使用者12970424326041522019-09-29 00:33:24六大舞又分為“文”、“武”兩類，前四舞屬文舞，《大武》等屬武舞。文舞持龠（似笛的管樂器）翟（鳥羽）而舞，故又稱龠翟舞：武舞持幹（盾牌）戚（斧鉞）而舞，又稱干鏚舞。兩類樂舞的劃分，與舞蹈的內容形式有一定聯絡，但據後世儒家考證，主要是受祭的帝王得天下的手段差異，所謂“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”，這一定例一直貫穿到以後歷朝歷代的封建帝制。萊垍頭條
周代雅樂除上述六大舞外，還有《羽舞》等“六小舞”，這些舞蹈和六大舞一樣，也是用作教育貴族子弟的教材，成為樂教的重要內容。萊垍頭條
原始舞蹈在氏族社會中不僅是娛樂工具，也是宗教工具、教育工具，承擔著社會生活中的多種功能，具有極強的功利性。作為娛樂工具，既能自娛，也能娛人；而作為教育工具，包含的內容更是多方面的，例如：氏族歷史、生產勞動、戰鬥技能、倫理道德、強身健體，甚至性的知識等等，都曾是舞蹈教育的內容。但它歸根結蒂是一項審美活動，它在履行多種職能的同時，都不能沒有審美的、使人（包括舞者自身）得到愉娛和美感享受的作用。而雅樂舞蹈單純強調樂與禮的結合，使之和表現社會倫理的政治觀念、典章儀制緊密聯絡在一起，從而成為一種重要的統治工具，被抬舉到了神聖不可侵犯的高度。這一方面反映出當時的社會上層已經從長期的實踐中，更深入地認識到了樂舞對人的思想感情、意識品行所發生的巨大感染和影響，另一方面也反映了我國傳統樂舞理論中的片面性。萊垍頭條
禮樂教化思想在後世儒家學說中得到了充分的表述。萊垍頭條
然而儘管如此，由於帝王們的政治需要，雅樂舞蹈在整個古代社會中雖已氣若游絲，奄奄一息，但始終沒有退出歷史舞臺，相反還一直佔據著樂舞的“正統”地位，只是它的作用已僅限於在宗廟之中。協調人神之間的關係了。現在還有蹤跡可尋的祭孔樂舞，就是雅樂舞蹈的孑遺。萊垍頭條
