考研諮詢規劃王老師2021-12-12 13:38:101。真理的含義
馬克思主義認為，真理是標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇，是對客觀事物及其規律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在實踐基礎上主體認識對客體本質和規律的符合、一致和接近。
2。真理的客觀性
（1）真理的內容是客觀的，真理的內容是對客觀事物及其規律的正確反映，真理中包含著不依賴於人和人的意識的客觀內容。客觀性是真理的本質屬性。
（2）真理的形式是主觀的，真理透過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等主觀形式表達出來。真理的主觀形式是一切認識所固有的。
（3）真理是客觀的，凡真理都是客觀真理，這是真理問題上的唯物論。一切唯物主義認識論都承認和強調真理的客觀性，它是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。
（4）真理的一元性。
真理的客觀性決定了真理的一元性，在同一條件下對於特定的認識客體的真理性認識只有一個。真理的客觀內容就是客觀事物的實際狀況，而特定條件下客觀事物存在和運動的實際狀況也是特定的唯一。在同一條件下，人們對同一客觀事物的多種認識中只有一種屬於真理性的認識，即與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的認識才是真理。儘管由於認識主體在立場、觀點、方法等方面的差異，會導致人們關於同一客體的認識結果往往有所不同，有時甚至截然相反，但這並表明多樣的觀點都是真理。認識是多元的，但真理是一元的。真理的一元性是針對真理的客觀內容而言的，真理是內容上的一元性與形式上的多樣性的統一。
（5）客觀性表明，要想發現真理、擁有真理、發展真理並在實踐中取得成功，只有採取踏實的科學態度，尊重真理，按真理辦事。
3。真理的絕對性和相對性
真理是一個過程。就真理的發展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對性和相對性的統一，二者相互聯絡、不可分割。
真理的絕對性
真理的絕對性，指真理主客觀統一的確定性和發展的無限性。
它有兩個方面的含義：
第一，指任何真理都標誌著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴於人和人的意識的客觀內容，都同謬誤 有原則的界限。這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了真理的客觀性也就是承認了真理的絕對性。
二是，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了世界的可知性，承認人能夠獲得關於 無限發展著的物質世界的正確認識，也就是承認了真理的絕對性。
真理的相對性
指人們在一定條件下對客觀事物及其本質和發展規律的正確認識總是有限度的、不完善的。它有兩個方面的含義：
第一，從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識，人類已經達到的認識的廣度總是有限度的，因而，認識有待擴充套件。
第二，就特定事物而言，任何真理都只是對客觀物件一定方面、一定層次和一定程度的正確認識，認識反映 事物的深度是有限度的，或是近似性的。因而，認識有待深化。
真理的絕對性和相對性的關係（辯證統一）
一是，二者相互依存。即人們對於客觀事物及其本質和規律的每一個正確認識，都是在一定範圍內、一定程度上、一定條件下的認識，因而是相對的和有侷限的，但是，在這一定範圍內、一定程度上、一定條件下，它又是對客觀物件的正確反映，因而它又是無條件的、絕對的。
二是，二者相互包含。第一，真理的絕對性寓於真理的相對性之中。任何真理所包含的客觀內容都只能是人們在特定歷史條件下把握所得到的，都只是對客觀世界及其事物的一定範圍、一定程度的正確反應。真理的相對性包含並表現著真理的絕對性。任何真理都與謬誤有本質區別，標誌著人們在一定範圍內和一定層次上達到了對無限發展著的物質世界的正確認識、包含著確定的客觀內容。
三是，真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中。是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的過程。任何真理性的認識都是由真理的相對性向絕對性轉化過程中的一個環節，這是真理髮展的規律。
真理的絕對性和相對性源於
真理的絕對性和相對性根源於人認識世界的能力的無限性與有限性、絕對性與相對性的矛盾。
人類的思維按其本性、可能和歷史的終極目的來說，是能夠認識無限發展著的物質世界的，思維是無限的和絕對的。
每一個人乃至每一代人，由於受到客觀事物及其本質的顯露程度、社會歷史的實踐水平、主觀的條件以 及生命的有限性等各方面的限制，其思維又是有限的和相對的。
人的認識能 力、思維能力是無限性與有限性、絕對性與相對性的對立統一，作為人的正確認識成果的真理，也必然是絕對性和相對性的對立統一。
方法論意義
馬克思主義作為客觀真理，是絕對性和相對性的統一。馬克思主義真理的絕對性要求我們必須堅持以馬克思主義為指導思想，馬克思主義真理的相對性要求我們又必須在實踐中豐富和發展馬克思主義。
割裂真理的絕對性與相對性的辯證關係，就會走向形而上學的真理觀，即絕對主義和相對主義。
絕對主義又稱獨斷論，片面誇大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為真理是永恆不變的。實際工作 中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當作一成不變的公式，到處生搬硬套，就是絕對主義的表現。
相對主義則片面誇大真理的相對性，否認真理的絕對性，從而導致錯誤做法，即藉口真理是發展的而否 認真理內容的客觀性，認為原來的真理已經不是真理了而將它丟棄或推翻。這就把真理的相對性歪曲成了主觀隨 意性，由此走向主觀真理論，陷入了不可知論和詭辯論。
4。真理與謬誤
真理的含義
馬克思主義認為，真理是標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇，是對客觀事物及其規律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在實踐基礎上主體認識對客體本質和規律的符合、一致和接近。
謬誤的含義
謬誤是指同客觀事物及其發展規律相違背的認識，是對客觀事物及其發展規律的歪曲反映。堅持和發展真理，就必須同謬誤進行鬥爭。
真理與謬誤的關係
真理和謬誤是人類認識中的一對永恆矛盾，它們之間既對立又統一：
真理與謬誤相互對立。在確定的物件和範圍內，真理與謬誤的對立是絕對的，與物件相符合的認識就是真理，與物件不相符合的認識就是謬誤。在確定的條件下，一種認識不能既是真理又是謬誤，即真理和謬誤存在著原則界限。否認這一點，就會顛倒是非、混淆黑白。
真理與謬誤的對立也是相對的，它們在一定條件下能夠相互轉化。真理與謬誤的對立只是在非常有限的範圍內才具有絕對的意義，超出這個範圍，二者的對立就是相對的。
真理和謬誤的關係是：
第一，真理在一定條件下會轉化為謬誤。一方面，真理是具體的，任何真理都是在一定範圍內、一定條件下才能夠成立，超出這個範圍，失去特定條件，就會變成謬誤。另一方面，真理又是全面的，把全面的真理性認識 組成的科學體系中的某個原理孤立地抽取出來，切斷同其他原理的聯絡，也會使其喪失自己的真理性而變為謬誤。
第二，謬誤在一定條件下能夠向真理轉化。當人們把超出特定物件、條件、範圍的錯誤認識加以糾正，使之重新與其所應用的物件、條件、範圍、內在聯絡相符合時，謬誤就會轉化為真理。
方法論意義
真理和謬誤的對立統一關係表明，真理總是同謬誤相比較而存在、相鬥爭而發展的，這是真理髮展的基本規律。敢於堅持真理、勇於修正錯誤是十分重要的。
