讀書文史2021-07-02 19:16:00如果男人不戀美色，女人還有什麼盼頭？如果婚姻只為生育，日子還有什麼過頭？……如果文學不寫酒色，作品還有什麼看頭？如果男人不迷酒色，哪個願意去吃苦頭？如果連酒色都不心動，生命豈不走到盡頭？
——莫言《酒色賦》
什麼是人性？大抵就像莫言在《酒色賦》中所說的一樣。
人性，簡單地說可以理解為食慾、情慾、思欲……即以動情為特點，以慾望和渴求為內容。
一直以來，我們都在說人性，但是要說真的要把人性研究透，從古至今還真沒有幾個偉大的文人學者，能夠清楚地說清人性。
而要問“為什麼說人性經不起考驗？”這個問題卻幾乎人人能夠答上來。
01 人類原始的活動：“以我為中心”，七情六慾是人的本性
說到人性，不得不提莫言，客觀上說，莫言極為諳悉人性，這點從他的作品中就能略窺一二。
比如《豐乳肥臀》這部小說，是莫言獻給自己過世的母親的一部著作。
關於這部作品，可能很多人首先想到的是婀娜多姿的女人形象。的確，這部作品的名字和書的內容多少有些關聯，書中的那位偉大的母親，就是生育女性的代表形象。
當時，這本書一出，就一時洛陽紙貴，許多人都奔著這名字去想要一探究竟。而也正是因為書中內容，莫言因此而備受爭議。事過多年之後，他還曾委屈地回憶道：
“很多人認為我塑造的不是一個母親，而是一個很髒的蕩婦……”。
可以說，這部小說很生動形象地刻畫了人性。小說中的母親，一共生了8個女兒，1個兒子。而身處在那樣一個貧窮的年代，糧食匱乏，孩子多意味著要捱餓，貧窮意味著疾苦疼痛。
所以，整部小說給人的最大印象就是：“
生育、飢餓、病痛
”，而每一個關鍵詞都直戳人性。
從人性的角度看，“吃”是人類的一大需求，而在莫言的筆下，當時的人們，處在那個戰爭連年，食物短缺的年代，人們別說吃飽穿暖，就連生存都是問題。
為此，在小說中，作者刻畫了許多飢餓的場景是令人印象深刻的：
“在我們的帶動下，村子裡的人們出動了。田鼠們遭到了空前的劫難，接下來便是野兔、魚、鰲、蝦、蟹、蛇、青蛙。廣闊的土地上，活著的東西，只剩下有毒的癩蛤蟆和長著翅膀的飛鳥。”
可以說，為了吃，人們已經飢不擇食。而其中給人留下至深印象的，也是考驗人性的，就是廚子張麻子用食物誘騙喬其莎的場景：
被飢餓折磨得已經喪失了理性的喬其莎，為了食物，不堪像狗一樣，爬行在地上，被張麻子折磨，幾乎沒有任何尊嚴可言。當然，對她而言，的確早已無尊嚴可言。
因為在將要餓死之時，活下去的人性慾望遠比尊嚴來得強烈。動物的本能驅使著她去追逐著饅頭，她只能麻木地接受這場特殊的“交易”。
而在這當中，張麻子無疑也是一個人性之惡的代表。
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02 不要站在道德制高點，去輕易考驗人性
美國著名的女作家黛安・艾克曼曾說過一句話：
“雖然因為社會、道德、美學、親情、宗教或任何不解的原因，使我們可能選擇一個終身伴侶。但是我們的本能卻會不斷地對我們說：沒有比找新歡更刺激的事了！”
從人性的角度來看，我們必須得承認，人是複雜和多樣的，人類本身就自始至終帶著原始衝動的基因，雖然高尚的情操確實能使我們守貞不渝。
比如最近關於林生斌再婚生女，這本就是生活的繼續，也是人性需求使然，無可厚非。他有權去追求自己的幸福，追求新的生活。
大眾對他失望，也是人性使然，
因為我們總喜歡以道德的標準來凌駕於別人之上
。大眾對他失望，因為他給自己立了深情人設，我們也給他立了一樣的人設，我們總是以道德的高標準來看待他。
然而他其實不過是一個人，而非是聖人，他也有自己的悲歡離合、愛恨情愁。
說到這裡，想到一個故事。
丹麥著名的醫學家芬森在晚年時，想培養一個能夠接替他工作的接班人，而在眾多人當中，一個叫哈里的人，看起來是最合適的人選，他出類拔萃，業務精湛。
但是，芬森對心中的人選又充滿了擔憂，他擔心哈里無法將精力投入到醫學鑽研上，無法抵禦這乏味單調的工作。
瞭解了芬森的擔憂後，他的助理給他出了一個主意：不妨找個朋友來測試，讓朋友給哈里開高薪薪水，看他心意。
結果，助理剛說完，芬森立馬否定了他的建議，並直言說道：
永遠不要站在道德的制高點上俯瞰別人，去考驗人性。人非聖人，人性是最脆弱的，經不起考驗……
的確，這樣的測試是經不起考驗的，我們既想用高薪去條件去聘請他，又希望他能抵制誘惑，這顯然是矛盾的。
最後，芬森還是選擇哈里作為了自己的接班人，並將其一生所學的知識和經驗都傳授給了哈里。最終，在芬森的精心栽培之下，哈里學有所成，成為了丹麥有名的醫學家。
後來的某一天，哈里聽到了當時導師和助理欲要測試自己的事後，不禁感慨道：
幸虧當初沒有用高薪測試我，否則我一定會毫不猶豫地答應了下來。
為什麼？原因是當時他的母親身患重病，急需花錢治病。除此之外，他的家中還有弟弟妹妹，都需要花錢上學。
對於一個家庭貧困，負債累累的人來說，一分錢都被視為“命根子”，這時突然出現一份高薪工作，這無疑是一個巨大的誘惑，正如哈里所言：“
我沒有能力去抵禦它，假若當初的測試真的執行，便沒有了我今天的成就。”
是的，人性是經不起考驗的，尤其是當人受到各種外界因素的影響，人的選擇也往往是身不由己。站在道德的制高點，人性經不起考驗。
03 小結
人類，從猿人到直立行走，再到成為地球萬物的“主宰”，從混沌到一步步走向文明，這其中經歷了無盡的歲月。
然而，時代發展到今天，無數的例子還是會告訴我們：人性的確經不起考驗。人的自私和諸多欲望，決定了人性的複雜。
當然，在文明社會里，人性這個東西，既需要條例的約束，更需要自我精神的提升。否則，人類與文明蕩然無存，人與牲畜無異！
所以，提高和完善自我人格修養顯得如此重要！
參考資料：《思維與智慧》
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使用者65830395562019-01-01 11:43:19為什麼人性經不起考驗？七情六慾是人生活的自然屬性，陰陽相沖相合，是生靈生存，生話的自然規律，後天養成的習慣又很多，俗語云：江山易改，稟性難移！
隨著歲月的蹉跎，人文素養們增加，根基素養的穩定。能做到懺悔修身，慎獨自我！就很是好了！
風逝水2019-01-01 11:33:17水至清則無魚，人至察則無徒 難得糊塗 心安即可
葉瀾依2021-05-07 19:57:19謝謝邀請。
人性的確是，經不起考驗的東西，當涉及到自己的利益。
錯抱人生28年的故事，如今仍然被“津津樂道”。
因為大家都憋著一口氣，想看杜心枝淚流滿面，想讓熊三石真心認錯，想把郭希志揪出來認罪伏法。
然而，這一切只是我們的美好“期待”。
如果當時沒有發現血型的問題，只是單純的認為配型不對，那這可能是一個悲情又溫馨的故事：許媽會照顧到姚策人生的最後，房子也留給了楷楷。
郭威那裡，即使杜心枝對他不好，他可能也會覺得，這是因為姐姐有病，父母要多疼姐姐。
錯抱人生，揭開了人性的遮羞布。
是什麼，讓一個母親，放棄自己的骨肉，把別人的兒子當長工使喚？
本來心安理得“啃老”的兒子，在得知真相，拉黑親媽的那個瞬間，到底在想什麼？他的本質到底是好是壞？
對丈夫和前婆婆，表現冷漠絕情的媳婦，在給自己兒子做一個怎麼樣的“榜樣”？
一邊是親媽，一邊是和養母28年的人生。。。身為輔警的他怎樣平衡？
每一個角度都值得探討。
但我們還是相信，真相終會大白，那些人性的惡，會受到懲罰。而那些善良的光芒，會被溫柔以待。
東方國學2018-11-14 12:34:25人性是什麼，人性是善的，還是惡的？是古今中外哲學家一直思考的問題。
中國以性善論為主要基調，自孔子為開端，後經孟子、子思、宋明理學、陽明心學而使得性善論成為中國性質學的主要基調。其中，不同的學派對人性具體內容的理解不同，而形成了不同的思想流派，如孟子根據經驗判斷的方法進行思考，認為盡其善心，可以“知性”，進而“知天”。二程、朱子以“天理”為人之性質，主張以“格物致知”的方法通曉人之本性。而陽明則以“良知”為人之性質，認為在心體發動處為善去惡就可以盡善盡美了。
總之，中國古代哲學家以人性善為主要基調，但同時認為人性確實也存在著經不起考驗的風險，他們認為，大多是出於人善良的本性被外在物慾遮蔽的原因，只要清心寡慾、存心養性便可保證天生的善性，總體說來，他們對人性持有積極的態度。
而西方哲學界卻不這麼認為，《聖經》裡說亞當和夏娃“偷吃禁果”之後人類便產生了原罪，人自生出來就帶有了“貪婪、自私、怨恨”這些原罪，所以不幸福，要使自己幸福，便要不斷的懺悔（自省和改過），使自已儘量少一些“貪婪、自私、怨恨”，便會過得幸福和快樂。只有不斷透過向上帝祈禱和懺悔才能贖清自己骯髒的靈魂。所以，西方對人性抱有消極的態度。
透過介紹中西哲學家對人性的思考，大概可以歸結之：人性不論是善的還是惡的，但都有經不住考驗的時候，只是各自的解釋途徑不一樣。你覺得呢？
坦蕩馬保明2021-05-14 17:24:38人性是懂禮貌知文明講道德知羞恥，也是與牲口最大的區別，人上一百無顏六色什麼人都有，好人也會變成壞人，壞人也會變為好人，總體上講一個本質好的人不容易變壞，一個不講道德良心本質不好的人容易變質。
九葉一枝花2021-05-14 06:52:51
李後主畫像
人性的問題相當複雜一言難盡，以至於古人乾脆就用善惡來分析人性，把善惡引進人性的分析之中不如用君子和小人，更直接更具體，當然這是我的思想。
君子和小人，兩種思想兩種行為，在我看來，人大多是君子和小人矛盾的組合體，好比是雙頭一身的怪物，很少見純粹的君子，也很少見純粹的小人，只是看哪一種行為哪一種思想更突出更顯著而已。朱熹一生致力於君子之學，卻也幹過小人之事；蔡京被視為小人，但也有過君子之行。
人的自私和諸多欲望，決定了人的內心經常有君子和小人思想的鬥爭，所謂君子，就是陽光的思想或行為佔了上風；所謂小人，無非是陰暗的心機或做法最終勝出。人大多是“做惡造善之一體”的梅菲斯特，猶如佛與魔，猶如弗洛伊德的本我和超我。
陶轂和秦蒻蘭
人都愛標榜自己是君子，攻擊別人是小人，人在這樣做的時候已經就是個小人。人的內心還是小人的時候居多，因為做小人比做君子舒服愜意，比做君子容易，做小人容易撈到實惠，君子有時痛苦，費力不討好。大家內心都願做小人，只是都不表露而已，只是設法遮掩而已。做君子有時還是迫不得已，為了尊嚴為了面子裝裝樣子，這也是偽君子居多的原因。
宋朝初年陶轂出使南唐，在李後主面前神情傲慢嚴肅一本正經，南唐人就設下圈套試驗陶轂，把金陵名妓秦蒻蘭找來，打扮成驛吏的女兒，在他下榻的旅館裡誘惑他，那秦蒻蘭美貌性感又能煽情，陶轂當場情不自禁，一下就亂了方寸現了原形，把那秦蒻蘭緊緊摟在懷裡，當即寫下一首也很煽情的詞《風光好》贈與秦蒻蘭：
好姻緣，惡姻緣，奈何天，
只得郵亭一夜眠。別神仙，
琵琶撥盡相思調，知音少。
待得鸞膠續斷絃，是何年？
——陶轂
陶轂經不住誘惑，結果和那秦蒻蘭一夕纏綿，沒過幾天，李後主又設宴招待陶轂，陶轂還是正襟危坐，一副正人君子的派頭，李後主就又叫秦蒻蘭出來敬酒唱歌，歌詞就是陶轂的那首《風光好》，陶轂一聽頓時就面紅耳赤，弄得狼狽不堪，一下明白自己遭人算計，那還是南唐時代，放在今天有了偷拍錄影，陶轂就將更加狼狽，陶轂行為是典型的偽君子行為，偽君子當然就是小人。
李後主用秦蒻蘭考驗陶轂
陶轂一見女人現了原形，嚴肅的君子之風蕩然無存，根本不具備柳下惠的作風意志，這陶轂不適合做大使，做間諜更不行，輕易就被美人計拿下。陶轂所為儘管不大君子，卻也是人之常情，人都有七情六慾，只能說李後主這招太狠了，直抵人性之柔軟處，容易潰爛處，反過來也用這招考驗他更加好色的李後主，兩夕纏綿三夕纏綿都有可能。孔子說他沒見過喜歡德行更甚於喜歡色情的人，孔子過去了那麼多年，人也越來越多，還是少見孔子眼中的君子。
用君子和小人的兩分法來劃定人的道德品質，我以為是忽略了普遍的人性，我以為是失之於簡單。洪深先生在一幕劇裡說：“我想世界上的人，也不能就分作兩群，說這群是好，那群是壞；這群君子，那群小人。”人性人品的問題比善惡比君子和小人複雜得多。
豆漿叔叔2021-06-30 16:06:081、人性是各種慾望和本能的綜合體。
2、人性的核心是自私、善變、慾望。
3、人，遇到選擇的時候，就會本能的衡量利弊，核算成本和收益。
4、對錯、善惡、道德、感情，這些約束標準，在巨大的利益面前，就顯得微不足道了。
5、如果有300%的利潤，資本家就敢踐踏一切規則和法律。這是《資本論》裡的一句話，也是人性最真實的一面。
6、其實，在利益和金錢面前，很多底線和規則都不堪一擊。人性自私、驅利的一面在生活中也常常出現。
7、人性中的懶惰、走捷徑、喜新厭舊、追求短期快樂等等，也在大部分人中出現。
8、人，是自律性很差的，為什麼學習好、減肥成功、有錢人都是少數，因為這些事情，都需要反人性的自律、堅持不懈、延遲滿足。
9、人性也是人與生俱來的慾望。就像男人好色、女人好美、老人想長壽。這些底層的渴望，不會隨著時間發生改變。
10、人的吃、睡、傳宗接代、追求安全都是人性的一部分，也是所有人都有的慾望。
11、你會發現，最牛的商業邏輯，就是符合人性，順應人性需求的，也都是最好的生意。
12、賣給男人的白酒、菸草，賣給女人的化妝品，賣給老人的醫藥等等，都是最好的生意，因為符合人性。
13、人性也有惡的一面，例如，總說黃賭毒，為什麼屢禁不止，就是因為人性。
14、人性經不住考驗，因為它根深蒂固、與生俱來。
15、真正的高手，都是早早通曉人性的牛人，甚至利用人性賺錢。
16、其實人無善惡、只是自私、慾望、本能的綜合體。在不同條件下，會展現不同的行為標準罷了。
17、不要考驗人性、和任何人都要保持適當的距離、不要依附於人，因為人都是自私的、更愛自己的。
淨心顯性2018-12-31 19:11:43建立在意識上的人性是經不起考驗的。
明心見性走進了藏識佛性是能經起一切考驗的，包括肉身生死。
世間社會就是選佛場所，是考驗佛性與人性的歷練場所。
錦鯉大美2020-11-13 16:52:43一：
一對年輕夫妻感情很好，但妻子仍不放心丈夫的忠誠度，於是就讓自己的閨蜜出馬，考驗丈夫是否花心。
在一箇中秋月圓之夜，妻子“出差”在外，閨蜜“偶遇”丈夫，於是閨蜜與丈夫雙雙中招，睡到了同一張床上。結果是夫妻離異。
二：
一個做房地產的老闆，感激於一個部下的忠誠，打算獎勵這位部下一套房子。他讓這位員工在公司自己開發的一個小區裡任選一套。結果這位部下選了一個120平方的大套，讓這位老闆很是不爽。他以為這位部下會自覺地選擇一個80平方的小套，“沒想到他這麼貪”。他改變主意，自作主張地送給這位部下一個80平方的小套。於是這位部下心懷不滿，這位老闆也失去了一個好員工。
三：
丹麥著名醫學家、諾貝爾得主芬森晚年想培養一個接班人，在眾多候選者中，芬森選中了一個叫哈里的年輕醫生。但芬森擔心這個年輕人不能在十分枯燥的醫學研究中堅守。芬森的助理喬治提出建議：讓芬森的一個朋友假意出高薪聘請哈里，看他會不會動心。
然而，芬森卻拒絕了喬治的建議。他說：“不要站在道德的高制點上俯瞰別人，也永遠別去考驗人性。哈里出身於貧民窟，怎麼會不對金錢有所渴望。如果我們一定要設定難題考驗他，一方面要給他一個輕鬆的高薪工作，另一方面希望他選擇拒絕，這就要求他必須是一個聖人……”
最終，哈里成了芬森的弟子。若干年後，哈里成為丹麥醫學家，當他聽說了芬森當年拒絕考驗自己人性的事，老淚縱橫地說：“假如當年恩師用巨大的利益做誘餌，來評估我的人格，我肯定會掉進那個陷阱。因為當時我母親患病在床需要醫治，而我的弟妹們也等著我供他們上學，如果那樣，我就沒有現在的成就了……”
四：
唐貞觀初年，有人上奏清除朝中的奸臣。太宗說：“怎樣才能區分忠奸呢？”上奏者說：“請陛下假裝發怒去試驗群臣，如果能夠不畏陛下盛怒，仍敢直言進諫的就是正直的人，而順從陛下的喜怒，曲意迎合的人就是奸臣。”太宗說：“君臣之間應當光明正大，不能用欺詐的方式考驗臣下。”。“政府若器，民眾若水”，有什麼樣的政府，就有什麼樣的民眾，民風不正，一定是政府出了問題。
那麼，現在從兩個方面結合前面的例子說明我的觀點
其一是人性中的善惡並不是對立的
其二是人性所蘊含的多面性
首先，考驗人性，是否就是為了看出其善惡呢？如若是，那麼考驗的目的就是為了得知某人人性是善是惡。但是，人性中的善惡並不是對立的，善惡兩者更有可能的關係是雜糅在一起，現實中的人性並不如莎士比亞話劇中善惡分明，而是應該如陀翁的小說人物那般，沒有絕對的善惡之分，善與惡是融合在一起的。那麼在這種情況下，考驗人性的時候，總容易把兩者一同牽出，在展現善的一面，免不了會有些許惡的存在。
拿前面例子中的老闆與其員工來說，假設最後選擇較小的房子，對於老闆來說，會認為這是一個人性高尚的員工，對於員工本人來說呢，或許員工在事先猜到老闆的用心，從而用這種虧待自己的方式博得老闆對其人性的認同。
再退一步說，假若員工並不知情，而是本就是一個甘於付出不求回報的人，咱們且當員工是一個普通人，有父母有家庭有個人喜好，那麼從這個角度來看，選擇較小的房子，對於父母或自己家庭，都不是一種負責的選擇，這樣的做法無論如何都會對自己帶來不同程度的影響，而這個員工在老闆面前展現了人性高尚一面，卻犧牲了家庭。
再再退一步說，員工沒有家庭壓力，仍然選擇較小的房子，而他只是因為自己獨居，不喜大房，小房卻剛好合適，選擇小房更多是考慮自己的情況，那這樣老闆給的考驗還有意義嗎？
如若種種，善惡雜糅，並沒有明確的分明，更何來經得起某些刻意的、帶有誘惑性的手段去考驗？
其二除去善惡的關係，人性中還蘊含其他方面的存在。
舉個例子來說，性慾，在道德倫理上，性總是被賦予各種難以見光的面貌，即普遍認為其為一種不好的事情，且不說這一正確與否，咱們姑且從這個最多數認同的方面入手，拿上面那女人透過閨蜜去誘惑其男人的例子來說。
即是表現出的性慾（男人能否受其閨蜜誘惑）。若考驗中剋制了性慾，就是經住了考驗。若無法剋制，就似乎證明其人性不好。然而這樣的考驗能得到真正的結果嗎？我認為答案是否定的。
佛洛伊德認為，性是人類行為的驅動力，對於性慾，是極難控制的，這已不關於善惡，而是本能。最初始的觀點便已不是一個合理的說法。再說，若性是驅動力，從這個角度看，如果剋制這一驅動力，許多行為不就失去其意義了嗎？性慾是先於善惡，先於好壞而在的，這樣的考驗，本身已經失去意義了。這樣看來，人性又何經得起考驗？
最後總結一下，請不要認為只有經得起考驗的人性才是至善至美，長久而令人瞻仰的。不否認有真善至美，無私且甘於付出的人性的存在，但畢竟是少之又少，人非聖人，喜怒哀樂皆在，是人總有所求，或權或錢，或愛或美，或情或心。。。刻意考驗，且為考驗而考驗得到的只有令人失望的結果，畢竟人性中善惡雜糅，多面而又難以明瞭，哪裡有那麼容易衡量與考驗？
光頭強2870794762021-06-29 07:52:16應該說人性本善，為什麼有惡呢？那是因為環境所致，有句話說：環境造就人。守好鄰，學好鄰，守個尼姑會上神。
劉鈞老師2021-06-28 14:15:15人性是人的善良和醜惡。有時，人們不去探討人性，是因為我們的生活大多是瑣碎的，大多同吃喝拉撒有關，在瑣碎的生活細節中探討人性沒有意義。
在關鍵的時刻，人的善良或者醜惡會鮮明地表現出來，這就是人性。例如，兒子身患重病，需要父母救助的時候，有的父母會選擇積極地救治，體現了愛和親情，體現了人性的偉大；有些父母不積極救治，他們視金錢和利益高於一切，體現了人性的醜惡。同樣的，我們在父母身患重病時的態度就體現了我們自己的善惡。同樣的，我們對待別人的態度就也體現著自己的善惡，體現著人性，因此，古人教育我們，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
如果說一個人在關鍵的時候，其行為表現得比較差的話，如見死不救、有支付能力卻放棄治療自己的孩子或者父母、見利忘義等行為會讓人們深深地感嘆，人性經不起金錢的考驗。
但願，我們在關鍵時候的行為選擇，能夠善良，能夠展現人性的光輝，因為我們是人類。
飄蕩的柏木舟2018-11-12 23:03:00謝謝邀請
人性，實際是兩面性的。第一是從小受善良的影響，第二是受後期社會的影響。但兩者都不錯，因為站的角度不同，也就象狼與羊一樣，就現在來說，誰能說羊好還是狼好，如果從價值觀來說狼肯定比羊好很多倍，如果從人性來說，羊肯定好。所以說立場不同看法不同。比如說：朋友是真的還是假的，有時朋友會騙你去搞傳銷，輸得一無所有，有時朋友也會出自內心去幫你，所以不能說人性總是經不起考驗。說到底就是予盾論，任何事物都是既對立又統一的，有對立面也有統一面，相互相成的。處理人際關係就要看彼此依賴面大還是對立面大，抓住矛盾的主要方面。最終人性就是歸屬於善有善報，惡有惡報。
雲商大老2021-05-13 22:43:12人性是指人與生俱來的自然屬性。
與其它動物一樣，為了繁衍生息，為了自我生存，和發展。所表現出來的本能的慾望，都是人性的範籌。
人類進入到社會化生存以後，人又逐漸認識到，人即要滿足自我生存的自然屬性的一面，又要服從社會生存共同利益需求的社會屬性的另一面。隨著科技的發展，社會的進步。社會性的人類生活比重還在不斷擴大。
同時人類還生活在階級社會中，人性受統治階級的意識形態的影響，無不打上階級的烙印。人性往往被扭曲變形，甚至完全失去自然性。比如過去的太監就是扭曲變形的社會人。
人的自然屬性越是得到尊重，人就越具獨立性，創造性。
人的社會屬性越濃重，群體無智慧，就越是傾向於服從與聽命。
說到人性經不起考驗，這要看社會環境，和普遍誠信度如何。
建立公平公正，人人平等的共同信仰，是人類生存發展的方向，只有大家建立起共同的信仰，人性的可性度才有可能得到提高，和保證。
在一個叢林法則，勝王敗寇的環境中很難建立和形成人的信任關係。
和不同2019-01-01 13:49:18我覺得，兩方面吧。
一來，人在壓力和誘惑下，承受力或者說自制力會迅速下降，往往會遠超考驗者的預期。考驗者自己在清醒狀態下看被考驗者，多半會感到失望。何必自己給自己找失望呢？
二來，大家都是人，考驗者給對方製造困境，去考驗對方的同時，卻把自己擺在神的位置，憑什麼？考驗者自己遇到同樣情況時，往往表現還不如對方呢。
總的說來，是因為人往往會高估自己的承壓和抵抗誘惑的能力，對他人的道德水平有所苛求造成的。
農地圈2017-05-08 11:29:47說點反人類的，人都是為了自己而活。你想想人生在世做的那些事不是為了自己？
這就是為什麼人性經不起考驗，人性的本質都是為了自己。不過只要你再有些經歷，就發現很多事都不奇怪了，自己對於關於世態炎涼的接受力也會上升，這就是人走向成熟的過程。
萬鴻2021-05-13 15:00:05何為人性？
就是區別於其他動物存在的一種人的天性。
今天我們就來解讀和了解一下人性。
孔子說：性相近，習相遠，以此將人性劃分為先天性和後天性兩種。從人一出生那一刻就有了先天性的人性。開始的天性是善良還是惡？那麼與後天性的人性是怎樣的一個辯證影響關係？受東西方文化影響現在有兩種說法和做法：▼
先來說
東方的觀點和做法
，儒家推崇的是
人之初，性本善的以道德來感化人性，即：以德治人性。玉不琢不成器，人不學不知道！
墨子認為
人性如素絲，染蒼則蒼染黃則黃。
意思是說人性是後天隨著環境變化而變化的。伴佛則修行，跟魔則作惡。
在印度教和佛教裡有
業報與輪迴轉世
之說。認為世上許多人的幸福苦難都是前世因果報應的結果。充分說明在東方世界裡認為是：
人性本是善良的。後天人性有可能變成惡性。需要引路人，需要精神領袖作嚮導，要靠德行和修行來治約和引導。使其繼續朝善性的方向發展以得善果，
善始善終。
而
西方觀點
則認為
人性本惡，只是善於偽裝而已。
在西方世界普遍認為：
人自從出生那一刻就有了原罪
。而
原罪的由來是來自於人類的祖先→亞當和夏娃。因為原罪產生了貪婪、嫉妒、傲慢、仇恨等
。
西方普遍為：
正因人性本惡，民主是必須的。正因人性要向善，民主才是可行的。
他們認為
人性先天性是會作惡的、是要靠後天來馴服和制約。
靠自覺和感化是起不到作用的，是徒勞的。
總結：人性是客觀存在的，不是抽象的。在現實生活中無處不在，時而隱藏有時而偽裝，人性先天性是善還是惡在不同的社會階級層裡面有不同的體現。在不同的意識形態裡有不同的理解和作用。
東方人的眼裡人性可以改變，只要改邪歸正，放下屠刀則立地成佛。
西方人眼裡不相信人性會改變。只相信用向善的人性來控制或制約向惡的人性。僅此而已。
對人性不同的認識會造成了不同的社會形態。不同的對待會產生不同的結果。
人性到底是性本善還是性本惡？我們到底真的能不能改變人性，在這我不敢給出標準答案，但敢肯定的是人性真的能改變我們……
歡迎大家來討論。
相守9682018-11-12 20:41:41人性？本質是一個自私。萬物一理，一個完整不了自己的人，一生只會索取。而貢獻於社會的人，他的人性也是自私的，自私產生自力。自護，從而完善自己，把自己的餘力分享給親人，朋友，國家。人之初，性本善。
邱海平2018-11-12 17:16:301。首先說人性是什麼，顧名思義人性就是人的本性、人的心性。人性有善惡之說，當年王陽明曾經說過：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。我們平常常見的人性有：自私、惻隱之心、善良、嫉妒、仇恨、包容、同情、虛偽、趨利避害、好逸惡勞、自強不息、堅韌不拔等。 2。人性之所以經不起考驗，是人性本來就有劣根性，這是基因決定的，我們不要去挑戰基因的東西和最本質的東西，也就是說我們就不應該考驗人性。張瑞明說過“賽馬不相馬”，就是這個道理。 3。我的看法是，有的時候當我們在考驗別人的人性時還不如說考驗自己的人性，比如你為什麼要考驗別人的人性，你的動機是什麼，如果結果滿意你會不會對他過度期待，如果結果不滿意會不會對他過度失望，我們有沒有平常心去面對別人的人性。 4。我們有個千年難題，叫我和你媽掉河裡了你先救誰？我在我的書裡面就寫過，這個題不是考驗丈夫的，是考驗媳婦自己的，老公的回答我們有能力消化嗎？
碧海長空一道虹2021-06-02 02:47:32世間萬物都是陰陽聚合而成，人有男女，人性（品格）有善惡二面，人為生存的更好常為利己私慾所驅使，在嚴酷的現實競爭中，私慾丶惡念丶爭鬥之心漸漸的多了起來，品格傾向了惡的一邊。為了抑制惡，人們制定了道德經典丶法律綱要條文規定，來自戒自修（道德規範條文）和被強制執行（法規）。來管束人的心丶與言行（內相與外相）。道德規範沒有強制要求人們去修煉到某一層次才算達標丶合格的的規定，它可無限昇華沒有上限。人修與不修，能修多高的道德層次水準全靠個人自發丶自覺修養，沒有人強行要你習道升德。都是個人自行戒貪丶除執丶斷妄。你不修德無人強制你，只要你不犯法無人約束你。所以世人格品質天差地別，修德者能抑惡揚善，不修道德者因貪慾大，又不知習道方法：要時時觀心丶查念丶我欲求心執，並在生活中長久修煉心性，使心不為利我而動貪念。等修道方法，不修道守道之世人為利慾所控，使人為我利己丶損人的惡念遠大於捨己利人的善念，故人是心惡面善，因此才使得世人中有人心慈如菩薩，有人心毒如蛇蠍。雖同為世人，但心卻不同，相差如天地之遠。為利益貪念動心損人利者是惡人，能捨己利人不為私利爭鬥者乃大德之人。世俗之人中品性良薦不齊、龍蛇混雜，人在沒有名丶利丶情丶貪丶嗔丶等各項引誘條件下都會外顯高大上的品性的假相，全是大好大善之人，沒有惡人。沒有烈火煉？如何見真金呀？一句話：人若為利己動心，當貪慾之心達到不守本分越界去損人利己時，此時就跨越了道德底線，種了噁心惡因。嚴重時會跨越法律紅線。以身試法得牢獄之災。利益生死鑑人心。人到無求（無私慾）品自高。人在面對暴利得失丶愛恨情仇，生死存亡的大劫大難的考驗中能堅守道義正義丶心性不為利我動搖者，有如出水荷花，處汙而不染他們是人間的佛神丶聖人丶大德偉人丶君子賢士，如西遊記裡的唐僧，現實中的白求恩丶雷鋒、焦裕祿丶江姐等人，面對生死不屈丶不驚丶不懼丶貧賤不移丶富貴不淫丶威武不屈。這些人是真金不怕烈火煉，他們的品性光明正大，其言行心想非一般世俗之人可理解覺悟。試想：一個能得放下自己生死丶情仇、得失利益完全去利益眾生的人？還能有什誘惑、威脅能讓他的心性變節動搖呢？還有什麼考驗不能過關呢？同為世間之人，有人可為別人去死捨己救人，有人為了自己利慾去要無辜他人的命。一個是佛心，一個是魔心。故：道德層次低下者心存貪慾妄念，心無定力，會為利我而動心，猶如金混銅雜一塊圪塔，在烈火焚燒的考驗中，自會變色敗露表裡不一的真容也就不奇怪了。因此不修道德或品德層次低俗者，是經不起生死丶利益的考驗的。此考驗非大德者難以過關。
綿陽川江浪花2021-04-24 19:29:22要說人性是什麼，那就是人的多面性本質，如善與惡，愛與恨，情與仇等，不管是所謂的好人還是壞人具備這些。
還有七情六慾，喜新厭舊，好吃懶做，嫌貧愛富，好娛惡勞，貪生怕死等等都是每個都有的本性。
為什麼經不起考驗呢？這就是幾千年以來，儘管用仁義禮智信和道德經，以及西方的聖經進行教化，促使人們除惡揚善，改邪歸正，放下屠刀，立地成佛。
新社會更強調下定決心，艱苦奮鬥，吃苦耐勞，大公無私，普世大愛，捨己救人，不怕犧牲，全心全意為人民服務等等教導。請問有多少人，從心底裡到實際行為照辦過呢？
但多少人在權錢、名利、美色面前，仍然經不起誘惑和考驗。連對自己曾經的最愛，也會像穿衣服一樣喜新厭舊，如果遇年輕又漂亮的人邀約，仍然經不起考驗。
手機使用者624880808582019-01-01 06:54:41首先是人性經不起誘惑所以常常會使自己一失足成千古恨，如果能經得起誘惑守住自己的底線那還說什麼呢？
陝南漢子2021-04-16 16:42:24人性無非就是自己一個人的心態，以自己的心態來決定一個人的品格，不管是任何人都有自私的一面，每一個人都不例外，這就是人性，那人性為什麼經不住考驗呢？因為人是群居動物，你善良的人，如果跟他壞人來交往，那你自然而然就會變成壞人，因為你看到和你學到見到的都是怎樣去做壞事，怎樣去整人？這時候自己的人性就變壞了，自己的人性也相當兇殘，如果他結交的一群朋友，全部都是善良的，他的心態也會慢慢的發生變化，從而改變自己的人性，這就是為什麼人性經不起考驗，一個人的人性，不管是誰？都不是天生的，都是後天而改變的，也就是說，當你一個人，還有要父母的教育和你在外面接觸朋友對你的影響，那有些人就說了，有些父母相當善良，但是她養的兒女人性的相當歹毒，這種情況也有，但是父母是兒女最好的啟蒙老師，在小孩沒有成年之前，父母的一舉一動就會影響自己的兒女，絕大多數的父母教育的孩子都是善良和懂事，還有些孩子，他為什麼歹毒，這就是他自己的人性，他經歷的和見過的，和他結交的什麼人有很大的關係，因為人是隨著環境而改變的，什麼樣的環境才造就什麼樣的人，環境好造就好的人，壞的環境造就壞的人，這就是人性，有的人你和他交往的時候了，相當不錯覺得是可交的人，平時啦你被他的花言巧語矇蔽了，覺得這是最要好的朋友，可以兩肋插刀，什麼事都可以幫你，當你真的有困難，需要幫助的時候，他馬上就變了個樣，你就覺得這樣的人不可思議，怎麼是這樣的人呀？平時稱兄道弟，他說的話難道都是假話？沒有一句真話，自己怎麼把這樣的朋友當成知心朋友？這時候你就知道他不但不幫你，而且還落井下石，其實這就是人性，這就叫知人知面不知心，當你不需要幫助他，可以利用你的時候，就是真心朋友，稱兄道弟，自己被他的花言巧語矇蔽了，這樣的人在我們現實生活中很多，因為人性不是我們自己能掌握的，只有他自己清楚，他怎麼想？他怎麼做？別人是猜不到，摸不透，所以說為什麼人性很容易改變我們在日常的生活交往中對任何人都要多長一個心眼，不要被自己所謂的知心朋友和鐵哥們矇蔽了，人性是很容易改變的，每一個人都一樣，包括我們自己，沒辦法，這就是社會的現實，人都想往高處走，雪中送炭的很少，錦上添花的大有人在。
至虛至無2018-11-12 21:06:55經不起考驗只能證明他的底線太低，有的人做事幾頭牛都拉不回來，你信嗎？你是說拿錢？拿美女？如果是經不住這個，那他沒有底線，我有個戰友家庭很窮苦，老婆也跑了，到戰友哪裡找工作，戰友隨手一扔10000元，我戰友沒拿，因為他是去找工作不是去拿人家錢，這就是底線
榴姿堂2019-01-05 17:31:57首先感謝系統邀我回答這個問題。深思良久，我認為，我們之所以公認“人性是經不起考驗的”或換句話說“人性是經不起推敲的”是因為我們都清楚人性具有兩面性和自身存在瑕疵。
我們尚且不要用“人無完人”來自我安慰，解嘲人性的不足，且看今天生存的壓力，競爭逐鹿優勝劣汰，讓每個人都誠恐誠惶，被受壓力的煎熬，競爭拉開人與人的距離，蹂躪自尊心撐大的情面，讓人性變得複雜多變。
各行各業的發展必有競爭的推波助瀾，有人為了升官，有人為了發財、有人為了能演一部好戲，就連小孩子都在為了學習成績而競爭，各種需求的誘惑使得競爭者手段五花八門，道德淪陷，有人喪失人性在競爭中不擇手段，善惡只在一念。
人們覺察不到自身的弱點或能力與所需要的早已形成不相匹配的矛盾，同樣努力，有人吃肉，有人卻連吃鹹菜都困難，我的學歷家世顯赫卻混的還如他（她）？我如何才拼搏才能一夜暴富，或怎樣與時俱進成為融入佼佼者的行列…人們心中十萬個為什麼作崇，進取心與攀比讓人性扭曲，讓平常心有了分別，有了痛苦、有了慾望、有了抗爭、也有了誘惑、陰謀和貪腐…
當人性受到強烈衝擊變得不堪一擊的時候 人的思想是脆弱，對於信仰模糊道德觀念薄弱的人來說，最容易糊塗犯錯。
為優於別人，為確保活出的體面不倒轍，為爭一口氣的尊嚴，人們對權利、對金錢的認識往往會成為優於別人的誘惑力。進取精神在道德、智商的博弈中失去平衡，人性備受考驗
是的，在現實生活中人們離不開錢與權。“有權就能發財”“有錢能使得鬼推磨，能實現所要的上層建築，甚至包“二奶”對某些權利者和有錢人來說，都是主動送上門了的”人性的光的一面同時也折射出可惡陰暗的一面，
往大里說“國家有錢能撐科技、國防及社會各方面的發展，能讓國人在國際的大舞臺上更有尊嚴”往小的說“人民有錢，安居樂業，國之太平，”“我若有錢，就能做更多利益他人的事…”錢此事又成了衡量一個人成功與價值的標準，人們為了實現中國夢，大家團結一心、寢忘食、努力工作，一些老科學家們為爭分奪秒的多為國家做貢獻，不惜用生命與時間博弈，展現出人性高貴的一面。
站在道德的天平上，我們思考“人性”，說實話，我們承認自身的瑕疵，我們都是潛有自私心的平常人，具有積極的思想，也有消極的情緒，雖然善惡分明、但當利益遭受侵害或受到不平等的衝擊時，迫於生計，往往會表現出卑微、渺小和無知的一面，這也是我們主張修行的原因，因此人性的考驗必須是在道德規範及法律約束的前提進行，否則…
麗水凝珠2021-05-02 22:46:51人之初，性本善。
這就是說，人最初的本性就是善良的，純潔的。
可為什麼又說人性是經不起考驗的？
“生死根本，欲為第一”其實從本質上來講，人性的組成部分也包括慾望。這是一種最內在的，最有必要存在的東西。
欲是人，也可以說是每個人自有釋放的本性。正因為有了欲，人類才有改造世界改造自身的動力。
比如你想吃樹上的蘋果，但樹太高夠不著，這時候由於你很渴望吃到蘋果，所以你就會在慾望的推動下，想盡一切辦法得到它。
而你根本不會想到樹因此會失去自己的果實，不去摘下蘋果。所以人性是複雜的，也是多變的。
由此可見，千萬不要考驗人性。
慾望做為人性的一部分，要想剋制，就要用理智和“天理”來控制人性裡的慾望。
這就是說，你如果要對一個人的人性進行考驗，很有必要分清楚情況，否則，也會釀成不必要的後悔，因為人的性也是有限度的。
有個姑娘想要考驗一個小夥對她愛戀的程度， 只要小夥一百天都來她窗前求愛。她就嫁給小夥子。
小夥子堅持了99天，眼看就100天了，姑娘欣喜若狂，但小夥子卻告訴她，他已經不再喜歡姑娘了……
這就是說人性的考驗其實是對人性本質的懷疑。
最好適可而止。
大家說我說的對嗎？
天為我開3452019-01-01 10:46:34在人的領域裡，肉身是最軟弱的，經不起飢俄嗅覺感管的誘惑，更經不起疾病的拆磨等。
再說，人的個性也是個軟弱點，如果在經歷考驗中，一經受環境條件的壓力，它都會扭曲。
所以，如果一個人沒有一個堅強的毅志，和一個美好的目標。
那麼，人的人性就經不起考驗。縱然人有心志，有時還需……
康老爺112021-06-01 19:28:21人自初性本善，人首先在啟蒙接受教育時要刻苦學習知識、堅定理想信念，磨練堅強意志、鍛鍊健康體魄，赤誠忠心時刻準備著為實現民族偉大復興而奮鬥！
香漫寶居2019-01-01 15:34:22時代不同，人性墮落了。每個人都已利益為重。不講仁義道德。見利忘義。這是現在社會，大多數人的通病。人心壞了，人和人之間沒有信任。為了達到目的不擇手段。所以，現在人說，人性經不起考驗。這也是我們這個時代的悲哀。我們應該好好反思。
老何寫詩2021-06-29 12:12:08人性有善與惡o我選擇了善o而且徑1幾十年的風雨變幻考驗始終不變、越到老年`善心善行越堅′這或許是人之本性
無段不歡V2019-01-02 00:51:35撐不過三分鐘怎樣禁得住？
坐井觀天w2018-11-12 22:34:32人性就是人的本性。
俯首豔陽天2019-01-01 07:17:35為什麼人性經不起考驗？因為一考驗就不及格。
味哎兒2021-05-19 14:06:20人是把自己的獸性壓制起來，不讓獸性發生髮揮出來，從而就有了人性。
所以人性與獸性是相反的。
怎麼觀察人性呢？實際上沒辦法觀察。
非要觀察人性到底是什麼樣子的，只能透過人對動物的觀察，才能反思形成對人性的理解和認識。
動物就是用嘴抓住什麼東西，不管有毛還是有血就吃掉了。也不論你是誰，沒有輩份，沒有尊重，全憑誰身體體量大和力量大，才可以躲避被欺負或是被吃掉，甚至可以去欺負其他動物，吃掉其他生物。
更是，不論什麼東西，在哪兒長著在哪兒放著，強者就可以取到，弱者必須讓著強者。否則就要捱打或者是被吃掉。包括弱者先拿到的自己所用的東西，或者是自己所吃的東西，強者過來搶也要給強者吃用，弱者只能把所獲的東西扔，掉逃命去，否則就會捱打或者是被吃掉。
這就是：物競天擇，優勝劣汰，以強凌弱，弱肉強食，適者生存。有人把它稱為自然法則。
人類在採集漁獵的時代裡面也是這樣的。
當人類步入農業時代以後，突然拐了180度的大轉彎，向原先的本能方向的反方向發展進展了。
這就是非自己所種養殖的物資不可以拿取，非自己製作的東西不可以拿取，做什麼事情或者是到哪裡都要有個先來後到的次序。
否則就會遭群起而攻之，當人群有法律的時候，就犯法犯罪了。
從而，人就有了人性。
有人總結歸納成：非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿做，非禮勿動。
初始時期的禮，是一個人或者是一個人群，同另一個人或者是另一個人群，甚至是很多的人，很多的人群之間，有來有往，稱為禮。
所以，有來無往非禮也。
也有人說成是：禮尚往來。
人與人之間或者是人群與人群之間有往來。
就是你到我這兒來坐一會兒，我有空了再到你那兒去坐一會兒。相反的就是你不到我這來坐一會兒，我也不必到你那兒去坐一會兒。
這就是有嚴格的，你的我的區分了。
從而我種養殖的東西，你不可能不可以拿取。桶裡你種養殖的東西我不可以拿取。
擴大化以後就是我的東西不准你拿，你是不應該拿的。同理你的東西不經你允許，我是不應該拿的。
再擴大化以後就是看到大田裡的東西，包括山裡面的東西，水裡面的東西在內。不是自己種養殖的就不可以拿取，即便是那裡邊沒有人看著守著，如同野生的生物，無主的東西一樣，仍然不可以拿取的。
可做到這一點的人就是有人性的人了。否則就是沒有人性的人，如同野獸一樣了。
剋制自己，隨便的佔有地方，或佔有東西。只要是人，不論是兒童青壯年還是老年人，都是可以做到的。
包括3歲4歲的小孩在內。
比如在大街上，或者是公共場合上，或者是野地裡面，如果有一把凳子，周圍都沒有人，喊叫幾聲也沒有人答應，可是凳子上放有一個物件，看到這把凳子的人是不會去坐的。包括3歲和4歲的小孩子在內。
因為凳子上放有一個物件，就證明有人佔住了這個凳子。不僅佔住這個凳子的人的准許，這個凳子是不可以坐的。
從而濺到凳子上，放著一個物件而不去坐的人，就是一個有人性的人。
如果把這個凳子上的物件給扔掉了，然後自己坐上去，那麼這個人就是沒有人性的人，如同野獸一樣了。
推而廣之，一個有人性的人，不僅僅是不是自己種養殖的東西不能拿取，不是自己製作的東西不能拿取，建有凳子而凳子上放，有東西不能去坐以外。還不能破壞不是自己的東西。
從而做不到這些動作要求的就是沒有人性的。
因此如果一個人把自己家田裡的莊稼給糟蹋了，這個農田的主人就可以找這個朝他自己裝下的人算賬，向他索賠。
但是如果是一頭野豬進入自己家的田地裡，把莊稼給糟蹋了。那就無奈了。也就白被糟蹋了。因為野豬沒有人性的。
但是如果沒有動物保護法的話，受糟蹋糧食的人家。可以去打死這頭野豬，甚至去殺死更多的野豬作為補償的。
而如果是人糟蹋的莊稼不給予補償。那麼也沒有辦法，是不能去把他給殺了的。
人性在擴大。就是不傷害他人和它物以外，還要維護他人它物不受傷害傷損，甚至見到他們受傷害傷損了，還要施救，或者是修補的。
從而在這個嚴格層面上，見到有的人受傷了或者是物體被破壞了，傷損了。不幫助的修補的人就被稱為沒人性了。雖然有點兒過激。但是說他缺少人性是肯定的。
因而當人們有了這種意識以後，就產生了神的概念。
最初始的神的概念是，創造一切的人。也就是本來什麼都沒有，而創造出了萬事萬物，使什麼都有了。
從而又形成了與神相反的魔概念。
魔就是破壞一切，毀壞一切的人。
惡魔就是誰同他講道理，誰都講不過的，可是他做的事除了傷害別人就是破壞一切。
從而把這1號的人定為惡魔。因為他做了壞事，惡事傷害他人它物的事，還能講出一大堆，別人不能反駁的理由出來。
悟空問答看後咱也在上面留上點啥。
羅爾斯正義2018-11-12 18:38:22心理學認為，生理、心理、文化（經歷環境）三者共同決定了人的行為與判斷。
所以，如果您所說的考驗特指道德，那麼人性可能真的經不起考驗。
綠茶小狸花2021-04-16 13:52:39人性的本質是趨利避害的，當遇到根本的利益衝突，人很難不為了維護自身而選擇傷害他人，在沒有根本性衝突的時候，人心大多都是向善利他的，所以說人性是禁不起考驗的
難道名字可以很長嗎2018-10-18 17:40:22這個問答看似十分理性，深拋內容之後你就覺得愚不可及。
什麼是人性？人類作為動物的一種有什麼人類自己指定“性質？” 吃飯睡覺繁衍後代或許才是真正的“特性”但此類特性基本是生物共有的，沒什麼例外好嗎？
而我們給自己定的人性又是什麼？_？一堆意識理念罷了，脫光了什麼都沒了（不是衣服脫光，是說外在維持）。而這個人性完全是文化背景下的產物，如果你生活在另一種文化下或許你根本不認可你現在所認知的人性。這樣哪有什麼人性可言？既然人性本來虛無縹緲，怎麼來考驗它？
user98337329807282018-10-18 18:47:31在物質社會里，慢慢的人性都被金錢矇住了心。為了錢，可以喪失人性的存在，為了物質的最大化獲取，一切骯髒卑劣手段都會用的堂而皇之了！隨著中國的經濟發展，今後中國人的人性會取得長足的進步嗎，我看未必。現在的同胞真正沒有幾個人再有信仰了，中國人當下的信仰就是，人民幣
