老段世界觀2021-05-24 20:49:52人在一生當中遇到了無妄之災，你是躲不過的，躲不過，怎麼面對，這是一個很大的話題，無妄之災是從受者角度出發的一個說辭，實際上這世上哪有無妄之災。
一個人所遇到的所有的事情都肯定是有原因的。如果不去從所謂三世因果來找，就從一般的現世因果來看，從環境，從這個人所作所為心理等等，他一定會因這些原因才造成他人生中的各種事情，如老話說都是註定好的。
這個註定不是冥冥中的註定，而是你所造的因一定會結所有所應得的果。
比如我們經常會看到這種新聞，有人在樓下走過，被樓上跳樓的人砸中身亡，這個就叫做無妄之災，他無法預料，也不知道為什麼。
就這個機率來看，為什麼是他，不是別人。推開來講比如成功，比如戀愛各種緣分，這些都是一定的絕非偶然。
如果那一天的幾點幾分他不從那走過，他就不會被砸中，如果那天的幾點幾分，他不穿著一件白襯衫出現顯得那麼帥氣，你也不會愛上她。你不會愛上他，你就不會跟他攪和在一起，產生一段刻骨銘心的愛戀……
也就是說你換一個角度，你所遇到的所有的事都帶著無妄兩個字，並非它無妄，而是你我不能覺知它的妄。
你預料不到，你也無法預料，當然有的事情你是可以預料的。
比如天網恢恢疏而不漏，你要犯法的肯定一定會有進牢房的一天。你明知道山有虎你偏向虎山行，那你肯定預料到有被老虎吃掉的可能。
所謂無妄之災就是發生的事情，不在你有限的認知預判體系內。
那麼無妄之災，可以避免嗎？
按照中國傳統文化，對人的命理的研究來講。除了死亡是終極不可避免的事情，實際上幾乎所有事情都可以避免。
只不過你要真的很相信這種事，並且全心去做才行。
如果你一心專注去幹一件事，有可能你不會得到你一開始要的成功，但可能會意外收穫其他你預想不到的成功，這是無妄的反過來，道理還是一樣。你想改變，就一定會改變，但最終你覺知這個改變，在於個人。
比方講積善行德是到底可以免除災難嗎？是不是我們經常會看到好心人沒有好報，很早就病死了，或者被人家害，總之似乎感覺到老天爺並不是很公平。要不民間的一句話說壞人萬萬年，好人命不長嘛。
其實我們要看災難是什麼。
災難是我們常見的天災人禍遭遇不測， 戰爭啊，病毒啊，被人侵害呀等等。但世上還有一種災難是比較高階的災難，
那就是心的無明。
很多古代的聖賢認為，人無法把心搞通透明徹，渾渾噩噩就是一種災難，或者說一輩子都是災難。
因為一個人如果心裡不明白，活得不明不白渾渾噩噩，那麼幸福對他來講，他也感受不到，許許多多的事對人家來說很正常，但對他來說就好像災難。就像抑鬱症，別人的夜晚活色生香開心的很，他們的夜晚是地獄。
這種事怎麼理解？比如說有些人很有錢，也很有文化，學歷也很高，但是他就是不幸福，活得很非常痛苦。
甚至抑鬱自殺的，這種就是沒有辦法感受到幸福的一種心態，也就是說精神不快樂，精神不快樂，即使物質很豐厚也是一種災難，整個人生都是災難。
所以真正的無妄之災並沒有存在的可能。如果你的心心明澄澈，你就會對所有的事情都能坦然接受。
可以說對你來說沒有事情是災難。你能夠感覺和預料到許多事情的發生。並且非常淡定和坦然地接受所謂的無妄之災。
打個比方，很多山區或者村裡的一輩子善良忠厚的老人，對他來講沒有錢不是災難，或者親人離去也不是災難，被人欺負也不是災難。反而他要是借了別人錢沒還給人家，或者聽人說幾句詆譭他的話，可能他一輩子都覺得是個災難。
對於善良的人來說，災難就是違背內心的善良原則。
所以災難本來也是一個很針對性的東西，不是絕對的一個事物。
中國的文化裡面有一整套的體系，教人怎麼趨吉避凶，怎麼避開所有災難，包括身體上的災難——也就是怎麼養生健體，祛病強身。也包括精神上的災難——怎麼修身養性；還有社會性的災難——怎麼明哲保身！
這一套東西是中國整個文化體系裡面的主要內容，說起來就非常的波瀾壯闊的。
坦然面對
所以說是有妄之災好還是無妄之災。
最重要的不是說你能不能夠避開這些災難，而是說當你有災難來臨之後，你的心怎麼能夠坦然面對他。
有許多人的一生都充滿著災難，甚至說漫長的一輩子都在災難中度過，比如南非的曼德拉一輩子都在坐牢。
還有些人身體殘疾，但是卻堅強地生活著，並且非常樂觀，我最近看到有個青年人雙手殘疾，他居然用鼻子打字寫出了一本小說，這是一種什麼樣的心態和精神呢？
災難對他來說固然是很不幸的，但是正因為他體現了人類面對災難的這種頑強的精神，所以他的心態是災難當中的磨練出的最珍貴的東西。
我們是應該儘量避開災難，所以人要學著聰明點。
比如我們古代有一些古訓，都是教育人怎麼躲避災禍的，比如君子不立危牆之下；瓜田李下應避嫌疑；守口如瓶，防意如城；牆有逢，壁有耳……人如果起壞心，總會召來不好的結局，人若太貪心，也總是有糟糕的事發生。心，可以帶來禍福，這點是老祖宗基本的法則。
所以聰明之上，還要有智慧。一般我們中國人說的，都是自然的事情，一個人到了多大的年紀，自然就懂了很多事兒，沒有必要刻意提前灌輸，或者需要學校教育。老祖宗研究人這種生命在社會中成長，身心在一定的階段，總會有相對應的變化。
孔子提出一套三十而立四十不惑五十知天命這些，也都是樹立一個普適的標準，給大家參考而已。
老話說，是福不是禍，是禍躲不過。
所以，人在一生當中，遇到了無妄之災，你是躲不過的，躲不過，怎麼面對，這是一個很大的話題，幾乎人類的所有宗教啊，哲學啊，都在討論這個事情想找到辦法，其實就是怎麼解脫自己內心對災難啊煩惱引發的痛苦。
這事，其實我們沒有什麼確切的答案，釋迦牟尼佛當年走出他的城門，看到了許多的無妄之災，他發誓要找到解脫之法。
無妄之災，在某些智慧的解讀下，也許就是權且的一個說法，真正的災難到底是什麼？我們誰也不知道，也無法搞清楚別人的內心如何想。
在我自橫刀向天笑的譚嗣同心裡，被斬首死亡絕對不是他最大的災難，在因為被人罵幾句就去跳河的人心裡，可能那幾句惡語的侵犯，就是他最大的災難。
是災也不是災，是暫時名為無妄之災，看來無妄，實際都是你心所招感之事，躲不過也不必躲，既來之則安之，隨喜而然，不亦樂乎。
希望我們都少災少難。
元亨利貞是歲月靜好2021-05-03 08:48:26無妄就是沒有妄想，不期望的意思！無妄就是真實！這種做事的態度能夠的到境界的提升，他的旁通卦就是升卦，曾仕強教授說無妄是個好卦，一點都沒錯！無妄之災，是意外之災，我們做事沒有妄想，用真實的心做事，也可能碰到困難和災難，這種災難不是你自己造成的！我們在這種時候一定要牢記卦辭中的告誡，其匪正，有眚，才能利涉大川！
無為244722021-05-02 23:35:12謝悟空之邀！
不要騷問了，好好先去紮實基本功吧！
因為，就你這點《易》學水平，根本就不具備知她的資格。
普天之下，而且，是《周易》成書二千八百年以來；只有寡人懂此是什麼意思！但是，諸君卻沒有讓我告訴你的資格。所以，紮實基本功去吧！《周易》就是紮實並延申基本功的所得。
否則，你永遠都不會知道《周易》究竟是什麼！［大笑］［大笑］［大笑］
金陵童姥2021-05-03 22:20:46《無妄卦》象徵不妄動妄求：極為亨通順利，利於堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在執行之表象，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
天雷無妄
雷行天下順當然
望外福臨好事連
遇事無須強爭進
成功要緊是心虔
憂天的杞人2021-05-02 21:41:33春申君相二十五年，楚考烈王病。朱英謂春申君曰：“世有無望之福，又有無望之禍。今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎？”
春申君曰：“何謂無望之福？”
曰：“君相楚二十餘年矣，雖名相國，實楚王也。今楚王病，旦暮且卒，而君相少主，因而代立當國，如伊尹、周公，王長而反政，不即遂南面稱孤而有楚國？此所謂無望之福也。”
春申君曰：“何謂無望之禍？”
曰：“李園不治國而君之仇也，不為兵而養死士之日久矣，楚王卒，李園必先入據權而殺君以滅口。此所謂無望之禍也。”
春申君曰：“何謂無望之人？”
對曰：“君置臣郎中，楚王卒，李園必先入，臣為君殺李園。此所謂無望之人也。”
春申君曰：“足下置之，李園，弱人也，僕又善之，且又何至此！”朱英知言不用，恐禍及身，乃亡去。
後十七日，楚考烈王卒，李園果先入，伏死士於棘門之內。春申君入棘門，園死士俠刺春申君，斬其頭，投之棘門外。於是遂使吏盡滅春申君之家。而李園女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是為楚幽王。
春申君身死人手，其實並非無妄之災。為什麼不是無妄之災呢？因為，朱因對春申君如不聽從其分析局勢的結果已經明確預判。在朱因向春申君要官的時候，可能他因為位高權重，並沒有放在心上，但是對一個真正有深謀遠慮的謀士而言，其言語真的不能不聽。至少應該採取一些可能的有效措施防患於未然。在完全不聽信忠言的同時，不採取措施應對，其實是一種極不明智的表現。也有人說，這是春申君老眼昏花的表現。其身死人手的悲劇，如果沒有人言中，那另當別論，但現實是有人已經明確地將其最終歸屬清晰地列於眼前而不相信，只能令人惋惜。
連太史公都不無感慨地說：““當斷不斷，反受其亂。”春申君失朱英之謂邪？”
在《周易本義》中，朱熹在解釋無妄卦時，說：“無妄，實理自然之謂。《史記》作無望，謂無所期望而有得焉者。其義亦通。”在這裡，朱熹說“無妄”，應與“無望”相通。即“妄”與“望”相通。
相對於絕大數詞語詞典所解釋的詞義，“指平白無故受到災禍或損害。”的說法，本身與這一詞的本意相去甚遠。
最符合本意的解釋應該是這樣的：“無所期望而有得焉者。”也既是不希望發生，但確實發生的事，稱之為無望或者無妄。無妄之災就是不希望發生的災難，實實在在地發生了，而不是平白無故地發生了。
君一易經大義2021-05-03 17:47:35無妄之災，出自周易無妄卦六三爻，本意是因居位不正，招致意想不到的災難。原文解釋如下：
六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
大意：瓜田李下，居位不當，招致意想不到的災害，如系在那裡的牛，被行人牽走了，附近的住戶被懷疑，對住戶來說是意想不到的災害。
象數辭：六三居☳為雷震；居☶為山阻；以陰居本卦之三，代表居位不正。合象為於無妄之時，居有妄之位，遇雷震山阻之險難，代表不正位而致災，故曰“無妄之災”。
居初至四離象中，離為母牛；居☳為長男、為木；居☶為少男、為手；居☴為繩，取義為系。合象為長男或少男系牛於木，故曰“或繫之牛”。
居☳為長男、為行，取義為行人；居☶為手，取義為牽、為獲得。合象為行人牽牛而得之，故曰“行人之得”。
居☴為利市，取義為市邑，巽又為多白眼，代表邑人因行人得牛，無辜被疑，蒙受白眼之災，故曰“邑人之災”。
啟示：亂邦不入，危邦不居，瓜田李下，遠離是非。君子居不正，行不定，情不專，有妄也，即使謹慎不惹禍，終不免有無妄之災。
劉助進2021-05-08 04:11:45如果卦沒有動爻，《天雷無妄》是六十四卦中最差的一卦。
卦辭：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。意思是說：守在家中就是吉利，一旦出動，必有災難！並且這種災難是一種無中生有的災難，又叫天災，自己沒有做錯任何事而無端的受到的一種災難！所以叫做“無妄之災”。解災的辦法：閉門不出。
但是，如果卦有動爻，就不能這麼斷了！必須按動爻斷。
如果是初九發動，《天雷無妄》就變成了《天地否》，初九爻辭：無妄，往，吉。意思是說：不輕舉妄動，謹慎從事，往往吉利福祥。但“吉利福祥”是很難得到的，前提是要有諸葛亮的才華，才能做到謹慎從事，才會“吉利福祥”。一般人是做不到的，原因是變卦《天地否》，因為《天地否》講的是有小人相害！所以初九發動並不吉祥！
六二發動，卻主吉祥。理由是《天雷無妄》變成了《天澤履》，六二爻辭：不耕穫，不菑畬。則利有攸往。意思是說：不播種而有收穫，不插秧而有飽飯吃。問蓍得利有攸往之佔。六二爻辭為什麼會這樣？因為變卦是《天澤履》卦，《天澤履》卦的卦辭：虎尾不咥，人亨。意思是說：理字當先，前途無量。理字當先，你又能給人家帶來平安，帶來生財之道，帶來去病之良方，自然會有很多朋友相幫，所以有不播種而有收穫，不插秧而有飽飯吃之說。
六三發動，《天雷無妄》就變成了《天火同人》，六三爻辭：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。意思就是說：存在沒有輕舉妄動而出現的意外災難，如有人系牛於路邊上，被過路人牽走了，邑人卻遭受到了失牛的災害。而變卦《天火同人》的意思是：對待這個“賊”，我們要像親人一樣對待別人。意思是要你不要去追究了。所以，你就白白地受到了損耗！六三爻辭的意思是給別人造財。
九四發動，《天雷無妄》就變成了《風雷益》，九四爻辭：可貞，無咎。意思是說：沒有災難。因為有公安維持秩序，有醫生能夠解救疾病，有部隊守護邊疆，哪會有災難出現？所以，一切順利，得財有望！
九五發動，《天雷無妄》就變成了《火雷噬嗑》，九五爻辭：無妄之疾，勿藥有喜。意思是說：不輕舉妄動也會偶爾染上疾病，但這種疾病容易康復，不吃藥也會好的。其實，這種疾病就是我們常說的“輕微感冒”，只要喝點熱開水，也就自愈了！
上九發動，《天雷無妄》就變成了《澤雷隨》。上九爻辭：無妄行，有眚，無攸利。意思是說：就是不輕舉妄動，也有災難，沒有半點利益！這個爻辭跟六三相似，都是為別人生財，自己虧本的事，並且必破財！
以上斷法，並不全面，還要結合你這個卦所處的時空（年月日的地支刑沖剋合及旺衰）來斷。
其實，《天雷無妄》卦的變化還有很多種，這裡只講了一個爻發動的六種變法，本來還有兩個爻同時發動，三個爻同時發動，四個爻同時發動，五個爻同時發動，六個爻同時發動，還有56種變法（但不能再用爻辭斷，那牽涉到了《連山》與《歸藏》的內容），也就是說，《天雷無妄》卦可以變到六十四卦中的任意一個卦。
見證52021-05-03 18:12:06天雷無妄是先天六十四卦序列第三十九卦，根本不是你說的第二十五卦。你熟悉的應該是所謂後天八卦，雜亂無章道理很少主要論極占卜沒有多少科學含量，研究沒有意義。不知卦爻變化的靈魂知其卦名意思幾乎沒有意義。
