，拒絕了魯智深。
這之後的魯智深碰到了楊志，兩人合謀一處，用計殺了鄧龍，魯智深成了山寨之主，從此，財源廣進。後來，還收了武松當兄弟，那日子，豈是“快活”兩字能形容的？
再後來，官府屢次騷擾，在打下青州後，魯智深上了梁山，當了步軍首席頭領，這錢財更是多了去了。關鍵是，能和眾兄弟一起大塊吃肉，大碗喝酒。
總之，魯智深遇山總有財運。
“遇水而興、遇江而止”的意思
遇水而興，指魯智深遇到“水泊梁山”開始發達。古人有云，水就是財富。八百里水泊，讓魯智深徹底興旺。
遇江而止，就是魯智深在後來遇到錢塘江漲潮時，得知自己命不久了。
在水滸中記載如下：
一天，錢塘江大潮來臨，魯智深是關西人，不知道浙江潮信，以為是戰鼓響，賊人來了，便跳起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：“師父為何如此？去哪裡去？”魯智深說：“我聽得戰鼓響，待要出去殺。”眾僧都笑將起來道：“師父錯聽了！不是戰鼓響，是錢塘江潮信響。”魯智深聽見，吃了一驚，問道：“師父，什麼是潮信響？”眾僧答：“今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。”
聽到這裡，魯智深想起智真師父送的四句偈言，知道自己的命數到了，連忙打發人去請宋江來，因為他知道自己快圓寂了。
即使這樣，宋江和盧俊義來的時候，魯智深已經離去了。
紅塵如鏡2019-08-01 11:58:21其實這是一段偈子——
所謂偈子大家可以理解為唐詩，只不過是高僧所作，而且往往寓意深刻，含義豐富
。
魯智深作為一果羅漢須陀洹，來人間不過是還債的，而智真法師已經是二果甚至三果羅漢了，能夠看透別人的“業債”，所以一下子就看破了魯智深的來歷，這才前後送了他兩段偈子。
紅塵君來一一解釋一下：
第一段：遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止
遇林而起，這裡面林自然指的是豹子頭林沖，正是遇到林沖，又千里相送，野豬林惹了高太尉而不得不繼續逃亡江湖，謂之“起”
遇山而富，這山有兩座，先是在桃花山捲了小氣巴拉的李忠和周通不少金銀器皿，算是小“富”了一筆，然後又上了二龍山
遇州而遷，指的是聚三山打青州，最後一起上了梁山，算是“遷移”了
遇江而止，毫無疑問，指的就是“宋江”這座“江”，從此再也無法快意恩仇，只能委曲求全，最後還受了招安，前半生的江湖快活生活
戛然而止
。
逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂
這個就更直接了，魯智深先是在萬松林活捉了賊將夏候成，又生擒整部《水滸》的最終boss方臘。
然後功成名就之後，也就圓滿了，聽到錢塘江潮後，頓時想起來智真法師的箴言，頓悟圓寂，回靈山交法旨去了。
結論
所以魯大師這一生，乃是圓滿的一生，大酒大肉吃喝過，壞人賤人打殺過，無恥小人呵斥過，熱血兄弟共醉過，最後再立下最大的功勞，這輩子還有何遺憾？
我來，我見，我征服，我離去，大丈夫也！
我話完了，誰贊成，誰反對？
小小嬴政2019-04-12 00:02:06這個故事，是在魯智深醉鬧五臺山之後，智真大師有點扛不住輿論壓力，雖然知道這個人正果非常，但在那些沒有慧眼的僧人眼中，就是一個不守清規戒律的惡僧，所以，他們非常想讓魯智深離開。
雖然智真長老不捨的，卻也明白隨緣的道理。所以，他給魯智深說了這幾條箴言。這四句箴言就是：
遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。
這四句話，暗含著四個地名，
分別是野豬林，二龍山，梁山泊，錢塘江。
這四個地名，只是箴言的表象，而作者設計這個橋段，還有更深層次的內容。
魯智深剃度之後，也就成了佛門弟子，按道理說，入了佛門，就與紅塵截斷。可魯智深在五臺山的表現證明，魯智深無法和俗世分別。智真長老看出魯智深的問題所在，也明白了，只有再入紅塵，才能斬斷紅塵。紅塵中，有貪、嗔、痴，三毒。而這三毒，正是魯智深的紅塵考驗。
於是，野豬林，魯智深犯了嗔怒之毒，二龍山，魯智深犯了貪慾之毒。梁山泊，他一直跟隨宋江南征北戰，又犯了痴念。於是，這三毒，魯智深都經歷了。這才真正入紅塵。
而魯智深，只有入完紅塵，才能走出紅塵，因此，在在經受貪嗔痴三毒之後，也開始擺脫三毒。
第一個擺脫的，就是貪念。
歸順梁山泊之後，魯智深燒掉了二龍山多年的苦心經營，也燒掉了自己的貪慾。從此，魯智深無論是為匪，還是為官，都沒有了貪慾，只是一身僧袍而已。
第二個擺脫的，是痴念。
在水滸傳中，有一回，專門寫到魯智深在深井中，做了一個亦真亦幻的夢，這個古怪的夢，讓魯智深斬斷繩索，也意味著斬斷了自己的痴念。
斬斷自己痴念後，魯智深實際上已經擺脫痴毒，但還差一點牽掛，未能斬斷。因此魯智深在南征過程中，居然誤打誤撞，看到了落荒而逃的方臘，於是，他一禪杖打翻了方臘，最終活捉方臘，立下大功。
很多影視作品，戲劇，傳說，都是武松單臂擒方臘。但施耐庵卻特意寫了這段關於魯智深的故事。因為，魯智深的痴念，實際上是他心中的一股俠義之氣。
這種俠義之氣，讓魯智深雖然不願意詔安，卻義無反顧的踏上南征北戰之路，這是魯智深的痴念。也就是說，只有擒了方臘，才圓了兄弟之情，才能讓他放下痴念。
魯智深最難放下的是在野豬林根植的嗔怒之毒。因為他的貪慾，痴念都已經消除了，只剩下一個嗔怒一毒。
佛家講究頓悟，也講究機緣，因此，魯智深只缺一個機緣。而這個機緣，可能很快就到了，因為智真長老的箴言中，最後一句，叫做遇江則止。
而為了能夠讓魯智深更快的收穫這份機緣，從而頓悟，最終修成正果，施耐庵是非常用心的進行鋪墊。
在一個半真半假的故事後，魯智深繼續需要一個隱士，他告訴了魯智深另外八句話，叫做
“遇方則擒，逢臘則執，遇潮則圓，遇信則寂。”
這是魯智深徹底擺脫嗔念，修成正果的最後一塊墊腳石。
而魯智深在功成之後，已經放下了貪慾和痴念，他和宋江以及朝廷劃清了界限，但他的嗔怒之氣，依然不減。水滸傳中有這麼一個情節：
魯智深在六合寺出家，忽然聽到錢塘江潮水，如同千軍萬馬，他的嗔怒之氣再次爆發，拎著禪杖就要出門打架，卻被告知是潮信的聲音。
這是魯智深最後一個機緣，他終於在此刻頓悟，放下了最後一毒，自己的嗔怒之氣，此刻，他徹底出了紅塵，才成了正果。
所以說，智真長老的這四句箴言，從表面上看是魯智深人生的路程，實際上，從深層次原因來分析就知道，這是進入紅塵，從而經歷貪嗔痴三毒，如果魯智深透過在紅塵中的所思所悟，能夠放下貪嗔痴三毒，他就真正出紅塵，然後成了正果。魯智深是施耐庵最喜歡，也是最重視的人物之一。所以，他的伏筆最多，內涵也最深刻，也只有魯智深這樣的純粹的豪傑，才可以修成正果。
西遊夢紅樓2019-09-23 20:10:30魯智深是我在《水滸傳》基本上沒偏見的人，這和尚沒有俗家人的束縛和責任，又沒有和尚的清規戒律，做事講個忠義，路見不平一聲吼，不賣面宋江哥哥，敢教訓一下高俅。
魯智深在離開五臺山，他的師父智真老和尚就叮囑了一句話：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。”俗話說，人老薑辣，老和尚的光頭不長頭髮，這是聰明到極點了。
其實這四句話在讀過《水滸傳》以後，你還真覺的有點道理，這理在哪裡，且請聽小編給你吹，哦，是帶你去梁山吹吹風。
1、“遇林而起”，這個“起”字是個原點，指林沖。
魯智深只要遇林，一切都將發生變化，起因就落在這個“林”上。
魯智深不遇林，則一切歸於平淡，整日誦經唸佛，成為一個有一身力氣的武僧，鋤鋤地，種種菜，無聲也無息。
當遇到林沖，魯智深的哥們義氣，英雄氣概就全起來了。英雄識英雄，蛐蛐鬥小蟲，不是一家人，不進一家門，三下五除二，打倒官差救下林沖，和尚生涯沒了，人生便是一個新起點。
起點有了，終點在哪裡？林沖不知，魯智深也不知，但哥們義氣做了就不後悔，兄弟揮一揮手，肉和酒在遠方，開始流浪！
2、“遇山而富”，指二龍山。
師父是個明白人，這魯智深腦袋缺一根線，容易被人利用，因此教這個徒兒，憑一身好武藝，佔個山頭為王，求個富裕就行了，適可而止才是真福。
魯智深也的確上了二龍山，遇到青面獸，兩兄弟一合計，合該風水今年輪到灑家，於是把原先的大頭領鄧龍宰了，自個兒當了寨主，大碗喝酒，大塊吃肉，與楊志過上了富足的日子。
後來行者武松，拿著一把戒刀也來了。行者都是吃風月，行萬里路，看河山錦繡，寫點詩畫點畫什麼的，可武松是殺嬸的狠人，跟風月一點不粘邊。
三人到堆，把酒臨風，其喜洋洋者也！
3、“遇水而興”，就是指“水泊梁山”
，上了梁山，魯智深俠肝義膽，素來有聲望，還是林沖的救命恩人，三山系的老大，因此混的風生水起。至於宋江哥哥，這個光吹牛皮的寨主，還一心賣兄弟想招安的頭領，大家就混個臉熟，你不找我麻煩，我也懶你淡淡的憂傷。
宋江拿魯智深沒辦法，硬上不得，只能用軟的，如果魯智深大腿一還，扯呼一聲，梁山起碼三分之一的人要跟著跑，因此為了招安的本錢，宋江不敢造次。
宋江學司馬懿，熬死這幫要對著朝廷乾的，最終，自己才是那個勝利者。
4、“遇江而止”，指的是宋江。
這智真和尚太瞭解徒兒心性了，心眼不多，一身好武藝，但要遇到一個心腸比較黑的偽君子，肯定吃虧。
興也由水，止而為江，到了宋江面前，魯智深的腦袋就不夠用了。憨厚對朋友而言是結交的好品質，而對別有心機的人就是利用工具，因此魯智深遇到宋江，是禍非福，這是智真老和尚對徒兒的警告，要其提防宋江。
魯智深遇到林沖，成了通輯犯，不得不流亡；上了二龍山，有了富貴；到了水泊梁山，也算風生水起；須是要防了宋江，這人扯著虎皮做大旗，終究是為了自己的榮華富貴，一將功成萬骨枯，只有活人才能笑春風！
玄坤文史2020-05-08 14:30:33魯智深應該是《水滸傳》中結局最好的梁山好漢了，在杭州六和寺圓寂，圓寂是佛教用語，諸德圓滿、諸惡寂滅。
魯智深原名魯達，他打死鎮關西后，為了躲避官司上五臺山當了和尚，整個五臺山上，就智真長老看到了他的優點，耐心的點化他，雖然說魯達是拜在智真長老門下，但是我們注意他的法號是“智深”，輩分上竟然和智真長老是同輩。
後來魯智深兩次喝酒鬧事，最後被趕出了五臺山，也就是在魯智深離開五臺山時，智真長老送了魯智深四句偈語“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。”這四句偈語正好對應了魯智深人生中的四次轉折點。
“遇林而起”中的“林”我個人認為是是林沖，起可以指起義，起事。魯智深是在遇到林沖後，開始走上反抗朝廷的道路，之前他打死鎮關西，但是並沒有得罪朝廷權貴。也有很多人認為“林”是指野豬林，因為魯智深是在野豬林救下了林沖，得罪了高俅才無路可退的，但是魯智深如果沒遇到林沖又怎麼會去野豬林呢？
“遇山而富”指的必然是二龍山，魯智深漂泊到了青州，遇到了楊志，和楊志打了一架後兩人成了好友，之後又在曹正出謀劃策下，進入了二龍山，在寶珠寺古剎中殺死鄧龍，佔山為王，二龍山五百多嘍囉和金銀珠寶都被三人佔據，至此之後魯智深在二龍山劫富濟貧，正應了“遇山而富”。
“遇水而興”自然指的是水泊梁山了，這個遇水而興幾乎可以用在所有梁山好漢身上，雖然說魯智深武藝高超，二龍山也發展出了一定的規模，但是環境卻成了二龍山團伙的最大限制，直到魯智深上了水泊梁山後，走上了一個更大的發展平臺，他成為了水泊梁山步軍頭領之首，在“替天行道”的大旗下，逐步的實現了自己的人生價值，這正是“遇水而興”。
“遇江而止”這是指魯智深到了錢塘江，人生也走到了終點，功德圓滿。魯智深直到最後才明白了這句話的意思，在徵方臘回來後，魯智深和武松到杭州六和寺出家，寺廟旁就是錢塘江，八月十五潮信來了，魯智深想起當年智真長老對他說的：“聽潮而圓，見信而寂。”忽然大徹大悟，沐浴更衣後，點上一爐好香，坐在禪椅上圓寂了。
魯智深給諸位首領留下了句偈語：“錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”功德圓滿，人生也走到盡頭，此種造化有幾人能有。
我是玄坤，一個熱愛並不斷學習歷史文化的求學者，每天一點分享，期待著朋友們的關注留言，能多和大家交流學習，感謝各位閱讀，圖片來自網路如有侵權請聯絡刪除！
一哥於一2019-11-23 18:16:39一哥“俗人讀水滸”之——
脫俗偈語入世心
說話魯智深醉打山門，智真長老送其下山到東京相國寺去當“白領（職事）”和尚，臨行送智深和尚四句偈語，“遇林而起、遇山而富、遇水而興、遇江而止”，後人亦多有爭議，俗人本俗，還是以俗人之心論之。
其一、偈語乃是佛家讀經之心得，較有名的如“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃”。既是讀經修行心得，那麼就應該不是用於宿命論式的算卦，算卦這事應該是“世俗道家（非真道家）”的主業，智真長老是佛家智者，卻為智深和尚下此偈語，不知何意？
其二，此偈語是指導智深和尚前程的？還是暗示智深和尚生命歸宿的？亦有公婆之爭，比如“遇江而止”句，是說智深和尚在遇見宋江後要止步不前歸隱佛門還是遇到錢塘江後生命終止，如果是指導，顯然是前者，如果是暗示，則無疑應當是後者。
其三，再說這“林”是指林沖這個人還是赤松林、野豬林，江是指宋江還是指錢塘江，如果說起為“殺心”，則赤松林時智深和尚與史進就明明白白地起了殺心，或許也不是，而且瓦罐寺一章在整個故事中是可以P掉的，除了為史進的去處穿針引線外就是殺人放火，沒有前後照應，無此一章也不失什麼，如果後面的江是錢塘江的話，那林沖一人對三物也不合適啊。
其實，讀後文之照應，用以解釋此四句偈語有益。
一則，智真長老是“知”而不是更改人的命運。在《水滸傳》第九十回“五臺山宋江參禪雙林鎮燕青遇故”開篇說道：“話說五臺山這個智真長老，原來是故宋時一個當世的活佛，知得過去未來之事。數載之前，已知魯智深是個了身達命之人，只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來塵世中走這一遭。本人宿根，還有道心。”點明瞭智真長老是知過去未來之事，而不是更張過去未來之事。
二則，智真長者面對智深和尚說了一句耐人尋味的話“徒弟一去數年，殺人放火不易。”致使“魯智深默然無言”。再次印證了偈語中所說的起、富、興應該是與殺人放火有關的，殺人放火才是這位花和尚的主業，而不是什麼起了義膽、富了飯碗、興旺發達之意啊。
三則，智真長老再賜偈言說“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂”。這事很快就印證了，也是很好理解的。
如此看來，這“林”當是赤松林，智深和尚殺人放火自此始，而且殺的是假和尚假道人，燒的是汙濁的寺院，這“山”當是二龍山，不合是桃花山，桃花山是當了一回“賊窩裡可愛的小偷”罷了，在這二龍山上又殺了一位假和尚，佔了一座當了賊窩的寶珠寺，這水當是水泊梁山，這江當是錢塘江。這“起”當是殺人放火之始，這“富”當是殺人放火之多，這“興”當是殺人放火之快意之酣暢淋漓。
當然此俗人之俗見。至於智真長老送給宋江的偈語、許貫忠送給燕青的畫都暗藏何等玄機，還望諸位不吝賜教。
綠野萍蹤012020-07-02 10:37:45魯智深離開五臺山時，智真長老贈送給他四句偈子。這個偈子總共有兩個版本，題主所說的“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止”出自容與堂本《水滸傳》。而金聖嘆批註的貫華堂本《水滸傳》中，智真長老的這則偈子是這樣講的：“遇林而起，遇山而富。遇州而遷，遇江而止”。其中，第三句大不相同，一個是“遇江而興”，一個是“遇州而遷”。
對比兩則出自不同版本的偈子，到底魯智深是“遇水而興”，還是“遇州而遷”呢？且容綠野老道以魯智深的經歷來解讀一番，看看哪則偈子更符合施耐庵的原意，智真長老的這則偈子講的是什麼意思。
魯智深的正果到底是什麼
要搞清楚智真長老這則偈子是什麼意思，魯智深到底是“遇水而興”還是“遇州而遷”，就必須先講明白魯智深最終的正果是什麼。因為，魯智深的正果決定了偈子是何意，也是判別兩個版本偈子到底誰更符合原著精神的“試金石”。換句話說，魯智深的正果是結果，智真長老的四句偈子是實現正果的過程。
話說趙員外帶著魯達來到五臺山文殊院，請求智真長老剃度。文字故事說，智真長老與趙員外關係很好，又看在趙員外是本寺檀越的面子上，有意收留魯達。然而，五臺山文殊院合寺僧眾都因為魯達“形容醜惡，貌相兇頑，恐久後累及山門”，勸阻智真長老不可剃度此人。
智真長老原本鐵定要剃度魯達的，因為僧眾全部反對，便焚起一炷信香，上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了。一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：
只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。
智真長老的這番話，就是魯達日後的正果。其中，最關鍵的一句話，就是“汝等皆不及他”，意思是智真長老以下所有五臺山僧眾都不及魯達的正果。因而，剃度之時，智真長老給魯達賜法名“智深”，與住持方丈同輩，也就意味著魯智深將做到大寺院的方丈。
智真長老這段話中，還交代了魯智深綽號為何是花和尚，原因是其“命中駁雜”，駁雜就是“花”的意思。花和尚得名如此，絕不是因為其脊背上刺有繡花，而是其“命中駁雜”。在魯智深的身上有諸多隱喻，是很多歷史人物或隱寫歷史的一個綜合體。
正因為如此，解讀智真長老給魯智深的四句偈子，就應當以智真長老預言魯智深的正果為基準。
遇林而起 遇山而富
這兩句偈語應當連著講，是一對因果關係，魯智深因為在東京大相國寺遇到了林沖，然後上了二龍山。有觀點說，“遇林而起”的林，指的是野豬林。但是，從文字故事看，野豬林救林沖並不是導致魯智深上二龍山落草的直接原因。
魯智深在野豬林中救了林沖，一路護送到了滄州大道。花和尚打探得前面已無僻靜處，董超薛霸沒機會下手相害林沖，於是，便打算重回相國寺菜園，繼續修煉，以期做到職事僧人。臨行前，魯智深一禪杖打斷了路邊的一顆松樹，警告兩個惡差休生歹心。魯智深如此義氣，林沖卻把他出賣了。
林沖出賣魯智深，是施耐庵寫得非常清楚的情節，不需為林沖辯解。因為，林沖出賣了花和尚，這才導致魯智深“遇山而富”。
原本，林沖出賣了魯智深，菜頭做不成了，流落江湖落草為寇，之於花和尚而言，應當是遭遇了一次重大挫折，怎麼能是“起”呢？
山，此處當指二龍山，並不是後來的梁山。有觀點說，魯智深上了梁山，大碗吃酒肉，大秤分金銀，因而“富”了。其實，這是沒有搞清楚二龍山的寓意，以及二龍山的基本情況。魯智深上二龍山這回書的回目說得十分清楚：“花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺”。原來，二龍山上有一座寶珠寺，佔據了寶珠寺，難道還不是“富”嗎？與梁山喝幾頓酒，分幾塊金銀比，簡直就是鉅富了。二龍山上的魯智深可謂富可敵國，梁山上的盧俊義、柴進、李應這三大財主根本就不是魯智深的對手。
“二龍”在《水滸傳》中隱喻的是宋徽宗、宋欽宗，這一點，可以從宋江九天玄女廟的故事來印證。寶珠寺實際上對應的是趙員外的“七寶村”，“七寶”就是佛門七寶：金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙（《阿彌陀經》）。佛門七寶為“趙員外”佔據，寫的是宋徽宗“革佛詔”的事情。
魯智深為佛門奪回了七寶，可謂功德一件。因而，佔據二龍山的魯智深，實際上是做了“寶珠寺”的住持方丈，“見習”了智真長老所預言的“汝等皆不及他”的正果。
因為遇到林沖，魯智深做了寶珠寺的草臺方丈，所以是“遇林而起”。此處也為《水滸傳》七十回書伏線，魯智深的結局肯定不會是在浙江坐化。
遇水而興還是遇州而遷
因為《水滸傳》在大明王朝時就被腰斬，現存最完整的最早的版本是萬曆三十年左右刊行的容與堂本。這個本子是經過刪改，且補寫了續書的本子。所以，其中很多內容需要進行校訂。從魯智深的故事來解讀，以及從施耐庵在前七十回書所預伏的伏線來看，我覺得，智真智真偈子的第三句應當是“遇州而遷”。
假如是“遇水而興”，大約應當指的是魯智深上了梁山，因為是“水泊梁山”，所以便“遇水而興”了。到了梁山的魯智深確實也是“興”了。假如沒上梁山，也就不會有魯智深後來的故事。但是，這樣解讀並不是很準確，因為，“遇水而興”並不能“預言”魯智深七十回書之後的故事。
正是因為不能預言魯智深七十回書之後的故事，這才有續書無厘頭的加塞了一段宋江五臺山參禪，一代神僧智真長老變成尖酸刻薄的山野和尚，變成一個擺地攤算卦的江湖術士，自己否決自己的預言偈子，給魯智深來了一則俗不可耐的四言俚句。
續書是在不同時期由不同作者瞎編的，完全反轉了施耐庵的原著精神，醜化梁山好漢，美化被施耐庵寫成一條狗的宋徽宗（魯智深吃狗肉，以狗腿大鬧五臺山，說的就是屬狗的宋徽宗）。
據明代文人資料說，《水滸傳》的續書原本只有徵方臘故事。後來，又加入了田虎、王慶事，破大遼是最後才混入的。那麼，“五臺山宋江參禪，雙林渡燕青遇故”這回書就好無厘頭了，智真長老的第二道佛偈也根本就不是魯智深的預言。
因為前言不搭後語，續書為了讓山野和尚的俚句魚目混珠，所以，必定要將智真長老的那道真偈子在前七十回書做個了結。這樣，就把“遇州而遷”篡改為“遇水而興”，意思是到了梁山魯智深的事業就到了高潮。也正因為如此，便有讀者把“遇江而止”解讀為遇到宋江就終止了。
續書也是這個意思，說魯智深遇到宋江就完全改變了。假的智真長老於是來了第二道偈子，說魯智深“聽潮而圓，見信而寂”，止於錢塘江。雖然魯智深坐化，似乎也驗證了智真長老的原偈語，但是，卻是完全反轉了智真長老的原意，也顛覆了施耐庵的原著，把魯智深寫壞了。
那麼，“遇州而遷”又是什麼意思呢？
魯智深人生大轉折：遇州而遷
“聽潮而圓，見信而寂”是山野和尚、擺地攤算卦者的胡言亂語，簡直不像話。潮可以聽見，因為其有聲音。但“信”能看見嗎？難不成錢塘神給魯智深寫了一封書信？這句話文理不通，豈可以此貶損智真長老。
圓寂，本譯“涅槃”，是佛教的一個專用名詞，是不可拆開來講的。而且，圓寂已被引申為僧尼死亡，並不一定特指修為有成，甚至成佛。即便是魯智深坐化圓寂了，那他的正果是什麼呢？死了就是正果，這算什麼正果。智真長老講得很明白，魯智深的正果非凡，五臺山僧眾都不及他，續書竟然把智真長老的預言徹底抹煞了。
魯智深的正果與“遇州而遷”息息相關，花和尚最終將參加北宋軍隊的對外作戰，州，既指青州，也指幽州。
三山聚義打青州，是梁山好漢反抗宋徽宗最高潮一戰，這一戰斬殺了宋徽宗的國舅慕容知府。造反造到這個地步，可謂極致了。魯智深原本是“趙員外”的代理人，在宋徽宗下“革佛詔”的當年大鬧五臺山，打傷僧眾，毀壞金剛，對佛門造成了嚴重的破壞。
宋徽宗下革佛詔的這一年是宣和元年（1119年）正月，魯智深的禪杖重量告訴讀者，自嘉佑三年（1058年）到宣和元年，期間就是六十二年。魯智深禪杖的重量是“待詔”確定的，待詔就是皇帝身邊的人。
書中清楚的交代，魯智深大鬧五臺山是這一年的二月，也就是革佛詔下達的第二個月。上文講到，魯智深吃狗肉、以狗腿褻瀆佛門，隱喻的就是生於元豐五年（1082年），屬狗的宋徽宗。
魯智深執行宋徽宗的詔令（待詔），大鬧五臺山，又做了“二龍”寶珠寺的住持方丈。然而，因為三山聚義打青州，魯智深徹底的造了宋徽宗的反，從此上了梁山。這就是“遇州而遷”，魯智深改變了人生方向。
魯智深大結局：遇江而止
上梁山畢竟是造反，是梁山“替天行道”。然而，攻打曾頭市之後，梁山的主張變成了“替天行道，保境安民”。也就是說，因為金國人的入侵（宋江所說的“兵馬來臨”），梁山把矛頭調轉而向金兵。所以，攻打曾頭市意味著梁山好漢抗金，“保境安民”。
宋江率領梁山好漢第二次攻打曾頭市，這場戰鬥中，魯智深、武松以步軍頭領的身份，率隊攻打正東大寨。梁山發起總攻後，魯智深、武松追趕副教師蘇定，在正北大寨與楊志會合，射殺蘇定。二龍山兄弟在抗金戰鬥中會師，施耐庵這一筆是有歷史出處的。
史料記載，“招安巨寇楊志”曾經在種師中手下擔任先鋒敢死隊隊長（選鋒首），與《水滸傳》中照夜玉獅子的主人金國王子（斡離不）大戰榆次。种師中在《水滸傳》中應當就是小種經略相公，施耐庵草蛇灰線，伏延千里，魯智深原本就是魯達，小種經略相公帳下的提轄。既然楊志都加入了，魯智深能夠落後嗎？所以，曾頭市之戰就是魯智深、楊志、武松（與楊志一樣，要去邊上一刀一槍搏個功名）在抗金戰鬥中並肩作戰的大伏筆。
而在抗金之前，楊志先在種師道手下任先鋒敢死隊隊長，參與過攻打幽州之戰。北宋攻打幽州是一場恥辱之戰，已經被金國打得七零八落的遼軍，竟然兩次反殺，將宋軍追趕得落荒而逃。施耐庵在《水滸傳》中以段景住的故事，暗寫了宋金聯盟，夾攻遼國這段歷史。而這段歷史，施耐庵認為是招致北宋滅亡的恥辱歷史。
魯智深原本是老種經略相公的關西五路廉訪使，同樣會參加攻打幽州之戰。打幽州是宋徽宗速亡北宋的恥辱之戰，北宋慘敗後，乞求金國出兵打下幽州。然後，宋徽宗以重金收購了一座被金兵劫掠一空的空城。金國由此看到北宋軍隊的孱弱，休整一年後，悍然發動滅宋戰爭。
金兵大舉進攻，北宋駐軍就地抵抗，當年參加攻打幽州的部隊，立即投入到抗金之戰。魯智深大概也與楊志一道，被編入种師中的部隊，抵抗金兵南侵。這就是《水滸傳》故事中講到的，魯達先在老種經略相公的延安府，後來又撥到渭州城小種經略相公府的緣故。施耐庵把種氏經略相公寫成了父子，這是曲筆深意的春秋筆法，种師道、种師中是兄弟而不是父子。
由屈辱的招致北宋滅亡的攻打幽州，轉而抗金金兵，這也是一大轉折。所以，“遇州而遷”說的也是魯智深從攻打幽州轉而投入抗金。
抗金失敗後，宋江率部追隨童貫來到了鎮江，這個地方就是《水滸傳》中的江州。宋江在反詩中說：“心在山東身在吳”，鎮江在吳地，而九江卻在贛。宋江反詩預言的是宋徽宗鎮江復辟，蔡九知府（原型蔡翛，蔡京的兒子）就是在其兄蔡攸的策劃下，到鎮江任留守，策應宋徽宗復辟。
按照宋江的反詩預示，以及《水滸傳》前七十回的伏筆，梁山好漢將在鎮江二次造反，反對宋徽宗復辟。因而，“他年若得報冤仇，血染潯陽江口”。梁山好漢在經歷了一場轟轟烈烈的二次造反後，終結了傳奇故事，魯智深也“遇江而止”。
從“鎮關西”到花和尚，從草寇到抗金英雄，魯智深的經歷全部隱藏在智真長老的四句偈語之中。智真長老所預言的“汝等皆不及他”的正果，便是魯智深英雄般的結局。
玉壺春2019-09-26 17:37:01這句話是五臺山智真大師給魯智深留下的四句箴言，也就是給魯智深的未來做的一個預言，就像孫悟空拜斜月三星洞菩提祖師為師傅。
後來學藝有成後，因為太過於頑劣被趕出了師門。臨行時菩提祖師要求孫悟空不能向外人透露自己是他的師傅，說明這個菩提祖師料到以後孫悟空會惹出大亂子。
所以先把自己的關係和孫悟空撇乾淨，而智真大師這四句箴言其實也是留給魯智深的一個預言，這四句話剛好囊括了魯智深一生的命運軌跡和起伏。
遇林而起
這句話是指魯智深下山後在野豬林救了林沖，但是卻把高俅給得罪了。無奈之下，魯智深只好一把火把菜園子給燒了，從此走上了一條流落江湖的道路。
這裡“起”是指他到樑上落草為寇的一個契機，是他這段生涯的開始，其意思自然是說魯智深是因為在野豬林這個地方救了林沖作為契機，所以才走上了落草為寇的道路。
遇山而富
魯智深開始流浪生活以後，遇到了青面獸楊志和操刀鬼曹正，三個人一合計就去把二龍山給佔了。而魯智深也因此做了二龍山新的嘍囉頭子。
後來，武松、施恩、張青、孫二孃這些人都上了二龍山投靠魯智深，他的勢力就慢慢變得大起來，再加上經常幹一些打劫富商的事情。自然也就富起來了。
遇水而興
而後來隨著朝廷決定興兵討伐二龍山在內的樑上好漢，魯智深於是就聯合梁山一起反抗朝廷。再之後魯智深帶著二龍山上的一眾兄弟投靠了梁山。
在梁山的時候魯智深作戰勇猛，立下了很多功勞，所以在排座位的時候位列第十三位，為步軍都領之首。而後來宋江接受招安以後，魯智深也立下汗馬功勞，活捉了方臘。
這個“興”自然是說魯智深到了梁山以後才真正的發揮出自己的人生價值，達到人生的輝煌，也算完成了在紅塵中歷練的目標。
遇江而止
這裡江其實可以分為兩種意思來理解：
第一種是指宋江，因為宋江招安以後，在征討方臘時斷送了很多兄弟的性命，同時也葬送了水泊梁山的未來，所以魯智深也就沒有什麼發展前途了。
另一種是指錢塘江，在征討方臘結束後，魯智深看到死了這麼多兄弟，心中不免感到非常淒涼。於是不願回去接受朝廷的封賞，在六合寺出了家。
後來又因為聽到錢塘江的陣陣江聲，魯智深終於看破紅塵，最後在六合寺圓寂。
另外智真大師還給了魯智深四句謁語：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。
結合這四句謁語來看，這裡的江是指錢塘江。
湛江隨波探史2019-01-18 20:59:14
小鼠報道2019-09-25 14:59:38這是智真禪師給魯智深一生的批語，宣揚的是宿命論。
遇林而起，林是林沖，講的是魯智深在大相國寺本是安安穩穩，知道遇見林沖，因為林沖遭陷害一事憤而起義。
遇山而富，山是二龍山，因為分而起義，魯智深落草二龍山，做起了無本買賣，倒也是積攢了些家底。
遇水而興，水是水泊梁山，正是加入了水泊梁山的隊伍，他的名頭才徹底名揚，他也藉機達到了他人生的巔峰。
遇江而止，一說是宋江，一說是錢塘江，我個人認同是錢塘江，其意是說魯智深最終會死在錢塘江邊。
至於後來魯智深再次上山，批語告訴他會圓寂在錢塘江，我覺得是前一個批語是告誡，後一個已經認命了。
《水滸傳》一說明的實在講述梁山好漢替天行道的故事，暗的確實諷刺朝廷昏暗，再有才華也難出頭，哪怕出頭也不會有個好結果。
整本書充滿了宿命論，其中好幾個人都會收到批語讓其參悟，其實都是告誡他們之語，等到一一應驗，又正好說明了宿命不可違的原則。
所以整本書雖是褒揚了梁山人的英雄行徑，但更是批判朝廷無能，腐朽，應是作者借書言志，而魯智深等人這種明知天命，還無法改變的描繪，更像是說自己無法對抗命運的不公，頗有些自怨自艾之意。
