xjs君藏天下2018-10-08 11:32:44大家都是低頭族，為手機而狂，為手機而醉。
質躍2018-10-08 17:37:56
這個真不好說！N年以後是N年以後的事，一切皆有可能， 就是現在看現在自身的社會也會有各種各樣的看法，可能更多會有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。也可能會有，有句俗語叫什麼，屁股決定立場，橫看成嶺側成峰，每一個人，隨著各種條件的變化會有各種不同的看法，可謂百家爭鳴，描述學說紛呈，每一個人一生對社會的程序而言都是自己一生於社會中的書寫者，只不過，有的看清有的看的籠統，看的深看的遠等等而已，但是隻要侷限於表面上現象上的看待，無論怎樣描述都是侷限的，區域性的，片面的，就像盲人摸象一樣，摸到耳朵說像扇子，摸到大腿說是柱子。個人對於整個人類社會只能是部分與整體的關係，侷限性是必然的。
綜上，可見就是現社會的人對現社會也會有不同的描述認識，那就更不用說N年後的後來人了。
另外，
此問題下面給出了兩個描述的例子，
描述一：20世紀初人類進入手機時代，每人每天要操作手機2個小時之上，每個人擁有一部或多部手機。歷史學家透過研究手機古董，可以詳細瞭解當時人類的生活、工作，及地區的經濟發展水平。
描述二：人類都被“圈養”在一個個樓房內，對著電腦被“壓榨”著剩餘勞動力……
這兩種描述也就是兩種不同的歷史表達唄，不過，嚴格說，描述一才是
歷史的描述，一般是是儘量客觀的描述現象；描述二是歷史規律的總結，算不得描述，是學說是本質是規律的口氣樣式的總結。
當然，就兩個例子具體
而
言幾句的話，
描述一是現象的總結，屬於歷史故事性的描述，這樣的描述往往或者較客觀些或者會歪曲些，誇大些、貶低些等、多少會帶些書寫者的個人感情色彩，就是素有史家之絕唱的太史公——司馬遷，在《史記》中的描述無不痕跡明顯的帶著個人感情色彩的。顯然，歷史現象事件的描述無絕對的客觀，只有相對的較客觀，這也就是，盡信書則不如無書的一種原因。畢竟語言並不能表達和記錄所有的事情、真理。當然，相比於古人，吾相信對於N年後的後人對於今天的所謂歷史的描述，那可要比相對於我們現在而言的古代的歷史要可呈現可描述的方式形式要豐富的多的多，譬如，網盤隨身碟光碟等等各種各樣的記錄方式，會使歷史的描述事件以音訊、影片等等立體的方式呈現。瞭解起來更豐富多彩些客觀些。
描述二呢，可以說是透過現象看本質的一種抽象的規律總結，是一種學說認識，這個需要一定的深度認識，當然可以有不同的學說認識，但是，上升到一定高度的具有最本質的認識能解決和回答所有歷史現象的認識只會有一種，那才是最本質的唯一的所在。
但是，綜合上而言，現在就想著說那些多少年後的毫無蹤影的事，顯得好像自家糧食多似的，吃飽了閒嘮嗑？好了，不嘮了。
言不盡意，僅供參考。
