小溪661662017-08-01 17:40:26鏡子是人們生活中必不可少的日常用品，就像牙膏一樣，放在那裡的時候不引人注意，但如果突然間不見了，那無疑是讓人鬱悶的事情。
最早先民們為了整理自己的蓬頭垢面，經常面對一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，那時候把這種“照鏡”子，叫“鑑於水”。到了後來，最常稱呼的就是“水鏡”。還有一種與鏡子類似的器具，叫做“陽燧”。用現在的話說，就是一面用於取火的凹面鏡 。《周禮·疏》中記載為“以其日者，太陽之精，取火於日，故名‘陽燧’，取火於木為‘木燧’也。” 中國鏡子產生於殷商時代，為銅鑄造而成的銅鏡。這種鏡，一面磨光發亮，一面鑄刻花紋。因銅鏡主要用於照出自己的面容，故也叫「鑑」或「鏡鑑」。 戰國時，銅鏡就開始盛行，製作亦輕薄精巧。到漢代，製作更加精美，花紋除幾何圖形外，還有鳥獸、人物等。東漢中期至魏晉時，出現了浮雕的畫像鏡，精美絕倫。唐代，制鏡藝術尤為講究，打破以往圓形鏡的模式，創造了八稜、菱花、海棠花等式樣，平脫鏡、螺鈿鏡則更新穎別緻，富麗堂皇。 古代鏡子除多數為銅鏡外，秦時有金鏡，漢時有鐵鏡，晉時有銀華鏡，宋元出現有柄可執的鏡，清代以後又出現了玻璃鏡。
《辭海》中說古代的鏡子是以銅磨製，那還是非常奢侈了，畢竟銅在古代是制銅錢的主要原材料，普通百姓就算有這個閒情，恐怕磨起來也是肉痛。如果把現代的鏡子拿去古代，那也是非常奢侈的東西。雖然早在隋代人們便開始接觸了從波斯傳過來的玻璃，卻陰差陽錯沒有投入學習進行大規模的生產。玻璃在那個時代，卻是皇帝才能用得起的東西了。
那古代人究竟拿什麼還做鏡子呢？
《詩經》中《柏舟》有云，“我心匪鑑，不可以茹”，還有一些詩篇，也提到了“鑑”這種東西，上古時代的人，多以鑑為鏡。鑑是什麼東西？古代的一種容器，“體形”很大，盛了水，便生就一副“天然”的鏡子樣。古人“因地制宜”，這“鑑”多是以陶為材質，說穿了，也不過是以陶器盛水為鏡而已。陶鑑雖好，還是易損，寶貴一點的人家就會有更多的選擇，把這陶鑑換成了銅鑑。
當然，銅鑑是逐漸發展而來，究其年代，要比陶鑑晚了很多。
現代工藝水準要高於古代很多，切銅片也算是現代人的拿手活，但用這種東西做鏡子，那還是相差太遠。當然，這裡不討論古鏡緣起，僅提一下銅、陶鑑等器物曾作為鏡子被人們使用。
銅鏡的使用在我國有相當長的一段時間，先其在西周、春秋，後來到唐宋、明清，從未斷絕。直到清代後期，這種東西才被玻璃制鏡取代。銅鏡雖然退出了歷史潮流，但作為一種工藝品，其紋飾、材質、鑄造、雕刻等等，都有著深遠的歷史淵源和豐厚的文化蘊藏——就像勞力士一樣，能不能照得出人不重要，重要的是它所代表的文化符號和價值，更重要的是，它貴。
古鏡不僅以銅為材質，還有以鐵為材質的。鐵製品相對於銅製器來講，更容易被老百姓接受，但其實一般的百姓也是不用這個的。布衣人士，或者不拘小節，或者吝嗇錢財，少有在這方面下功夫，畢竟直接照水來得方便，而且效果不見得比銅、鐵鏡弱了。不過有錢人家自然不會在乎這個，有女兒的人家則更是要“標配”這種東西——女兒家的成天彎腰駝背地蹲地上盯著水面成何體統？
鐵質鏡在我國古鏡中，還是有著很重要的地位，宋代《博古圖書》對此有所記述。不過鐵質器未經特殊處理，向來容易氧化，古人受工藝所限，對此可說是無能為力，所以，現代人從古人墓中就算挖到了鐵鏡，做是也就是一個疙瘩，恐怕還是難以辨認。
中國國最早的玻璃鏡，還是外國傳教士帶過來的。不過真的發展起來，還是在清代初期。這種鏡子，造價雖低廉，效果卻是堪比“柔光雙攝，照亮你的美”，遠較所謂銅、鐵鏡來得實在，自然為百姓青睞。
鏡子中的哲理
明鏡照物，妍媸畢露。古人從鏡子的物理中獲得了人生的真知。
鏡之為用，或照己，或照人，或照物。“照己”、“照人”屬於認識自我，“照物”屬於認識外界。人類精神活動的方向不外乎反觀自視與觀照世界。“以人為鏡”就是人際間要把互動物件作為參照和映象，在與他者的比較中看到真實的自己。
西晉傅玄《鏡銘》曰：“人徒覽於鏡，止於見形。鑑人可以見情。”其子傅鹹在《鏡賦》中說：“不有心於好醜，而眾形其必詳。同實錄於良史，隨善惡而是彰。”指出明鏡照人就如同秉筆直書的史官實錄一樣，美醜善惡纖毫畢現。
清代儒宗錢大昕《潛研堂文集》中有一篇著名的《鏡喻》，形象地闡明瞭鏡子的功用：“目能見物，而不能見吾之面，假於鏡而見焉。”眼睛可以看到萬物，卻看不到自己的臉，只有藉助鏡子才能達到目的。人們只有在與他人的比較中，才能看到真實的自我，從而客觀而準確地為自己定位。故錢大昕在另一篇《鏡銘》中這樣讚揚鏡子：“賢哉鏡機子，直諒世無比。爾妍爾媸，明以示爾。”《鏡喻》刻畫了一位只相信自己眼睛而厭棄鏡子的人，“不知己面之黑子，泰然謂美莫己若”，這位老兄看不到自己臉上有黑痣，卻認為世上沒人比他更漂亮了，以至“左右匿笑，客終不悟”，錢大昕為之一嘆：“悲夫！”
《紅樓夢》中的風月寶鑑有著深刻寓意。正面照是美豔的鳳姐，反面照是駭人的骷髏。因此，風月寶鑑絕不僅是一面具象化的鏡子，它更是一面抽象化的、蘊含著豐富哲理意味的靈魂之鏡，涵蓋了正與反、真與假、現象與本質諸種哲學命題。這面鏡子能夠洞察一切，透視你的肺腑，直逼你的靈魂；它好象人類的先知，俯瞰著芸芸眾生，決不為世俗的假象和幻相所迷惑，時時向沉溺於聲色名利的人大喝一聲：認清你自己！如果不悟此理，就會像賈瑞一樣丟掉性命。
我國現代詩人艾青也有一首題為《鏡子》的哲理小詩，意味雋永，發人深思——
僅只是一個平面，
卻又是深不可測。
它最愛真實，
決不隱瞞缺點。
它忠於尋找它的人，
誰都能從它發現自己。
或是醉後酡顏，
或是鬢如霜雪。
有人喜歡它，
因為自己美。
有人躲避它，
因為它直率。
甚至會有人，
恨不得把它打碎。
