託合熱克2019-04-02 22:35:46什麼是文字獄？
顧名思義，文字獄是因“
文
”犯獄，相信很多讀者聽過一句話：
“西方人什麼都禁，就是不禁思想；中國人什麼都不禁，就是禁止思想”。
這句話雖然誇張並且缺乏史料證據，但足以從側面反映古代統治者對文人思想的鉗制。一個柔弱書生，手不能提刀，跨不能安馬，為何讓君王不能安眠於臥榻呢？
憂國憂民是中國文人知識分子的傳統
范仲淹的名句：
“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂，退亦憂……先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”
這句話可以說是文人士大夫以天下為己任的至理名言，然而你翻遍清朝文人士大夫的文集殘稿，卻全覓不見這句話的蹤影，相比即使范仲淹穿越到清朝，他敢說出這句話，難免小命不保。
君主專制發展到巔峰時代，是不允許有人動不動為天下蒼生著想的，這是皇帝的權力，
天下蒼生都讓你著急上火了，讓你吃不下睡不著，請問問你想幹嘛？你是不是想造反，奪我家的江山。
事實上並不是清朝才有“文字獄”，其他朝代都有對思想的控制，但是對於“文字獄”藝術發揮到淋漓盡致的，僅此一家。
清朝初年的文人，多半都追隨東林黨的學風，大開議政之風，這種文人批評政治原本是好事，但是並不是所有的好事都有好結果。隨之而來的文字獄，甚至於捕風捉影的訊息，都能成為一個讀書人的噩夢。於是
清朝初年的一批文人大家，遺民逸老的消失，新一代文人士大夫優遊於功名利祿之階，其精神氣質與他們的前輩們絕不相同，紛紛躲進故紙堆中，做些文字學術，絲毫不敢觸碰政治紅線，絕口不談政治。
知道晚清時期，才稍稍開禁，康有為等一批底層讀書人藉著西學的藉口，摻雜今文學的古老學說喧囂塵上。中國知識分子又開始了“憂國憂民”的傳統。
盜賊好滅，心賊難消
統治者之所以忌憚文人，正是因為他能識文斷字，一旦能識文斷字就說明有洞察的能力。
對於統治者來說，一個王朝的穩定在於讀書人都來朝中做官，將智慧都集中起來，這樣即便出現反叛，也只不過是成匹夫之勇，很好解決。難辦的是，起義隊伍中那些“軍師”們，他們帶著報復，成為一種潛在的威脅，正所謂“一人敵三軍”。對於皇帝來說他最怕的就是這個。
讀書人雖然不能上陣殺敵，但他運籌帷幄之中的樣子，像極了皇帝。
文人與政治是兩對相輔相成的矛盾，合作的好，就是雙方之幸，合作不好，就成了文字獄。外面賊容易滅，自家賊難防，這是很多皇帝的心病。從“朕與大夫共治天下”到“心賊難消”的轉變，是皇權一步一步的集中，文人地位一步一步降低的歷史程序。
高度集權的帝制，增加了變態人格機率
事實上，文人寫在紙上的想法，如果沒有天時地利與任何，很難成為現實。
文人批評政治是本著一種為人間“安排文化秩序”的責任感，這種責任感來自於中國文人的傳統。
孟子曰“有恆產而無恆心，民也；無恆產而有恆心，惟士為能”。這裡的“士”就是文人，他們關心政治，並非想著奪人天下這些權力鬥爭，只可惜皇帝們永遠不明白。
俗話說，你是什麼人才會覺得別人是什麼人；你自己這樣想才投射到別人身上，以為別人也和你一樣想。這種狹隘的變態人格，很多時候人為的造成了一些冤假錯案。
所有的文字獄幾乎都是冤假錯案。
