中華武巔峰2019-04-17 16:31:55混沌未開太極前，混然一體叫無極，就一象一白紙，初運鴻蒙陰陽現，動靜開合見太極。無極混然一體，太極是有極有極就有生機之亦象，又產生四象八卦萬物之根源。
馬振廷12019-04-18 13:03:33出自道法自然。不想多說。還得說，太極最早出現在伏羲先天八卦，紀年月日時法，後又製成一夫一妻婚姻法。震巽對換就代表婚姻法。乾陽極，坤陰極兩儀也，太極是兩極的統一。乾一坤八，二兌與震五平齊，離三與坎六平齊，巽四與艮七平齊，由一二三四至五六七八∽就是太極圖的走問，現有的太極圖由於各家的需要各有造形，所表達的內容各不相同，一家之談不能取代另一家之言，顧名思意，陰陽之極互相轉換，所謂太極生兩儀，多數都迷在生這個字上。有的講的是乾坤，有的講是太陽離，太陰坎月亮，
無極混沌冰期狀態。
澡雪堂主談修心2019-04-17 16:35:41
感謝您的邀請，“極”是指
極限
，或者叫
極致
，
“無極”是一種無差別的平等狀態
，就象佛家講的
真如
，是一種平等相，無差別相，俗話說“物極必反”，“無”到“極”處便是“有”，“無”、“有”之間，本來就是迴圈無端的，“太極”就是指“無極”已經“無”到了“極”處，此時必須要發生變化了，所以叫“太極”，“太”有過度的意思，太過於“無”了，已經無“無”可無，此時只能向“有”的方向演變了。
所以《易經。辭傳》裡面講
“易有太極，是生兩儀。”
關於“無極”的說法很多，比如象《道德經》裡就較早的提到了“無極”的說法，還有北宋周敦頤的《太極圖說》裡也提到了很多，講到“無極”怎樣向“太極”演變，另外還有《列子》裡面，提到的更多，象裡面的“湯問篇”，還有“天瑞篇”等等，都提到了“無極”。
比如“湯問篇”裡就記載了商湯和夏革的一段對話：
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”
夏革曰：“古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？”
殷湯曰：“然則物無先後乎？”
夏革曰：“物之終始， 初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”
革曰：“不知也。”
湯固問。
革曰：“無則無極，有則有盡；朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”
另外在“天瑞篇”，還提到了太易、太初、太始、太素等概念，其中說：
有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。
氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。
視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。
象這裡講到的，每一個環節中，都有一太極，太易太極，則生太初，太初太極，則生太始，太始太極，則又生太素等等，以此類推，便可知其中的邏輯關係。
山澗一清泉2019-04-17 18:34:30謝謝邀請。
從字面上看，無極出自《道德經》，太極則出自《易傳》，但追根溯源無極太極的思想皆出自《易經》。道德經是老子讀易經的心得體會，他只是把易經中的部分思想提煉出來並加以昇華，讓更多的人能看的懂。而易傳大家都知道是孔子及其弟子對易經的解讀。
那兩者有什麼區別呢
天地萬物未生之前，這個宇宙一片混沌空無，什麼都似乎沒有，反正我們看不見、摸不著，既無法聞氣味亦無法聽其聲。一般用一個空白的圓圈表示無極。這體現的是宇宙處於本源時的一種狀態！
混沌之氣慢慢的分開成了陰陽二氣，陰中有陽陽中有陰，陰陽二氣相生相剋，是為太極。一般用雙魚圖表示。這體現的是宇宙萬物出生前及出生後的一種境界，雖分為陰陽兩極實則根本沒有“極”，陰極而陽生陽極而陰生，萬物因互化而生亦因互化而長而滅！
宇宙萬物從何而來是人類的終極問題之一，我們古聖先賢說：無極而太極，太極生陰陽，陰陽和合而萬物生。
明白了無極與太極，基本上也就懂得了萬物執行的規律。物極必反，否極泰來，這些都是在生活中給予我們無盡力量的哲理。
太極拳玄機2019-04-17 16:14:38古人研究天體，採用了一套符號系統，只不過其符號不是字母而是漢字。無極、太極就是這個系統中的兩個符號。每個符號就是一個概念（古人叫名）。
古人早就對天體進行了終極研究。宇宙的所有存在叫太極，一粒沙、一片葉、一個人、一個星球，都是太極。小太極是大太極的組成部分，簡化為有。大太極無限分下去，最終歸於無。就是無中生有，或者無極生太極。
儒道宏業2019-04-18 08:48:37無極是陰陽未分混沌狀態，太極是混沌分陰陽而成兩儀之態。無極、太極之說早見於《
易辭
》，河圖洛書、八卦、九宮之說也多有涉及，最早出自哪裡，目前尚無考證。
悟虛而治無欲則剛2019-04-17 16:11:50無極是天地未開混沌未分，無形，無像，無時間，無方向。無極達到極致則陰陽生是為太極，太陽為天地之陽極，月亮為天地之陰極。太陽月亮東出西沒以定晝夜，南來北往以定寒暑。陰陽相合則生三才，陰昇陽降則萬物生已。無極為0為1，太極為二為陰陽。無極太極在人身道理一樣。
趙日金1412019-04-17 17:35:33無極，太極，都是道家的。
無極，出自《道德經二十八章》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”
太極，出自《莊子大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形。可傳而不可受，可得而不可見，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在 太極 之先而不為高，在六極之下而不為深，，。”
託名孔子《易傳繫辭》解《周易》八卦：
“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
然而，七十年代出土馬王堆西漢帛書《周易》卻大不相同，不僅《周易》六十四卦卦序完全不同，《易傳》也不同，僅《繫辭》名同，但文字不同，沒有“太極”“四象”，而是“大恆”“四馬”：
“是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦”。
三國時虞翻注《易傳》：“太極，太一也。分為天地，故生兩儀。”
由此可見，到三國時，“太一”變成了“太極”。
太一，出自何處？
《呂氏春秋大樂》：
“太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章。”
顯然，《易傳》借《呂氏春秋》的“太一”，變為“太極”。
宋儒周敦頤《太極圖說》，借道家老子的無極及莊子的太極：
“無極而太極，太極動而生陽，動極復靜，靜極生陰，一動一靜，互為其根”。
然而，周敦顧的太極圖說，致命的矛盾，“一動一靜”，陰陽先後而生。一張紙，正反為陰陽，同時而生，誰見過先生正面後發反面的一張紙？
無極，太極，道家的，太極圖，道教的。不是儒家《易傳》，更不是《周易》的。
有話少說2019-04-17 18:18:54無極出自《道德經》。太極出自《莊子》。
無極的意思，天地萬物“復歸於無極”。太極的意思，道“在太極之先而不為高”。
託名孔子《易傳》用“太極”解《周易》八卦：
是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
然而，七十年代出士馬王堆帛書《周易》完全不同。其《易傳》部分，不是“太極”，而是“大恆”：
是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生門四馬，四馬生八卦。
聖人孔子，不至於七顛八倒，“一會兒太極生兩儀，一會兒大恆生兩儀”吧？
還有呢，太一出兩儀。
《呂氏春秋，大樂》：
太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章。
《易傳》借《呂氏春秋》論音樂的“太一生兩儀”，加上“兩儀生四象”，就“四象生八卦了。”
太一，《史記天官書》：中宮天極星，其一明者，太一常居也。
《史記日者列傳》眾占卜家之一，太一家。
大恆變太一，太一變太極。然後宋儒周敦頤“無極而太極”。儒家把道家東西的變成自己的東西。
《周易》無“太極”，《易傳》有了“太極”卻無“太極圖”。把太極、太極圖當《周易》，是後儒的誤導，以訛傳訛，直到如今。
味哎兒2019-04-19 10:44:24悟空問答上有人問無極。太極咋回事。答列下：
無就是沒有的沒，極就是極端的極，也就是無無無無無無的無下去為無極。
無極達極端極致無限態時就稱為太極。
無極是太極初始階段，太極是無極進展致無限階段。
由是物極必反，從而無中生出有來。
很平常，也很簡單，更正常，不奇怪。
可這樣理解：自己這個人，在父母沒結婚時是無的，若父與母不互結婚而同別人結婚，那麼自已這個人就永遠不存在的無了，只有父母在當時結婚，且當時孕育自己，才有了自已，早半秒沒有自己，晚半秒也不會是自己，並自己長大結婚也生出自己的孩子了。
這一，無中生有，有再生有的狀況，在物理學上說負電荷轉為正電荷，在數學上說成負負得正。
近現代中國人可悲的僅是，古中國人述的不明白了，須翻譯成工業革命後歐式說法才可明白。
揚州心意2019-04-17 16:00:01無極生太極。
無極是混沌，沒有形象，只有一氣深藏其中。
太極是一氣受陰陽感化，輕氣上升，濁氣下沉，出現兩儀現象。
這個理論對於練拳也是適用的。無極功，是靜站，體內慢慢出現氣機的流動，悠悠揚揚。隨著動作展開，一氣隨之執行周身上下左右，這是太極功。
寒江釣雪192019-04-17 18:17:49無極是混沌，太極是陰陽！
劉志安202019-04-18 07:58:11無極者混沌，有極者清晰
