使用者56504086632792021-05-20 14:05:10奧古斯丁認為，一切真理都存在於上帝之中，上帝是真理的來源，真理是上帝之光，“光照”（illuminatio）是人的理性獲得（理解、認識）真理的途徑。萊垍頭條
從哲學史上看，“光照說”可以說是對柏拉圖的“太陽”比喻的承襲。柏拉圖的理念是“心靈的眼睛”看見的物件，膳食視覺活動所需的光源，被比喻為太陽。同樣，“光照說”把上帝比作真理之光，人的心靈比作眼睛，理性比作視覺。正如只有在光照之下，眼睛才能有縮減，心靈之友在上帝之光的照耀下才能有所認識；離開了光線的視覺只是一種潛在的能力，不受光照的理性不能進行認識活動。實際上， 沒有不受光照的理性，理性依其本性自然地趨向光照，正如視覺自然地趨向光線一樣。因此，一切有理性的人都或多多少的擁有真理，但只有那些信仰上帝、熱愛上帝的人才能自覺地、充分地接受真理，把這些真理集中起來，最後認識作為真理之源的上帝。奧古斯丁說：“誰認識真理，就能認識遮光；誰認識這光，就能認識永恆者，唯有愛才能認識他。”“光照說”既是對人類知識先決條件的哲學說明，又是關於人如何認識上帝的神學理論。萊垍頭條
作為哲學認識論的“光照說”，還包括了對人的認識過程的分析。奧古斯丁認為，人有感性和理性兩種基本的認識能力。感性收集材料，理性用規則將這些材料價已分門別類的整理。知識就是兩者的結合。奧古斯丁說，“認識”（cogitare）來源於“集合”（cogere），“認識是心靈所擅有的，專指內心的集合工作”。作為理性規則的真理具有獨立於感性經驗的來源，是上帝之光壓在心靈之上的印跡。他說：“規則除了寫在我們稱作真理之光還能在哪裡呢？一切真理的規則都銘刻在這裡，並從這裡被轉移到正直的人的心靈，但這種轉移時無形的，猶如印章的圖形在被壓的蠟上而無損印章自身，這些規則在人的心靈上留下自身的印記。”另一方面，心靈痛過外感覺和內感覺接受了關於外部事物和自身的材料，來自真理之光的規則加諸感覺材料之上的過程就是認識。垍頭條萊
記憶是聯絡理性和感性的中介，記憶屬於內感覺，儲存著一切感覺材料，但同時它又是最初運用理性規則的場所。在記憶的基礎上我們產生了概念，在概念中按規則分門別類的感覺材料又按照一定規則被集合在一起，成為確定的知識。萊垍頭條
