卮言漫衍2020-04-11 16:44:11我的回答可能跟百度的不一樣。
此語出自《象辭》49革卦：大人虎變，其文炳也君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。
“象辭”是什麼？是一本古書《周易》裡的辭句。傳說周文王引用夏朝《彖辭易》、商代《坤乾易》、文王的《文王易》， “三易合編”而成《周易》。所以，“象辭”是周文王引用“三易”作為佐證的辭句。
這種辭句是解釋卦象含義的。要理解“君子豹變，其文蔚也”這句話的含義，還必須聯絡這段辭句全文來講。
“革卦”的“象辭”為：“澤中有火，革；君子以治歷明時。“鞏用黃牛”，不可以有為也。“己日革之”，行有佳也。“革言三就”，又何之矣！ “改命”之吉，信志也。“大人虎變”，其文炳也；“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
它的白話意思：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相剋相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定曆法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。“在己日進行變革”，必然會有好的功效。對於變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒有的，變革已經勢在必行，只有走變革的道路。革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。“偉大的人物像猛虎一般進行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。“君子就像有斑紋的豹子那樣進行變革”，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加燦爛；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。
這裡“大人”“君子”所指，理解起來可能不太明確。首先說“君子”這個詞所指是什麼？這又涉及到《周易》究竟是誰著作的這個問題。
普遍認為，《周易》出現在商末周初，但是經過春秋的孔子整理而成，也就是說我們現在看到的《周易》多半是春秋時期成文。要知道“君子”這個詞，在孔子之前的周朝，是指國君的兒子，而不是後世說的講究道德修養的“君子”。在春秋後成文的《周易》裡，“君子”應是指的講究修養計程車大夫這類人。而“大人”也不是指偉大的人，而應指追求變革的君王。
其文炳也和其文蔚也，都是燦爛、鮮亮、華美的意思。在古代虎的地位比豹要高，從紋路來講，虎紋和豹紋有區別，但都很分明華美。這種華美，喻指變革、圖新。
革卦講的不僅指個人的思變和變化，其格局更大和寬泛一些，是具有世界觀層面的解釋。
所以，“君子豹變，其文蔚也”，淺顯的說是士大夫在變革中，應當追隨君王。
一老沈一2021-03-12 21:48:31
“君子豹變，其文蔚也”，人們大多從字面上來解釋。
這樣解釋並不難——比如，此語是說，君子的變革，像豹子一樣，呈現一幅豹紋般的華美畫面。
不過，此語出自《易》四十九《革》卦之《象傳》，屬於《十翼》。不管其是否孔子所作，但其是解釋《易》之經文的無疑。
因此，對這句話的解讀，就離不開《易.革》卦“爻辭”的本義。不然，就是《十翼》也歪解了《易經》了。
對《易。革》卦“爻辭”，不少人解釋說，“大人”像猛虎一樣推行變革，必能昭明精誠信實的美德。“君子”則如豹子一樣助成變革，因大人道德光芒的輝映也蔚然成彩。
這，確實能自圓其說。
可是，有三個問題。
第一，從《易》全篇看，上述解讀對“大人”和“君子”的理解，似可商榷。
《易》，多稱“大人”，如《乾》“九二，見龍在田，利見大人”；“九五，飛龍在天，利見大人”，等等。
“大人”，在《易》中，一般是貴族的統稱，當然，也就包括了有道德修養、身居高位的貴族。歷來認為，《乾》卦是“君卦”，“九五之尊”的說法亦從此來。
但請注意，《說卦》曰：“乾為君。”又《繫辭下》：“蓋取諸乾坤。”《注》雲：“乾為明君。”韋昭《注》：“乾，天子也。”
《乾》卦裡，是把“君子”和“大人”分開的——“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”所以，才有了後來君王的“朝乾夕惕”一說，年羹堯錯寫為“夕陽朝乾”才給雍正提供了一個除掉自己的重大把柄。
似乎題外話，還是要證明，《易》中的“大人”與“君子”有不同的含義，“君子”才指道德高尚的君王。
順便要說到，《乾》卦的“利見大人”，不是說“利於去拜見大人”，而是說“見龍在田”“飛龍在天”有利於貴人出現。“見”，現也，“見龍在田”亦為此義。
這樣看，前面那種解釋，大概就不能成立了。
第二，《易》中每卦的爻辭，基本以“第三爻辭”總結其他諸爻辭的思想，帶有本卦總結的性質。
《繫辭下》曰：“六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。”
“卒成之終”，指上爻也就是由此演生的別卦的第三爻。王弼《周易注》所云三爻“處下體之極，居上體之下”此即謂也。
《革》卦第三爻為：“徵兇，貞厲；革言三就，有孚。”
這是說，九三以陽居陽，容易冒進，就可能收（徵）得兇險。當變革已初有成就，不可一蹴而成，至少要經歷“幾次三番”努力才能成功，“守正防危”是正道，遂可四變為“坎”，“坎”為“孚”，故稱“有孚”。
《說文》曰：“孚，卵即孚也。”段玉裁說：“俗文卵化曰孚。……《廣雅》：‘孚，生也。謂子出於卵也。’”這是說，“孚”就是“孵化”。
那麼，“有孚”，即指“孕育而生”，這是《革》卦的核心要義。
有意思的是，《革》卦為“離下兌上”，“離”字本義是“離黃”或曰“倉庚”，也就是“黃雀”。這恰好與“有孚”相對應。
《革》卦《彖傳》雲：“革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。”
這個反證，也極形象地印證了“有孚”即“孕育新生” 之義。
這樣看，孤立地解讀後面爻辭中的“大人”和“君子”，也未必能站住腳了。
第三，《易》的核心思想及根本哲學觀是“陰陽易變”，強調“順天應人”。
《革》卦，離下火為陽，兌上澤為陰，《象》曰：“澤中有火，革。”
水火本不相容，因此會“易變”，《革》卦中的“易變”，屬於“質變”。
《正義》雲：“革者，改變之名也。此卦明改制革命，故名‘革’也。”
然而，《革》之“易變”，並非沒有條件。《彖》曰：“革而當。”“革而當”就是條件。
何為“革而當”，《彖》雲：“天地革而四時成，湯武革命”，一個是天地陰陽而形成四時，二是成湯代夏和武王滅商。
具體來說，這種“革而當”，《彖》曰：“順乎天而應乎人，革之時大矣哉”。
《革》之“易變”，一是須“順乎天而應乎人”；二是須因時而“革”。這是《革》之必要條件。
好了。根據以上三點，來看《革》卦中的爻辭——
“九五，大人虎變，未佔有孚。”
“九五”，當然可以解為之君王。但此“大人”認可皆為“貴人”“貴族”。按後一種解讀，就是“貴人”像猛虎一樣的變革，占卜不到“孕育新生”。
“上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。”
“小人革面”與本題目無關，可以不去管。“上六”屬“陰”，弱於“九五”陽，也弱於“虎”，因此稱“豹變”，《說文》曰：“犳似虎，圓文”。
就是說，“君子”之革溫和於“大人”之“革”，但變革本質是一樣的，如此，則其變革“居貞吉”。
這與第三爻之“徵兇，貞厲；革言三就，有孚。”相對應吻合。
《易》，更應該作為一部記錄上古天文學成就的哲學著作來讀。
《易》，無疑有占筮功用，這與其產生的時代因素分不開。歷代，大多也把《易》看作是卜筮之書。
其實，《易》之形成，一定與上古先民觀測天文，觀象授時有關。其中，記錄了大量寶貴的先民天文學成就，而且，根據天體執行的規律，形成了推及到人間的一些重要認知。
比如，《乾》卦所云“見龍在田”“飛龍在天”“潛龍勿用”“或躍在淵”“亢龍有悔”“群龍無首”，皆指“東方蒼龍星宿”的不同季節和時間的星象。
推及人間，由此形成了“文明”“文化”概念。
孔穎達《正義》對“見龍在田”的解釋是：“陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也”。
每當黃昏日沒後，蒼龍之角宿出現於東方，這一天被古人稱為“見龍在田”，東方屬“陽”，因此說“陽氣在田”。
“天下有文章而光明也”，講的就是古人所稱的“文德”，這是“文明”的初義。
魏徵所撰《九成宮醴泉銘》讚頌李世民說：“始以武功一天下，終以文徳懷遠人”，是也。
《易。大有。彖》雲：“其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”
“文明”或“文德”的關鍵，在於“應乎天而時行”，這與《革。彖》所說一致，這是古人判斷“文明”和“文德”的標準。
《易。賁。彖》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”
這是說，天之德，是剛柔交錯的圖畫；據此描繪人間剛柔交錯的圖畫，就是人間之道德。根據天文的圖畫，可以知道時代季節變化；觀察人間的道德，可以教化整個天下。
“剛柔交錯”，可以解為“陰陽易變”，這是始終存在、自有其規律的變化，只有“剛”或只有“柔”，皆不能充分體現“天道”。
至此，就正如《革》卦中《彖》所云： “‘己日乃孚’，革而信之。文明以說，大亨以正。”
這是說，從“己日”開始的“易變”，在一定時間內必定“孵化”，所以信念必須堅定。以“天道”為依據的“文明”，必會悅然實現，這是人間正道。
那麼，此卦中《象》雲“‘大人虎變’，其文炳也”，以及“‘君子豹變’，其文蔚也”，就不難理解了，指的都是“文明”“文德”。
不過，“大人虎變”過於威猛，徵兇可能性大；而“君子豹變”則“剛柔交錯”，因此“居貞吉”。
這與“允執厥中”思想是一致的。
森嶼嶼2020-04-11 10:23:41“君子豹變，其文蔚也”是什麼意思？怎麼理解？
“君子豹變，其文蔚也”出處
這句話來源於《易經》“革”卦中的象辭：大人虎變，其文炳也，君子豹變，其文蔚也。
其中“大人”指的是“王”、“統治者”，而“君子”和今天的“知識分子”意思接近，指的是有文化，有教養，有立場，有品格的人。“君子豹變”大意為：你要想從醜陋到美麗，從幼小到壯大，從無知到有知，逐漸成為一個有品質的人，你要循序漸進，慢慢地蛻變。類似的話有“十年種樹，百年育人”。（文：文飾、掩飾 柄：權柄、把柄、尾巴。）這整句話可以翻譯為：作為大王不要太鋒芒，要掩飾“尾巴”，作為君子要逐漸蛻變為一個文人。
對“君子豹變，其文蔚也”的釋義
君子豹變，其文蔚也字面意思為：小豹子剛出生時毛茸茸的，長大後脫毛，面板變得光滑，並且擁有美麗的斑紋。
古人早就用豹變來形容君子的長成，他們認為君子像豹一樣，出生醜陋且普通，但是經過自己修養、求知，最終卻像成年的豹子一樣，矯健而美麗，成為一個有品質的人。即一個人需要多學習、 多觀察、多體會，才能實現“豹變”。
另外也有人認為所謂“豹變”是指像豹子一樣迅速改變自我，適應環境。
關於《易經》中出處擴充套件
“革”卦中的象辭：大人虎變，其文炳也，君子豹變，其文蔚也。
“大人虎變”是《易·革卦》的九五爻辭，其辭曰：“大人虎變，未佔有孚。”其《象傳》釋曰：“大人虎變，其文炳也。”“君子豹變，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辭，其辭曰：“君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。”其《象傳》釋曰：“君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。”
“君子豹變，小人革面”是《革卦》的上六爻辭，意思是改朝換代後，身居高位的舊臣遺老的兩種選擇和表現，也就是說上六有兩種完全不同的象。一是豹變的君子，二是革面的小人。小人革面是表示順從、臣服；君子豹變是表示避讓。虎與豹都是大型貓科食肉動物，都有自己的領地，屬於食物鏈的同一等級，故虎與豹的關係，不屬於上下臣服關係。虎一般不以豹為捕獵物件，但虎豹相遇時，豹一般採取避讓態度，不敢與虎爭雄，不過也不會臣服於虎。虎體型更大，力量更強，但豹更敏捷，且善攀樹，豹獲得獵物後，一般都要把獵物拖到樹上。善於攀高實際上是避讓性質的本領。革命之後，上六若為君子，就會對新的帝王採取避讓而不臣服的態度，以相安無事為原則；上六若為小人，則會主動笑臉相迎，表示順從臣服。“革面”就是易容，由對舊君陪笑臉改為對新君陪笑臉。
從卦象上講，《革卦》九五和上六兩爻，一個是陽爻，一個是陰爻。陰爻象點狀斑紋，陽爻象條狀斑紋。《革卦》九五位居中位，中五行屬土，其色為黃；又五位為王位，其色黃而有條狀斑紋，位居獸中之王者，非虎其誰？故曰“大人虎變”。這隻虎主要是從其斑紋上看出來的，故《象傳》釋曰：“大人虎變，其文炳也”。《革卦》上六為陰爻，其紋為斷續的點狀，又上六居極高之位，說明上六在食物鏈中居頂層地位且善攀高。上六居食物鏈頂層地位，有點狀斑紋，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹變”。又《革卦》 上六是兌體主爻，“兌為說”，“說”通“悅”，喜悅就會面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壯卦》變化而來，上六在《大壯卦》中居震體，卦變為《革卦》後震體變為兌體。震為雷，令人怖，《震卦·象辭》曰：“震，君子以恐懼修省。”卦變前後，上六先恐懼而後笑，面容易色，故曰“革面”。上六陰柔，《易》以柔為小，故取象為“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六與九五比鄰，上六的笑臉是露給九五看的，表示順從於九五。九五為君，故爻象傳釋曰：“小人革面，順以從君也”。
本爻辭的意思是：變革時期，君子會像豹子一樣聞風而動，順從王命，響應改革。小人（古時指平民百姓）雖難改舊習，但是也開始順應改革而進行改變。
這句話告訴人們一個道理：改革要爭取民心，不可過於激進，只有固守正道，才會吉祥。
言者青青2021-02-12 20:37:55“君子豹變，其文蔚也”中的關鍵詞是“君子”。
“君子”在這八個字中指的是誰？該怎麼講？是什麼意思？
《周易》革卦中說：“大人虎變，小人革面，君子豹變”。這裡解釋的“大人”是統治者；“小人”是平民百姓；而“君子”是人格高尚、道德品行兼好的人。
“君子”是人格高尚、道德品行兼好之人的定義。
那麼，圍繞著“君子”，就會有描述，“君子”這個詞之後的“豹變”“文蔚”，都是針對“君子”寫的。以後“君子豹變”成了成語，在社會上廣泛使用。
“君子豹變”是用豹子的生長變化來形容君子是怎麼成長起來的。
君子的成長過程與豹子的生長過程很相似。君子出生時也是一位醜陋的很普通的人，但是，經過自己的努力學習，求知，修養，使自己最終成了像成年豹子一樣，英俊，矯健，成了一位人格高尚、道德品行兼好的人。
“君子豹變”是說君子變成了豹子，像豹子一樣美麗矯健敏捷。
那麼，君子這一明顯變化，“其文蔚也”。變化了的君子身上所顯示出來的“文蔚”，卻似豹子身上好看的斑紋，被人們形容為豹之點斐，君子被人又稱之為“有斐君子”。
透過以上分析，“君子豹變，其文蔚也”是什麼意思？已經很清楚了。
就是講了人格高尚、道德品行兼好之人即君子，他們是如何成長為令社會尊重的品德高尚的君子。
現在很多人理解“君子豹變，其文蔚也”為易經八卦之說，這點兒無可爭議。
在易經八卦上，“君子豹變，其文蔚也”出現在易經第四十九卦上六卦：“君子豹變，小人革面。徵，兇。居貞吉。《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也”。這是講了一個變革的道理，是君子變革還是小人變革的利弊大事。其實這是講了一個變化的哲理，天地人間，萬事萬物，普遍存在著不斷運動和變化，沒有靜止不變的人與事物存在。
站在易學角度，從哲學中悟天地人間，萬事萬物的變化是很關鍵的一個方面。
這對於我們理解“君子豹變，其文蔚也”更有深義，更加凸顯了君子之所以能變為君子的必然性。這個變化的過程是要有毅力和執著的精神，否則，仍然是“小人”，即平民百姓，被統治者，不可能變為君子的。
變化的道理在哲學上是客觀存在，是任何人也否定不了的。
人想成為君子，就要改變自己，要努力學習，學知識，學文化，加強修養，提高素質，使自己的人格變為高尚，道德品行令人點贊。只有這樣不斷地改變自己，才能成為君子，輔助君主，帶領民眾，改變社會，使人們處於安居樂業之中。
“君子”從廣義上講，無論是“大人”還是“小人”都應該學習“君子”風範。
以德為最高的行為標準，高尚的情操，唯美的品德，才是我們幹好一切事情的思想和行動基礎。
綜合以上敘述和解析，我們大體知道了“君子豹變，其文蔚也”是什麼意思？應該怎麼去理解？
做君子必須要經過一段漫長的時間，從思想上進行洗禮，才能脫變為一位性格高尚，道德端莊，誠實為人，品行兼優的正人君子。
總而言之，我們要正確理解“君子豹變，其文蔚也”這句話，重點放在“君子”的“豹變”，才能得知“其文蔚也”的必然性。否則，就不能準確把握“君子豹變，其文蔚也”的真正含義。
跳跳16082020-12-03 22:42:33這句話出自《易經》革卦：大人虎變，小人革面，君子豹變。
大人：大王、統治者。小人：平凡人普通老百姓。君子：有文化有修養的人。
整句話意思是：大人物要像老虎一樣變化，虎虎生威，雷厲風行，果敢強硬，摧古拉朽的氣魄。
小人物沒有很大的能力和強大的背景，只改變面孔靈活適應環境，討取生活。
君子要像豹子一樣成長。
豹子是怎樣的成長呢？
豹子出世時是粘糊骯髒軟作一團，然後不斷從幼小到壯大，從醜陋到漂亮。
君子豹變，其文蔚也，文：花紋。蔚：茂盛，盛大。
豹子就是在不斷的長大中，脫離醜陋瘦小軟弱，然後成長得越發強壯健朗，身上的豹紋也越發漂亮醒目。
君子就像豹子一樣，從醜陋普通不斷進化到優秀，無論人格學識風度都發生質的飛躍，成為德才兼備讓人仰慕的人。
而且君子行事風格也像豹子一樣靈活迅速，訥於言敏於行慧於識守於德，這就是君子的豹變，將君子打造成一個內外兼修高山仰止的人！
杜象應2021-03-11 21:45:05“君子豹變，其文蔚也”出自哪裡？是什麼意思啊？
“
君子豹變，其文蔚也
”出自《易經》。而“君子豹變”又是一個成語，是從《周易》革卦中演化而來的：
大人虎變，其文炳也；君子豹變，其文蔚也。
“
豹變
”：指豹子出生到長大的整個蛻變過程；“
文蔚
”：紋飾（斑紋）越來越美麗，蔚：正茂、盛大。
“
君子豹變，其文蔚也
”：隨著時間的推移，豹子身上的花紋會越來越美麗，君子也像“豹子”一樣，品德修身越來越好！
古人古語，寓意博大。古人以豹子的成長過程來比喻君子，那就說明君子不是與生俱來的，而是透過不斷學習、循序漸進地成長的。
既然如此，那又如何理解“君子豹變，其文蔚也”？
這句話的主旨是指如何成為一個有品德修養的君子，那麼結合大自然中例項“
豹變
”過程來透視緣由。
“
君子
”，古代時，先稱呼君王的兒子叫君子，後來逐漸稱謂那些有文化、有修養、有品格之人。
理解“
君子豹變
”如同理解“大人虎變”一樣，只不過力量比虎小一點，形容“君子”是有君之德、無君之實的人。
古人措詞很歷害，“虎文炳”、“君文蔚”，“炳”能自身發光，而“蔚”則不行也。固此，你就會明白“偉人像太陽”的含義了。
無論時局如何變化，君子都能隨之變化，不會因為情勢突變而無所適從。這種應變能力，突顯了他（她）身上的美德隨時隨地都掩蓋不住（其文蔚也）。
結合當今社會，我們不妨再加深一點來理解又如何呢？
“
君子豹變
”：我們每一個人，都經歷過從小到大、從醜陋到美麗，也從無知到有知的過程。但至於你長大後是君子還是小人，全在自己的方向選擇。
人不可貌相，海水不可斗量。真正成為君子的人，是需要摸打滾爬而慢慢蛻變的。世上沒有一帆風順的人，只有在挫折中不斷修正自己才行。
“
其文蔚也
”：君子的精神是一種契約精神，為有這種精神執著，應該感到很欣慰（權且將“蔚”通“慰”）。君子，言必信，信必果，這才體現了契約精神的行為規範。
當今世界儼然是一個融合的大家庭，生意互通有無，交易無處不在。倘若你不能“訥於言，敏於行；慧於識，守於德”，那還談什麼誠信？誰又會去答理你？
至此，“君子豹變，其文蔚也”後，君子做事風格就如豹靈活迅速、也似豹紋有條理、有規律。
總之，人們需要多學習、多觀察、多領悟，才會成為“豹變”那樣有品質的人。君子的成長像豹子長大過程中，其紋顏越來越深而德行越來越深厚！
（圖片來自網路，違規即刪）
夢中有澤2020-04-11 10:19:42“君子豹變，其文蔚也”這句話出自《周易》革卦的上六爻之象辭。
象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。
什麼意思？
首先得了解革卦的意思。革，革新。改革。變革等。革卦是上卦兌下卦離，兌為語言，離為文書，語言反應在文字上，形成了文書，這是契約精神的首要因素。現代人說的白紙黑字，立字為據。
為何說“君子豹變”？豹子的身上有成條理的花紋，或者是有規律的斑紋，所以這句的意思就是君子的變化是有條有理，有理有據，不紊亂的。
“小人革面”就是小人總是見風使舵，善於用言不由衷的笑臉去掩蓋內心的利己想法，欺騙別人。表面上是順君子之意，實際裡企圖等待時機瞞天過海。
為何君子會“其文蔚也”？君子的精神就是契約精神，契約是一種讓人欣慰，讓人很舒服的行為規範，因此古人用蔚這個字來形容。古代蔚通慰用。
而為何這句象辭會出現在上六爻呢？我們看看爻位就知道了，八卦之六爻是以初，三，五為陽位用九表示。以二，四，六為陰位，用六表示。而革卦的上六爻，陰爻居陰位，為得正位，且上六爻為天，這是君子的最高境界，也是契約精神的最高規範。
早班車EarlyTrain2020-07-26 17:32:14看了很多解釋，感覺都是似是而非。個人理解如下。
大人虎變，其文炳也；君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。
首先要理解幾個關鍵字：
1。 文：易經中指紋飾，是內在修養的外化。
2。 炳：明也。
3。 蔚：深也。
4。 革：皮去其毛。
這樣這幾句話就好理解了：
大人的威嚴就像虎長大過程中紋飾越來越明顯一樣而越來越彰顯；君子的成長就像豹子長大過程中紋飾越來越深一樣而德行越來越深厚；小人就像無毛之皮一樣，沒有自己的紋飾，要順應服從君子（才能慢慢具有君子的紋飾）。
D東哥2020-06-01 10:22:43“君子豹變，其文蔚也”這句話的原意是：一個小豹子它剛出生時，是毛茸茸的，等它長大以後就開始脫毛，面板也開始變得光滑，擁有了美麗的斑紋。
古人用這句比喻一個君子的成長經過。君子成長需要認真學習、 多多觀察、多多體會，只有這樣才能實現“豹變”過程。
君子豹變，這個成語，出自《易經》。出自《周易》 革卦：大人虎變，小人革面，君子豹變。
為什麼古人早用豹變來形容君子的成長過程？因為在古人看來，君子的成長就像豹子一樣，豹子剛出生時，看著很普通，君子也是這樣。只要經過不斷修養、學習、求知這個過程，也會像豹子從小豹子成長到成年的豹子一樣，變的矯健而美麗，君子也會成為一個具有很高道德品質的人。
豹變，其實就是我們說的質變，一個事物從量變到質變是一個過程，過程是漫長，是質變的基礎。質美是量變的結果。質變就是說事物變化時，它蓄勢待發，有力度，迅捷，就像豹子捕食一樣，動作迅猛，一擊致命。
古人用豹變來形容君子的成長過程。小豹變成大豹，是要經過退毛，逐漸疏朗煥散，它的毛髮才能變得富有光澤和美麗。這也是君子的成長所要經過學習修養，最後才能成為一名人們眼中的君子。
圖片來自網路
兵法天下2021-03-11 14:05:31回答問題
“君子豹變”是一個成語，出自《周易》 革卦：“大人虎變，小人革面，君子豹變。”
這也是古人的智慧結晶，他們早就用“豹變”來形容君子的成長歷程：即君子就如同豹一樣，出生時顯得醜陋和普通，但是經過自己修養、求知，最終像成年的豹子一樣，不但身上的花紋斑斕，而且矯健而富有朝氣，進而讓世人領略到一個人的品質。
正所謂：大人之變如虎紋一樣涇渭分明，而君子之變卻似豹之點斐，雖不如虎紋那般分明。但也明顯看得出來，所以是“有斐君子。”。
通俗地說：老虎隨著慢慢長大，身上的皮毛花紋鮮豔多彩，日漸顯著。君子應當隨著時代的演進，繼續革新自己，致力於文化層面的自我建設，就象豹的斑紋，隨著季節變成鮮豔的光彩。
大人虎變：“
大人”指地位顯赫的人。“虎變”老虎身上斑紋的變化。
大人之變如虎紋一樣涇渭分明，這種涇渭分明之特色，就是黑白分明，或說黑與白之間沒有過渡色，就是存在“黑與白”轉變的可能。
小人革面：小人物是接近於動物人，而離君子有點遠的人。從邏輯關係來講，不管大人，還是君子，都是寓於小人之中的。《易經》裡這個做小人，是指做小人物或普通人，是每個人的必經起點。
所以古人所謂的“小人”並非如今我們理解的“小人”，沒有什麼貶義色彩，無需感到什麼可恥，因為人都是從動物種類進化而來。
通常以淚洗心，反思懺悔是慈悲的湧動，是心靈的淨化。淨化則進化。所以有小人革面之說，革面先需要洗心，能做到洗心並革面，“小人”也就成為了君子。
君子豹變：值得我們深究的是古人觀察一種事物，較少去關注它功利的一面、次要的一面。豹子這種動物，其最為深刻的特點就是它的速度，然而在古人看來，則是它的生長過程，這也許就是古人和現代人認知的差異吧！
值得深思的是：這裡指出：“君子會像豹子一樣聞風而動，順從王命，響應改革”，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；“小人雖難改舊習，但是也開始順應改革而進行改變”，說明大勢所趨，小人也不得不順從變革。
在如今的現實生活中該如何理解？記得香港電影《無間道》中有這麼一句話說：
往往都是事情改變人，人改變不了事情，大抵如此。
人變成什麼樣子，往往不光取決於自己的意志，外界環境和經歷對人的改變同樣算得上“鬼斧神工”，一個人最終意志和狀態的形成，有時候會因為一個人決定，有的時候是一件事，有些時候會是長時間的浸淫和耳濡目染。愛可以改變很多東西，而經歷對人的改變最大，信仰則具備對人重新塑造的能力。當然很多時候，改變是被動而不可逆轉的接受。
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七月流火1404006432020-05-14 19:55:43“君子豹變，其文蔚也”，這句話出自《易經革卦》。革卦是講變化的，也就是變革。“君子豹變”講的“君子”對待變革的反映。要弄明白這句話的意思，把這一卦中不同層次的人面對變革的反應對比一下，意思就容易明白了。
這一卦中，除了“君子豹變”之外，還有“大人虎變＂和“小人革面”。這就把人從道德層次上分為三個部分：大人、君子和小人。
大人和君子後來被合併在一起成為一個詞“大人君子＂。但在中國文化中，大人和君子並不完全等同。大人，是主宰之意，可以理解為君主。古代百姓稱當官的為“大人”，孩子稱父母也為大人。可見，政治上的大人是家庭中大人的推廣，這就是家國一體。大人懂的多，能力強就是德行高。高到極致，就是聖人，聖人可以王天下。總之，大人就是主宰。
君子與大人是緊密相關的。君子之德，就是大人之德。不同之處在於，大人是現在管事的，君子是君主之子，是接班人，是將來管事的。小人是被管理者。
把上面這些搞明白了。還要明白《周易》的思維方式，其中最重要的一點“取象比類”，也就是易傳中說的：遠取諸身，近取諸物，觀鳥獸之文與地之宜。法於天地，合於陰陽。
在革卦中，以虎比大人。虎是山中之王，大人是人間之王。
以豹比君子，豹與虎一樣有漂亮的花紋，力量比虎小。比喻有君之德，無君之實的人。
小人永遠是大多數，就不必取象了。
大人虎變，說的是現任領導者面對變革的反映。就象老虎順應自然的變化一樣。小時候，沒花紋，大了，就有花紋了。天熱了，褪毛變稀，天冷了，毛生變厚。這就是虎變。隨著現實的變化，自然生變。這種變化可以稱為“與時俱進＂“與時偕行＂都可以。
“君子豹變”，也是為大人虎變一樣的。二者的差別在哪裡呢？就在“虎文炳”，“豹文蔚”。“文”與花紋的紋相同。兩者都有花紋，都很耀眼光彩。其分別在於，“炳”是火光，是自身發出的，而蔚不是自身發光。這樣，我們就明白了為什麼擁有具大影響力的人會被稱為太陽。
說到這兒，君子豹變的意思就很明白了。擁有君子人格的人，當外界發生變化，比如自然的變化，政治的變化等，他都能很自然的隨之變化。不會因情勢的變化而難過，而不適應。他身上的美德任何時間都掩蓋不住（其文蔚）。
最後說說小人革面。革面後來與“洗心”放在一起成為“洗心革面”。但革面和洗心是不同的。洗心之意，類於“虎變”、“豹變”，是本質變化。革面只是表面變化。這是說，層次越低的人，面對變革，適應能力越差。
以上為個人理解。歡迎討論。
制式思想永發光芒2020-05-23 10:39:41君子其文蔚也，（事出於量變到質變？）以覺豹變（燦爛斐然）為始。
沁沁茉莉2020-04-11 10:41:43“君子豹變，其文蔚也”應是有《易。革卦》中的九五爻辭，其辭曰：“大人虎變，未有佔孚”。其《象傳》釋曰：“大人虎變，其文炳也”。“君子豹變，小人革面”是《易。革卦》的上六爻辭，其辭曰，“君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉”。其《象傳》釋曰：“君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也”。
官方的出處是上面所述，太文鄒鄒的話語，理解比較吃力，下面我們還是言間易賅的表述為好：
何為“君子”：在古代多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。後“君子”一詞賦予了道德的含意，指人格高尚、道德品行兼好之人。
“豹”當然指豹子，豹子在剛出生是毛茸茸的很是可愛，在成長的過程中會經歷，一次次的毛髮更新，最終成為擁有美麗斑紋的獵食者。古人用“豹變”來形容君子的成長，經歷坎坷波折，逐漸成為擁有高尚品格的人，也指後續待發的人。
“其文蔚也”：“文”當然指文化學識。“蔚”指廣闊，盛大的意思。
那麼這句“君子豹變，其文蔚也”是講，一個人要接受良好的道德教育和文化薰陶，不斷地學習、進取，不斷地改變、蛻變，才能夠慢慢的成長為一個博大精深高素質的人才，得到人們的認可和奠定社會地位。也指人的性格會隨著環境的不斷變化而改變。正所謂“人不可貌相，海水不可斗量”。
曹宗國2020-05-29 10:15:43《周易》 革卦：大人虎變，小人革面，君子豹變。
古人用豹子的生長變化來形容君子的長成。君子也像豹子一樣，出生時很普通甚至很醜，但是經過自己修養，會成長得像成年的豹子一樣矯健而美麗。
也有人認為所謂“豹變”是指象豹子一樣迅速改變自我，適應環境
顛強時代2021-06-20 00:21:35你好筆者我是文化領域的創作者顛強時代，“君子豹變，其文蔚也。”這句話的意思是，如果君子通過後天的努力，不斷加強自己內在的修養，讓自己成為一個有修養有內涵的真正君子。這句話只是從表面的字義中我們瞭解到了其中的大概意思，其實對於這句話還有更深的挖掘點，等待著我們去挖掘去了解更深層的意思，這句話不僅僅是一句古語，很是有出自典故的歷史書籍可以考察，我們也可以從這句話中瞭解古人表達的意思。
君子豹變歷史典故
“君子豹變，其文蔚也。”這句話中其中“君子豹變”是一個成語，更是出自《周易》之中，在原文中這樣描述到，大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。而要真正理解“君子豹變”這句話更是得聯絡文中的全句，從整個句子中找到古人表達的敘述點，這樣才能貫通全文，瞭解其中真正的含義，君子也就是平常我們所說的比較正直素質比較高的人，正好與小人形成了鮮明的對比，而“豹變”自然也就是發生大的改變，也可以理解為像豹子一樣發生翻天覆地的變化。“其文蔚也”其中的文自然也就是指的是文采，人潛在的東西，這種東西可以是修養的提高人內心素養的不斷加升。“蔚也”這兩個詞想必也就是提升與之原來相比絕對不是一個精神層次，精神境界越來越提升。
對於這句話該怎麼樣去理解
“君子豹變，其文蔚也。”也就是說君子的修養應該像豹子一樣，有時候可能出生比較醜陋，受到世人的唾棄和謾罵，可是憑藉著自己後天的努力，讓自己完成了華麗的蛻變，成為了一個有內涵精神修養比較高明的人，這樣的人目標比較明確，有獨立完成目標和高度自律的精神，豹子雖不是百獸之王，但是也能成為眾眾芸生之中的佼佼者，出手迅速敏捷從不拖泥帶水，速戰速決才是它新生代王者的風範，高度警惕性又能讓它快速趨利避害，及時的壓制住困難和挫折的發生，而君子也應該如此，君子之所以成為君子不僅僅是靠品德的修養，更是要看自己強大的目標執行力，人活著就應該有目標，沒有目的的活著，渾渾噩噩過日子那和等死又有什麼樣的區別呢。這樣的行屍走肉般的生活又豈能是大丈夫所為。
我是顛強時代，各位讀者對於這句還有什麼想法可以評論出來我們共同交流學習，如果喜歡能否留個關注，我在評論區等你們吆。
娛間客棧2020-04-11 22:35:29剛看到這句話時，我腦子裡立刻就出現了女星莫文蔚穿豹紋的迷人模樣，雖然我知道這句話與莫文蔚沒有什麼關係。
但還是忍不住上圖，莫文蔚穿豹紋真的很有味道，接近170釐米的高個子，身材勻稱，線條優美，這犀利的眼神搭配豹紋，太帶感了。
其實，豹紋圖案的衣服，一般人都比較難駕馭，沒有一定的氣場撐不起來它的大氣風範。
但莫文蔚可以，她不但可以穿出女強人的霸氣，也可以穿出小女人的嬌美。
莫文蔚是鍾愛穿豹紋圖案的衣服的，從連衣裙，到披肩，到外套，到禮服，她都穿過，每一次都有不同的驚喜。
Stop！！
越扯越遠了，跟莫文蔚半毛錢關係沒有好嗎。
大人虎變，其文炳也，君子豹變，其文蔚也。
這句話是由《易經》中“大人虎變， 小人革面，君子豹變”演變而來。
句中“大人”，指的是“王”，“統治者”。
所謂“君子”，用新時代的話說接近於“知識分子”，指的是有文化，有教養，有立場，有品格的人。
“君子豹變”就是說，你要想從醜陋到美麗，從幼小到壯大，從無知到有知，逐漸成為一個有品質的人，需要慢慢地蛻變。
大概意思就是：作為大王不要太鋒芒，要掩飾“尾巴”，作為君子便要逐漸蛻變為一個文人。
得一小可2020-12-11 01:01:16要行動、變革就要像大人、君子那樣沉穩、謹慎、不動聲色，一擊制敵！不要像市井之人有什麼喜好，在臉上就表現出來了！
玲瓏櫻花語2020-04-11 11:51:23此句出自《周易》的革卦。革卦上兌下離，兌為澤離為火，水在火上，要麼火把水烤乾，要麼水把火澆滅，代表已經到了最需要變革的時候。
革卦上六象辭：“君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。”這句可以聯合九五象辭“大人虎變，其文炳也”一起理解。
大人，在易經中指偉大的人物，所以用虎來比喻，君子比大人低一級，所以用和虎相近，但不如虎威嚴的豹子來比喻。文，指紋理；炳有光亮鮮明之意；蔚有茂盛的意思。虎變、豹變，是指冬天來了，老虎和豹子身上的皮毛都會變得富有光澤和茂密起來。
這幾句可理解為變革的時候，偉大的人物作為變革的主要推動者，自己先要有徹底的變化，然後才能影響周圍的人，最後才能把變革推行天下。變革已經推行，君子就要緊隨大人的步伐，改變自身，順應社會的變化。小人，指小人物，小人物遇到社會變革的時候，只要聽從君王的安排就可以。
大哉乾元561371372020-07-05 13:41:46“君子豹變，其文蔚也，”是【易經。革卦】上六之象。簡要地說，是指君子革命要嚴肅認真，改天換地應該達到群眾滿意的色彩斑斕的新氣象。
