悠悠ljm2021-07-20 17:25:02論中國畫的氣韻生動和以形寫形
“氣韻生動”是謝赫繪畫“六法”的第一條，也是中國古 代美學的重要概念，“氣”原為哲學範疇，在當時，是指天地萬物的“本源 所謂“氣韻生動”就是指藝術家透過人物的 具體形象表達出物象的內在精神，以及生生不息的藝術感染力 和藝術生命力，它是藝術家主體精神力量與自然宇宙生命力的統一。
李習勤作品
“氣韻生動”和“神似”有密切關係。元代的楊維楨說得十分明白：“傳神者，氣韻生動是也。”“氣韻”離不開“形似”，但又超越“形似”，只有達到“神似”，才能“氣韻生動”。拘泥於外形的相似，而不把握審美物件內在的精神實質，是不可能實現“氣韻生動”的。謝赫的“氣韻生動”與中國美學中的“意境 神似”、“意象”、“寫意”、“超以象外”、“胸有成竹”“中得心源”等都是一脈相承的，共同反映了中國古典美學的特徵和精華。
劉文西作品
以形寫形是南朝宋畫家宗炳在他的山水畫專論中提出的一個美學命題。基本意思是畫家要深入體驗，認真觀察自然的風貌和精微，力求逼真地再現出自然山水地形和色。只有如此，才能揭示自然之美，還能“以形媚道”、“神超理得”。這種見解，從本質上講是唯物的，正確的。必須說明：宗炳的“以形寫形”，並不是不要“寫神”和“神似”，而重點強調“寫 形”的重要，這與“以形寫神”並不矛盾，因為只有“以形寫形”，寫出“形似”，才能求其“神似”。形不似，神靠什麼去表現？形似是神似的開始和基礎，而神似是形似的結果和昇華，二者密切相連，互相互補。捨去其中任何一方，都是片面的，不正確的。造型藝術家們應該正確地認識和處理藝術作品的形神關係，力求“形神兼備。
王子武作品
作者：成忠臣：中國美術家協會會員，中央文史館書畫院研究員，國家一級美術師。在人格及道德沒落的中國藝術界，保持了正直的文人氣節。以一己之力挑戰邪惡，拉開了作品會說話的序幕，其作品被文化界大佬吳冠中、史樹青譽為最具藝術價值和收藏價值。
szm442022-01-18 20:59:53中國畫中的工筆畫承擔了比“語言的完善”還要重要的工作，即“語言的超越”。它將把工筆畫的生長觸角引向畫外，引向一個語言本體之外但又能浸灌於語言的精神性的寬廣領域。這個寬廣領域，為工筆畫的發展展開新的維度，它指向文化，指向生活，指向內心。
這也是一個“由語言而造境界，自體貌以達精神”的過程，即是一個超越語言的過程。文化的維度使工筆畫向著“內涵”的方向長成，內心的維度使工筆畫向著“詩意”的方向長成，生活的維度使工筆畫向著“情思”的方向長成。
在這樣的長成過程中，工筆畫將完成從刻畫到表現、從技巧到觀念、從視覺到情境、從形象到風神等一系列“語言的超越”，從而步入一個形神兼備、氣韻生動的精神境界。
外向熊貓9O2022-01-14 15:18:26形神兼備，就是說比較，形象而生動，那麼比較有神韻！靈氣。 氣韻生動，就是說文章書畫的，境界意境比較能夠令人感動！
