甘北2021-11-16 19:49:47孟子一生多半在周遊列國中度過，晚年退隱返鄉，與弟子萬章等人一起著《孟子》七篇。作為儒家經典，《孟子》一書積累了孟子的畢生思想精華，闡述了儒家理想中關於如何成為君子，實現“內聖外王”的人生價值的深刻道理，其思想對中國文化影響至深。 堅守精神高地孟子為實現自己的理想和抱負，堅守精神世界的批判維度，堅持道不同不相為謀，充分彰顯出其人格魅力。
首先，正直篤行。孟子周遊列國，以“王道”“仁政”等學說遊說諸侯針砭世事，在手握大權的國君面前，沒有絲毫奴顏媚骨，而是正直篤行，氣宇軒昂，與君主對論，論辯滔滔，宏大深刻。在孟子看來，君王諸侯與民眾生來都是平等的，而真正值得尊重的是仁德道義，只有人格的高貴才能傲然獨立。所以，無論面對梁惠王、齊宣王，還是滕文公、鄒穆公，他從來不屈膝臣服，那種“萬物皆備於我”“當今之世，捨我其誰”的氣度和風範，為人所敬仰。
其次，仁政為民。戰國時期群雄相爭，孟子主張統治者靠道德的力量統治天下，實行仁政，提倡貴民、愛民、保民、養民、教民、樂民等民本思想，強調“法先王”“與民同樂”“推恩”“輕徭薄賦”“養民施教”，然後才可以為民父母。這也是孟子獨特人格所在。這不僅為後世有為的統治者提供了治國的基本方略，其中所蘊含的民主思想更具有超越時代的價值而為後人所稱道。
最後，捨生取義。孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”他不僅用這條標準來要求自己，還以之教化君王。他以儒者的智慧和擔當，向梁惠王闡述了國君應以“義”為先，才能使百姓信服的道理。同時，告訴人們，無論是君王，還是普通百姓，要在做事的時候遵守“義”的原則，尤其是在“義利衝突”時，一定不能被眼前的蠅頭小利所迷惑，而喪失了人的尊嚴與道義。應該說，孟子的這種“捨生取義”，正是其大我人格的真實寫照。
使用者81202842904802021-11-16 19:58:15孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子師承子思（一說是師承自子思的學生），繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。
孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，遊說他的“仁政”和“王道”思想。但由於當時諸侯各國忙於戰爭，他的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，幾乎沒有人採納他的治國思想。歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。孟子維護並發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，堅持以“人”為本。
他的思想對後世影響很大。但他的地位在宋代以前並不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子的地位才逐漸提升。他的理論對宋代影響很大。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之後《孟子》一書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。
