蒐羅奇聞的魚2017-07-14 17:22:30古希臘同性戀實際上是“大叔和正太”的愛情那樣。
一個貧苦的、社會地位很低的少年［比如蘇格拉底，這裡僅當舉例使用］要想進入古希臘的中上級社會，就必須要經歷拜師讀書這麼一個過程。拜師其實也就是把自己從身到心完全託付給老師：一切所屬都是老師的，當然包括自己的肉體。
我分三點來回答這個問題：
首先
，需要澄清一點，那就是在古希臘不存在現代社會的“同性戀”概念。古希臘人從來不認為對異性的慾望和對同性的慾望是兩種不同的、對立的慾望，他們也從來不認為一個男人如果愛另一個男人，就不會再愛女人了。對古希臘人來說，愛慾只有一種，無論是對異性的愛還是對同性的愛事實上都是對“美”和“高貴”之物的愛。因此，一個人熱愛美少年和熱愛美少女在本質上並沒有區別。
一旦我們澄清了這一點，就會發現“古希臘何以同性戀如此盛行”這個問題很好理解，因為愛上男人和愛上女人是一樣的，即使我們假設男女比例相同，那麼就會有百分之五十的機率愛上同性（這並不妨礙他同時愛上異性）。
第二，我們在古希臘的諸多文獻中看到的更多的是對同性之愛的討論而不是對異性之愛的討論，這並不能證明同性戀（我們暫且用這個概念） 比異性戀更加流行，這隻能證明：同性戀的問題更受人們關注。這正是福柯在《性經驗史》中一再強調的，我們不應當追問為什麼古希臘同性戀如此盛行，而應該追問古希臘人為什麼如此熱衷於把同性之愛作為一個道德倫理問題來思考？
據《性經驗史》第二卷的研究，同性之愛比異性之愛在道德上有更多的困難。對於這一點，我們必須把同性之愛放到整個希臘文化背景中去理解，必須考慮到希臘自由男性、女性、奴隸、兒童以及希臘城邦體制的諸多特點才能理解同性之愛所具有的道德困難。
整個古希臘人對於同性戀中被動的男童有非常高的品德要求，他們會為男童準備一系列的考驗，比如被愛者必須和求愛者在一個體育館裡面奔跑、在一起打獵，互相競爭。男童不能輕易地接受求愛者的求愛，他必須要在一開始不斷地拒絕和逃避求愛者，直到求愛者也展現出某種配得上他的品質為止。
第三，
古希臘人對於同性之愛是有一種“節制”的要求的。在同性戀中，尤其是被愛的美少年會長期處在社會輿論的中心。人們會對這些被愛的少年做長期的考察，他必須展現出某種高貴的品質。同性戀在古希臘不僅僅是一種性活動，而且也是一種對少年男性的培育教養，是整個社會架構的一部分。
現在我們來總結一下古希臘同性之愛的兩個重要特點：1、往往是一個年齡較大的男子追求一個美麗的少年男性，前者是主動者，後者是被動者；2、古希臘人對同性戀中被動的少年男性也要求一種男性氣概。
