ETERNAl2022-04-10 07:59:43一，現在最流行的一種解釋，就是認為易為效仿天體之道，認為易之一字，由上日下月構成，是日月合體的象形字，由此而引生出變易、推易、移易乃至陰陽等釋義，象徵著陰陽的推移變化，日月為易之說廣為流傳，是從易字本身生髮出無窮涵義。
二，另一種比較主流的說法，認為易道之易，是從蜥蜴（即俗稱的變色龍）所發展而來，因為易道尚變，而蜥蜴善於隨環境而改變自己的身體顏色，所以有變易不易之義，而這正與《易經》的易字有異曲同工之效，故而有人將之視為主流解說。
三，從萬事萬物的生長收藏這個變化過程來解釋，也就是《易經》繫辭中所說的“生生之謂易”。
四，是從人們認識事物的程度和方式上來加以理解，如不易變易簡易，認為萬物有一個不易之體，萬物又是永遠都處在變化之中的，只要我們能認識到了萬物的規律，那麼我們就能用最簡單的方法去認知曾經以為繁複的表面現像，《易緯乾鑿度》中說“易簡一也，變易二也，不易三也”。
五，是從人們認識易道的方法和手段來解釋，“易者占卜之名”，有許多人認識《易經》之道，都是因為占卜者所用的各種取卦之道，所以有人以為易即為占卜之別名，雖然不大完全切合，也是一個通俗的解釋。
六，有人從認識《易經》的過程與結果來解釋“易”字，說“易者，逆數也”，認為易道之學，雖然具有備往知來的能力，但是，都需要聖人藉由“象數理氣”四者的推演才能知道，所以，易道就是對過去、現在、未來的一個認識過程，無論是未來之事還是曾經發生過的事，都能因“易”而知。
七，有人認為“易”就是卦的別稱，因為整個一部《易經》，其主體就是卦象，一切易道都是因應卦象的變化而變化的，所以卦就是易。
八，有人認為“易”就是卜筮的代名詞，鄭玄在《周禮太卜》中說：易者，揲蓍變易之數可佔也，《賈子》中說：易者，察人之精德之理，與弗循而佔其吉凶。二者可證此義之不虛。
九，宋代著名理學家程頤以為易即為宇宙之體，說“上天之載，無聲無臭，其體則謂之易”，認為變化之本體為易，而所有用種種方法來圖解變化之理則為道，所以，易，就是陰陽錯綜交換代易之多種涵義。
十，易為神用之義，在邵雍的《皇極經世》之中，認為“易為神之用，故無體，神為易之主，故無方”，在王陽明的《傳習錄》中，又認為“良知即是易”，二者都有異曲同工之處，所以亦為一解。
十一，在毛奇齡《仲氏易》中，“易”之一字，被析分為五種涵義：變易交易反易對易移易，其要大體不出道家對於陰陽圖的理解與總結，都是從陰陽的各種現象變化規律來理解。
十二，在甲骨文被人們所認識以後，有人從甲骨文的“易”字加以解釋，認為甲骨文的形象為手捧一盛水之器傾入另一器皿之中，在這一增一減之中，即暗含有損益變化之義，與易道之損多益少之道相合，故又成為一種獨特的解釋。
十三，有人以為“易”字代指地名，徐世大《周易闡微》中雲：易之作者中行明，作書之地在易。這個片面的解釋，有人不以為然，認為與易道相去甚遠，故僅存之供考。
十四，有人認為易為蠶之隱語，這是今人黎子耀在《周易釋名及其經緯》中的生髮之語，頗有點牽強附會，故不作介紹。
