使用者95721035828722022-10-20 12:05:53五代十國時期，政權更迭，戰亂頻仍，北方地區五代相繼，南方地區諸國各據一方。紛亂的政治格局之中，標識“王者所由受命也”的郊祀祭天禮卻備受重視，被視為昭示政權統治正統性、合法性的重要方式。那麼究竟誰為正統呢？我認為，中原五代相續為正統，而南方十國則因南唐承唐而為正統。
五代相續為正統
五代，包括後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個大致前後相繼的中原王朝，除後唐定都洛陽外，其餘皆以汴梁為都城。五代各政權建國稱帝之初往往要舉行皇帝祭天之禮，著意宣示其政權統治承天受命的正統地位。例如，開平元年（907）四月朱溫建國稱帝后，次年正月於西都洛陽舉行了聲勢浩大、莊嚴隆重的祭天之禮，意在宣示後梁承天受命、替代李唐國祚的正統形象。同年十一月，朱溫再次舉行南郊告謝之禮。一年間兩次親赴洛陽南郊行禮，可見篡唐國祚而建的後梁政權對親郊祭天以宣示自身正統的重視程度。後唐以“嗣唐帝位”為主旨，以接續李唐王朝而自命，以天下正統自居，遂更為重視可以宣示正統的皇帝祭天之禮。
朱溫篡唐稱帝改元開平之時，李克用父子拒絕承認其正統而猶自奉唐正朔，稱天祐年號。及李存勖建國，先行升壇祭天然後即皇帝位，行禮可能倉促草率，著意突出其承天授命、嗣續李唐的正統地位和合法性的政治用意卻顯露無疑。及同光元年十一月，滅掉朱梁大體統一北方以後，李存勖又立即下詔次月就要於洛陽郊壇親行祭天之禮，此次祭天儀式嚴謹，朝獻太微宮、享太廟、南郊祀天、御樓肆赦，完全照搬唐代皇帝祭天禮儀慣制而來，極力向天下渲染其已為李唐復仇並承續唐統的正統形象。或許也正是因此，時人對此禮讚許有加，史載：
“是日，風景和暢，人胥悅服。議者雲，五十年來無此盛禮。”
與其說是對禮儀盛況的讚許，不如說是對其極力塑造的嗣興唐朝的正統形象的接受和認可。
總的來說，五代時期的歷史幾乎背離了儒家的政治理想。那麼，將正統賦予何人，便成為傳統史家關注的重點問題。通覽古人著述，以五代相續為正統觀念出發撰述的史書數量最眾、影響最大。而且，將“五代”作為一個歷史時期的稱謂，本身就暗含著一種對於王朝更替正統的解釋。而且，日後基本完成統一的北宋政權，就是在取代後周的基礎上建立起來的。出於此種地理與政治上的因緣，宋人在北宋初年修撰前代史時，便首先選擇以五代為正統，將五代相續作為唐宋間歷史演進的主線。
十國以南唐為正統
能夠以偏安江淮小國而受人青睞並被奉為正統，南唐自有獨特優勢。第一、南唐去徐氏而恢復李唐，自稱唐憲宗第八子建王恪之後，改國號為唐，使其擁有了延續唐祚的身份；第二、處戰亂之世，其文物昌盛、賢才匯聚，非他國能比。元代史家趙世延就稱讚說：
“雖為小國，觀其文物，當時諸國莫與之並。其賢才碩輔，固不逮蜀漢武侯，而張庭翰、劉仁贍、潘佑……文武才業，忠節聲華，炳耀一時，有不可掩。”
第三、從與周邊民族政權的交往來看，南唐常能維持華夏民族尊嚴與地位之不墜，正所謂：
“唐末契丹雄盛，虎視中原，晉漢之君，以臣子事之惟謹，顧乃獨拳拳於江淮小國，聘使不絕……高麗亦歲貢方物，意者久服唐之恩信，尊唐餘風，以唐猶未亡邪？”
第四、從歷史經驗與先例來看，南唐承唐頗類似於蜀漢之繼漢，東晉之繼晉。尤其至宋室南遷，不再佔據中原，對於南宋人而言，以南唐為正更有利於維護本朝政權的正統地位。
綜上所述，李唐亡國，天下大亂，引發正統之爭。篡唐而立的後梁政權以皇帝郊祀祭天宣示其正統地位，其他稱帝建國者亦紛紛透過祭天禮儀宣佈自己的正統性。後代史家也以五代正統相續為線，著述立史。而南方十國的正統之爭則以南唐為最後的勝利者。
當然，“何為正統”這一問題也會因“正統觀念”的不同而隨以更動，正統觀念的不同，勢必導致不同的正統闡釋。在宋至清900餘年間，史家對於唐宋間歷史之正統的認同與解釋可謂臻於極致，隨之而來的便是這段歷史不斷得到重撰。這也是中國史學演進的重要方式，既展現了傳統史學精神的綿延不絕，也凸顯出正統觀在推動史學發展中不可或缺的角色。
蒙奇b路飛2022-10-20 13:30:19五代十國初，唯一一個有希望一統天下的政權就是朱溫建立的後梁，但是後梁卻受制於北方遊牧民族的軍事威脅，因而無力持續南下，但卻也是當時一枝獨秀的強國，普遍得到了當時各國和後世的正統認可。
五代十國中原地區政權的出現可追溯到唐末的藩鎮割據時代。藩鎮割據形態下，晚唐政府名存實亡，取而代之的是各路割據一方的節度使。提領中原的是宣武節度使朱溫，同時朱溫也是諸侯中實力最強的一支，曾一度把勢力範圍延伸到了關中，廢掉了傀儡的唐王朝，建立起了後梁政權。
使用者8426987235052022-10-20 12:39:57沒有正統。
五代十國，是大唐分崩離析後，又一個亂世。北方先後有梁唐晉漢週五個朝代，歷史上習慣統稱都加個後字，比如後梁或後周。
南方主要有十個國家，如吳、吳越、閩等。
五代十國，北方佔據中原的五個國家是先後更換，只是佔據半壁江山。南方是十國並存，各據一方。這個亂世，沒有一個國家屬於大一統。
使用者67081224810022022-10-20 12:26:10五代十國時期，政權更迭，戰亂頻仍，北方地區五代相繼，南方地區諸國各據一方。紛亂的政治格局之中，標識“王者所由受命也”的郊祀祭天禮卻備受重視，被視為昭示政權統治正統性、合法性的重要方式。那麼究竟誰為正統呢？我認為，中原五代相續為正統，而南方十國則因南唐承唐而為正統。
五代相續為正統
五代，包括後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個大致前後相繼的中原王朝，除後唐定都洛陽外，其餘皆以汴梁為都城。五代各政權建國稱帝之初往往要舉行皇帝祭天之禮，著意宣示其政權統治承天受命的正統地位。例如，開平元年（907）四月朱溫建國稱帝后，次年正月於西都洛陽舉行了聲勢浩大、莊嚴隆重的祭天之禮，意在宣示後梁承天受命、替代李唐國祚的正統形象。同年十一月，朱溫再次舉行南郊告謝之禮。一年間兩次親赴洛陽南郊行禮，可見篡唐國祚而建的後梁政權對親郊祭天以宣示自身正統的重視程度。後唐以“嗣唐帝位”為主旨，以接續李唐王朝而自命，以天下正統自居，遂更為重視可以宣示正統的皇帝祭天之禮。
朱溫篡唐稱帝改元開平之時，李克用父子拒絕承認其正統而猶自奉唐正朔，稱天祐年號。及李存勖建國，先行升壇祭天然後即皇帝位，行禮可能倉促草率，著意突出其承天授命、嗣續李唐的正統地位和合法性的政治用意卻顯露無疑。及同光元年十一月，滅掉朱梁大體統一北方以後，李存勖又立即下詔次月就要於洛陽郊壇親行祭天之禮，此次祭天儀式嚴謹，朝獻太微宮、享太廟、南郊祀天、御樓肆赦，完全照搬唐代皇帝祭天禮儀慣制而來，極力向天下渲染其已為李唐復仇並承續唐統的正統形象。或許也正是因此，時人對此禮讚許有加，史載：
“是日，風景和暢，人胥悅服。議者雲，五十年來無此盛禮。”
與其說是對禮儀盛況的讚許，不如說是對其極力塑造的嗣興唐朝的正統形象的接受和認可。
總的來說，五代時期的歷史幾乎背離了儒家的政治理想。那麼，將正統賦予何人，便成為傳統史家關注的重點問題。通覽古人著述，以五代相續為正統觀念出發撰述的史書數量最眾、影響最大。而且，將“五代”作為一個歷史時期的稱謂，本身就暗含著一種對於王朝更替正統的解釋。而且，日後基本完成統一的北宋政權，就是在取代後周的基礎上建立起來的。出於此種地理與政治上的因緣，宋人在北宋初年修撰前代史時，便首先選擇以五代為正統，將五代相續作為唐宋間歷史演進的主線。
十國以南唐為正統
能夠以偏安江淮小國而受人青睞並被奉為正統，南唐自有獨特優勢。第一、南唐去徐氏而恢復李唐，自稱唐憲宗第八子建王恪之後，改國號為唐，使其擁有了延續唐祚的身份；第二、處戰亂之世，其文物昌盛、賢才匯聚，非他國能比。元代史家趙世延就稱讚說：
“雖為小國，觀其文物，當時諸國莫與之並。其賢才碩輔，固不逮蜀漢武侯，而張庭翰、劉仁贍、潘佑……文武才業，忠節聲華，炳耀一時，有不可掩。”
第三、從與周邊民族政權的交往來看，南唐常能維持華夏民族尊嚴與地位之不墜，正所謂：
“唐末契丹雄盛，虎視中原，晉漢之君，以臣子事之惟謹，顧乃獨拳拳於江淮小國，聘使不絕……高麗亦歲貢方物，意者久服唐之恩信，尊唐餘風，以唐猶未亡邪？”
第四、從歷史經驗與先例來看，南唐承唐頗類似於蜀漢之繼漢，東晉之繼晉。尤其至宋室南遷，不再佔據中原，對於南宋人而言，以南唐為正更有利於維護本朝政權的正統地位。
綜上所述，李唐亡國，天下大亂，引發正統之爭。篡唐而立的後梁政權以皇帝郊祀祭天宣示其正統地位，其他稱帝建國者亦紛紛透過祭天禮儀宣佈自己的正統性。後代史家也以五代正統相續為線，著述立史。而南方十國的正統之爭則以南唐為最後的勝利者。
當然，“何為正統”這一問題也會因“正統觀念”的不同而隨以更動，正統觀念的不同，勢必導致不同的正統闡釋。在宋至清900餘年間，史家對於唐宋間歷史之正統的認同與解釋可謂臻於極致，隨之而來的便是這段歷史不斷得到重撰。這也是中國史學演進的重要方式，既展現了傳統史學精神的綿延不絕，也凸顯出正統觀在推動史學發展中不可或缺的角色。
合成時代潤滑油2022-10-20 12:24:03五代十國時期自然是以中原地區為主的五代（梁、唐、晉、漢、周）為正統。
五代十國那麼多割據軍閥，這些軍閥既然搞割據，那麼肯定都有稱王稱霸的野心，自然奉自家的政權為正朔，為此他們還相繼發動戰爭相互攻伐吞併，但很可惜，五代十國時期由於各國實力勢均力敵，所以並沒出現一個強大的政權摧枯拉朽再造統一，反倒衍生出了許多自封的帝王將相。
五代十國初，唯一一個有希望一統天下的政權就是朱溫建立的後梁，但是後梁卻受制於北方遊牧民族的軍事威脅，因而無力持續南下，但卻也是當時一枝獨秀的強國，普遍得到了當時各國和後世的正統認可。
五代十國中原地區政權的出現可追溯到唐末的藩鎮割據時代。藩鎮割據形態下，晚唐政府名存實亡，取而代之的是各路割據一方的節度使。提領中原的是宣武節度使朱溫，同時朱溫也是諸侯中實力最強的一支，曾一度把勢力範圍延伸到了關中，廢掉了傀儡的唐王朝，建立起了後梁政權。
後梁雖然並不能算是一個名副其實的統一政權，但是卻是大唐王朝的終結者。其勢力範圍也涵蓋到了河南、河北、山東、安徽、湖北等省，擁有的地盤也是各國中最大的，堪稱五代十國中獨一無二的“超級大國”。雖然其後中原政權更迭，國土也有縮水，但後唐、後晉、後漢、後周都是在後梁的基礎上繼承衣缽，相對其他小國，中中原政權都可謂是獨一無二的大國強國。
此外，在南宋之前，在中國北方，尤其是中原腹地長期以來都是全國重要的政治、經濟、文化中心，經濟基礎遠高於南方地區，所以中原政權在經濟上有相對優勢，到了後周世宗時期，中原更是迎來了盛世，為趙匡胤建立北宋，結束五代十國亂世奠定了物質基礎。反觀那十個小國，自唐朝崩潰後趁亂分裂，自身經濟薄弱，軍事羸弱，都只能夠偏安一隅，而不具備一統天下的實力。
所以，中原政權能夠視作五代十國的正統，一方面是因為正統的唐王朝是被朱溫所滅亡的，朱溫從大唐手中拿下了改朝換代的接力棒，自然也就可以算是名義上的繼承者，後梁也成為了名正言順的朝代。另一方面，中原政權先天優勢明顯，自身的經濟和軍事實力也足夠強，是當之無愧的霸主國，自然能夠在亂世中被奉為正統。
冀中將進酒2022-10-20 11:50:12通常認為五代是正統。
五代是指定都中原地區的五個朝代後梁、後唐、後晉、後漢和後周，自907年唐朝滅亡至960年宋朝建立，共計53年，五個朝代依次以開封為都城。
十國是指期間並存的前蜀、後蜀、南吳、吳越、南唐等10個割據政權，自902年起至979年止。
通常五代因佔據我國核心區域，承載了中華文化的傳承，並且地廣人多，被後代奉為正朔。
家住海邊喜歡浪Aol2022-10-20 11:26:08五代十國時期自然是以中原地區為主的五代（梁、唐、晉、漢、周）為正統。
五代十國那麼多割據軍閥，這些軍閥既然搞割據，那麼肯定都有稱王稱霸的野心，自然奉自家的政權為正朔，為此他們還相繼發動戰爭相互攻伐吞併，但很可惜，五代十國時期由於各國實力勢均力敵，所以並沒出現一個強大的政權摧枯拉朽再造統一，反倒衍生出了許多自封的帝王將相。
五代十國初，唯一一個有希望一統天下的政權就是朱溫建立的後梁，但是後梁卻受制於北方遊牧民族的軍事威脅，因而無力持續南下，但卻也是當時一枝獨秀的強國，普遍得到了當時各國和後世的正統認可。
天行建2272022-10-20 11:24:49五代十國時期自然是以中原地區為主的五代（梁、唐、晉、漢、周）為正統。
五代十國那麼多割據軍閥，這些軍閥既然搞割據，那麼肯定都有稱王稱霸的野心，自然奉自家的政權為正朔，為此他們還相繼發動戰爭相互攻伐吞併，但很可惜，五代十國時期由於各國實力勢均力敵，所以並沒出現一個強大的政權摧枯拉朽再造統一，反倒衍生出了許多自封的帝王將相。
