使用者5581823412919152019-10-27 00:09:50禪宗六祖慧能俗姓廬，生於公元六三八年，是廣東嶺南人。他的身世，正像孔孟兩位夫子一樣，從小便失去了父親，由母親把他一手帶大。後來因為家境清苦，他們便遷居南海縣，賣柴為生，所以他在幼年時，根本沒有機會讀書寫字。某次，有位顧客向他買柴，當他賣完柴，走出店門時，突然聽到門外有人唸經，那經句深深的打動了他的心，於是他便問那人唸的是什麼經，是從那裡得到的？那人告訴他念的是金剛經，是從河北黃梅山的五祖弘忍那裡學到的。這時正好有位陌生人，送給他十兩銀子作為他母親的生活費用，並勸他專心的去黃梅，參拜五祖。慧能辭別了母親，走了三十多天，才到了黃梅，便立刻去參見弘忍，弘忍問他：“你是那裡人，到這裡來做什麼”？他回答：“弟子是嶺南新州人，此來拜你為師，是為了要成佛，別無其他目的。”弘忍為他的質樸無邪所感動，但他畢竟是位非常機警的老師，故意用諷刺的話考驗慧能說：“你從新州來，是南蠻之人，如何能成佛”？這話引起了慧能尖銳的反擊說：“人雖有南北之分，而佛性豈有南北之別，我的形體雖與你不同，但我們的佛性又有什麼差別呢？”弘忍已發現慧能是可造之材，本想和他多談一會，可是看到許多徒弟們圍在慧能旁邊，臉露不屑之色，因此便不多說，只吩咐慧能去做粗工。但慧能卻沒有敏感到弘忍的別有用心，又問：“報告師父，弟子自心常生智慧，不要離開自心，便是福田，請問你要我做什麼呢？”弘忍只得打斷他的話說：“這個南蠻，根性倒也敏利，不必說了。”接著便派他到後院去做碓米的工作。慧能在黃梅一晃就過了八個月。有一天，弘忍去看慧能便問他說：“我知道你頗有見地，但深怕別人妒嫉，加害於你，所以沒有明言，你知道嗎？”慧能回答說：“弟子知道師父的意思，因此始終不敢到堂前參見吾師，深怕別人懷疑。”後來又有一次，弘忍覺得傳法的時機已到，便召集學生們訓話說：“我要告訴你們，生死是件大事，你們整天只求幸福，而不去想想如何脫離生死的苦海。這樣你們的自性早已迷失，即使得到幸福，又有何用？你們應從自己的心中去發智慧。再把所證悟的寫成偈子，給我看看，如果誰真的已經悟道，我便把衣缽傳給他，做禪宗的六祖。你們快去寫偈子，不要拖延，猶疑和思考便是心無所悟，如果真能見性的人，當下便能見性，即使置身車輪刀斧之下，也能見性。”大家聽了弘忍的吩咐，回去後，便互相討論說：“我們無需絞盡腦汁去作偈，神秀上座現在已是我們的講師，一定是他得到衣缽。我們即使作了偈子，也只是浪費心血而已。”於是大家便不作偈，只是準備以後跟隨神秀。至於神秀呢？他畢竟是一位深思的，而且非常虔誠和謙虛的人。他心裡想：“學生們都不會作偈，因此我必須作偈，否則師父便不知我的見解如何。但我作偈的話，如果為了求法，當然用意很好；如果是為了想做祖師，那便與俗人爭奪虛名沒有什麼差別，唉！真是為難極了。”這番話的確說得合情合理。當我們想到這是在壇經中由慧能轉述時，便會確信日後禪宗有南北之間的衝突，決不是慧能和神秀兩人的責任。現在我們看看神秀寫在牆上的那首偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺，朝朝勸拂拭，莫使惹塵埃。”當弘忍看到了這首偈子，知道是神秀寫的，不禁大為失望。但在神秀學生的面前，為了顧全神秀的尊嚴，便說這首偈子值得大家誦持，如能照著修行，便不致於墮入邪道。當天晚上三更時分，弘忍便單獨把神秀叫進房說：“你那首偈子並沒有見性，還只是到了門檻，未能登堂入室。一般人依照這首偈子去修行，雖不致於墮入邪道，但決不能得到最高的智慧。要想得到最高的智慧，必須當下認清自己的心，看清自己的本性，知道它是不生不死的。如果你的每個念頭都能明心見性，那麼世界上便沒有任何東西會阻礙你。你的存在是真實的，萬物的存在也是真實的。你將會發現永珍的變幻無常，都是法爾如此，都是真性實相。能夠有這種見地，就是最高的菩提自性了。”於是弘忍便叫神秀再寫一首，可是神秀的心情一直不寧，想了好幾天，總是寫不出。正在神秀苦思不出的當時，有一個小和尚口中念著神秀的偈子，經過慧能碓米的地方，慧能一聽到這首偈子，知道作者尚未悟道，便問那個小和尚是誰寫的，小和尚大叫道：“你真是個南蠻，連這個都不知道”！然後便把經過一五一十的告訴了慧能。慧能要求說：“老兄，我在這裡碓米已有八個月，未曾到過堂前，請你帶我去看看那首偈子好嗎”？於是他們便到了寫偈的地方，慧能又請求說：“我這個粗人不識字，請你念給我聽聽”。這時正好江州的一位通判官，名叫張日用的，也在場，他便高聲的念給慧能聽，慧能聽了就對張日用說：“我也有一首偈子，請你替我寫在牆上，好嗎”？張日用奇怪的說：“什麼，你也會作偈子，真是怪事”！慧能便正色的說：“要學最高的菩提之道，可雖輕視那些初學的人，有時，極下等的人，有最高的智慧；而極上等的人，卻毫無見識可言”。這幾句話把張日用說得服服貼貼，便替慧能在牆上寫出了那首偈子……“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處若塵埃”。圍觀的和尚們看到了這首偈子，都大為驚訝，交頭接耳的說：“不能以貌取人啊，這樣一個活菩薩，我們居然要他做粗工呢”！弘忍看到大家的驚異之色，深怕有人妒害慧能，便用鞋把偈子擦掉說：“這首偈子也沒有悟道”。於是圍觀的和尚們便一鬨而散。第二天，弘忍悄悄的溜到碓米的地方，看到慧能腰上縛了一塊大石頭，正在碓米，便自言自語的說：“求道的人，該這樣忘形的工作吧”！接著便問慧能：“米熟了嗎”？慧能回答說：“早已熟了，只是等著人來篩呢”！弘忍不說話，用杖敲碓三下便走。這是暗示慧能於當晚三更去見他。慧能果然應約。於是師徒兩人對面而坐，弘忍便為他講解金剛經，當他講到“應無所住而生其心”時，慧能突然大悟，才瞭解宇宙萬物都不離自性，便對弘忍說：“我何必去思考，自性本來是清淨的！我何必去攀援，自性本來是沒有生滅的；我何必去追求，自性本來是一切具足的？我何必去猶疑，自性本來是沒有動搖的？我何必去貪戀，自性本來就能產生萬法。”弘忍聽了這話，知道慧能真已悟道，便說：“如果不能認清自心，向外求法是毫無益處的，相反的，如果能明自心，見自性，那便是大丈夫，便可為天人之師，也就是一個真正的佛。”也就在這個深夜，弘忍把衣缽及頓教的法門傳給了慧能，並叮囑他說：“現在你已是禪宗的六祖了，希望你好自為之，要承先啟後，傳法救人。請聽我的偈子：“有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。”這次傳法是在公元六六一年，當時慧能只有二十三歲，還是個俗人。弘忍居然把衣缽傳給這樣一位未曾受過禪學，甚至也未接受過最基本佛理訓練的南蠻，的確是具有超人的勇氣。事實上，他不僅具有超人的勇氣，而且具有超人的機警。他深知慧能已經徹底悟道，不是其他的弟子所能企及。因此他極度秘密的送慧能南行，並囑慧能暫時隱蔽起來，不要急於公開說法。同時他又鑑於衣缽傳法常起爭執，所以告訴慧能禪宗應以心傳心，衣缽只是信物，為了避免爭端，以後不要再傳衣缽。接著他們便渡過長江，在渡河的時候，弘忍和慧能爭著操槳，弘忍說：“應該是我來渡你過河”！慧能卻回答說：“迷的時候，是師父渡我，悟了以後，是我渡自己”。弘忍聽了，大為讚賞，便說：“今後的佛法，將因你而大盛了”。渡過了江，他們揮手告別，此後不再見面。 萊垍頭條
