三國時代除了武力展現,也是思想競爭和彩放時代。如孫權言論認知,“你們要多多給我提出批評,不要光是應合我”“百姓沒糧不行,好像皇帝沒百姓也作不穩”曹操戰勝袁紹後把繳獲書信全燒了說:“當年袁紹勢大,有人暗通書信與他很正常,如今袁死,不必計較了”。司馬昭把所獲兵卒都送回了東吳,於是陸遜把俘獲軍民,都發足路費送回魏國,引起魏國軍民回去收拾行李而復返東吳。劉備麼?也想表現一下呀,表示他要學先人堯、舜一樣。因此給長子起了個禪字,因他本人征途中也屢遇到過別人謙讓本州與他。說到他假心那就劉備太愚蠢了,他作假戲給旁人看,又不信任諸葛亮又何必呢?因為劉備識自己兒子更準;長子太懦弱,他子又剛強過火,不用長子又難免家中不和,為保長久大業也只好如此。此情合情合理,別人也不會看著不順眼,反增加了他劉備威望,至於兒女…和平解決,量日後待遇比蜀國被滅了要強。所以真要是諸葛亮後代當家,劉備兒子劉諶也不會殺盡妻兒然後自殺,劉禪也不會“風雨飄搖”中接受敵方考察,一言不慎就全家性命難保。這是個現實問題,善觀世界和後人後事的劉備不得不考慮。
漢章武二年(222)劉備兵敗猇亭,退回白帝城後,心力交瘁、一病不起。劉備自知將不久於人世,於是便開始安排後事。
劉備選定長子劉禪為接班人,同時選定諸葛亮和李嚴為輔政大臣。丞相諸葛亮為主,掌政治;尚書令李嚴為副,掌軍事。
劉備在向諸葛亮交待身後事的時候,有一番語重心長的對話,其中有一句就是:
若嗣子可輔,輔之。如其不才,君可自取。
然後問題就來了,劉備提到的
“君可自取”
是什麼意思呢?
歷史界的前輩們對此是爭論不休。
大概可分為一下幾派。
第一是以
盧弼
為代表人物:他的觀點就是情之所出。他認為劉備是真心託孤,若嗣子無能,便讓諸葛亮取而代之是真心實意的。
第二是以
張作耀
為代表人物:他認為劉備此番託孤實為試探,是要逼著諸葛亮表忠心。
第三是以
方北辰
為代表人物:他的觀點就和上面不同,他所理解的“君可自取”並非取而代之的意思,而是選取的意思。如果劉禪無能,便從其他兒子中另行選取。也就是劉備賦予諸葛亮的是廢力之權。
我們現在再來看。
無論是是“取而代之”還是賜予“廢立之權”,這都算是非常驚人的操作了。相比起來,賜予諸葛亮廢立之權似乎要比讓他取而代之要稍微實際一點。
但是賜予廢立之權也有一個很大的隱患。
你想,當一個老資格的臣子擁有了廢立之權意味著什麼?意味著離江山易主也就不遠了。
與其被你搶去,還不如我給你算了。
所以這樣看來的話,讓其取而代之的可能性甚至還要大於賜予廢立之權。
如果劉備是真心託付、心神不二的話,那就說明劉備是真真切切的是為國家發展、人民利益著想。這絕對可以說是空前絕後的偉大之舉了。
但是,劉備是否真是這麼無私的人呢?
我看不像,或者說劉備確實無私,但是還沒有無私到讓出帝王之位的境界。
我們回想一下劉封。
劉封之死真的是因為沒救援關羽嗎?真的是因為氣走了孟達,又丟失了東三郡嗎?
其實劉封之死的根本原因還是在於他那養長子的身份。
劉封不死,對劉禪就始終是一個威脅,對蜀漢也是一個不穩定的因素。
所以一旦有藉口、有機會,就一定要賜死劉封。
也就是說,劉備賜死劉封其實就是在為劉禪鋪路,為自己的親生兒子鋪路。
這是君王的基本政治操作。
如果劉備真是以國家發展、人民利益著想的話,他當初就直接提拔劉封了,畢竟劉封的綜合能力比劉禪強太多了。
為了親子而賜死養子,說明劉備的無私還沒有大到舉國託付的地步。
如此說來,就只剩一個可能性了。
那就是劉備在試探諸葛亮。
不管我們評價劉備是英雄也好、梟雄也罷,帝王從來都是孤家寡人。對帝王而言,有時候最信任的人往往也是最懷疑的人。
劉禪的能力如何?蜀漢的國情如何?這些劉備心裡非常清楚。
劉備信任諸葛亮,但在內心深處也會存在一絲絲疑慮。
與其這樣,還不如把話說透、說破,然後看你諸葛亮怎麼接!接住了,以後你就放開手腳去幹;接不住,就不好說了。
很多人說劉備當時埋有刀斧手,也有人說劉備單獨給趙雲留有密旨。這些雖然沒有明確的史料記載,但這些確實符合人性。就如同為帝王的康熙評價劉備此舉就是在玩弄帝王之術。
所以,我個人還是更偏向於張作耀的觀點:
劉備別有用心,非剖心出血以示之,其能無疑哉。
就是逼著諸葛亮表面決心和忠心。
取而代之的意思!
就好比你建立了一家公司,公司有個諸葛亮式的人物,公司的一切事情都由他來操作運轉。你想把公司交給兒子來經營,但是你的兒子在格局胸懷能力各方面都達不到經營公司的時候,只能以選擇試探的口吻來做一個臨終前的佈局。這就是權謀家的高明之處,很多時候都會用一些以退為進的謀略和手段!
劉禪這個笨蛋如果實在是爛泥扶不上牆,你就可以把他廢了取而代之,自立為王。
從字面上的意思理解就是,劉備說 如果阿斗不行難堪大任,君可取而代之。 不過這可能更像是劉備對諸葛亮的一種試探,讓諸葛亮能夠死心塌地的效忠阿斗
如果劉禪不行,諸葛亮可以取代,自己稱帝