使用者304400776619972019-12-24 05:21:12北渚，但由於久候湘君不至，便又四處尋找。有《湘君》文中的詩句為證：“夕弭節兮北渚。”弭，停止；節，馬鞭。另一種理解為帝子即將降臨北渚（但這與後文久候不至而離開不合）。第三種理解為湘君在赴約的路上幻想著湘夫人已經降臨北渚。“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”嫋嫋，吹拂貌，頗溫和。涼爽的秋風吹拂我面龐，洞庭湖波水盪漾，湖邊的樹葉紛紛飄落。【評析】表面看起來只是寫景，實際上是抒情。沒有見到心上人，感受到的卻是“嫋嫋兮秋風”的氣氛，看到的是“洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來” 晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”同樣與落葉有關。“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。”一會兒登高遠望，一會兒又為彼此的相見作些準備。【評析】可見湘君複雜的內心。“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上？”鳥為什麼這麼早就到水草中棲息了，漁網為什麼這麼早就晾到樹上了？【評析】湘君在埋怨時間流逝太快，還沒見到湘夫人便已是黃昏。“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”沅水有白芷，澧水有蘭花，這是大家都知道的，我對你的思念卻沒有機會說（也就是你卻不知道。）【評析】這有些類似於《越人歌》所唱：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”山上有樹，樹上有枝條，這是大家都知道的，而我非常喜歡你，我的這種綿長的情感您卻不知道。“未敢”在這裡一般理解為沒有機會。另外，還有一種理解就是，沅水、澧水是湘夫人經常出沒的場所，湘君以芷和蘭來表達自己對湘夫人的好感，也就是說你這樣的佳人，讓我輾轉難眠，但我對你的思念又沒機會訴說。“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。”荒忽：迷迷糊糊的樣子。我只能在這裡迷茫地望著遠方，看流水靜靜流淌。【評析】極言其孤寂無聊。“麇何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”麋鹿為什麼到庭院中來覓食，蛟龍你為何來到淺水灘？【評析】這裡可以理解為夢境的開始。一者延承前文“荒忽”之意，湘君已經等了一天了，人應該非常疲憊，進入夢境理應成為可能。二者麋鹿到庭院中覓食，蛟龍來到淺水灘，這些都是不符合常識的現象，因而，這兩句實際上是與現實的斷層，直接切入到夢境之中。再從後文來看，湘君所做的一切都非常符合夢境的行為。這兩句成為理解《湘夫人》全文語意銜接的關鍵。洪興祖《楚辭補註》：麋當在山林而在庭中，蛟當在深淵而在水涯，以言小人宜在山野而升朝廷。賢者當居尊官，而為僕隸也。這是一種政治解讀。這種解讀視角自近代以來多為人詬病，然於屈原的詩作而言，倒未必不可。從這個角度來說，倒是為夢想的最終破碎作了鋪墊。因為現實處境的艱難，使忠臣與賢君的相遇成為不可能。“朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。”在夢境中，從早到晚，湘君一路尋覓。【評析】“朝”、“夕”二字，極言湘君尋覓之辛苦。而這實際上是他對赴約過程的一種回顧。“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。”如果聽到佳人召喚我，我將快速飛馳與您同往。【評析】也可以理解為在夢境中，湘君恍惚聽到了湘夫人的召喚。但與後文內容相結合，還是理解為假設關係比較合適。“築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。”把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；用蓀草飾牆，紫貝飾壇，撒佈香椒，充滿整個中堂；桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；編結薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮席，散放石蘭傳播芬芳；荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流雲一樣。【評析】頗類似於李白的《夢遊天姥吟留別》。“捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，以遺兮遠者。”湘君從幻想中醒過來，回想著那美好的餘香，心裡就更加思念湘夫人了，於是他就把自己的衣袖、單衣拋向湘夫人經常出沒的沅江、醴水。【評析】這主要是作為一種精神寄託，同時也可能包含著一種希望湘夫人能看到這些東西的想法。但僅是這樣做湘君還感到做的不夠，於是他又拔取了這個約會地點的香草，做個紀念，以待將來送給湘夫人。也許這裡麵包含著這樣一個心思，那就是將來可以借用這些乾枯了的香草，去向湘夫人訴說這次赴約不遇的痛苦。也有說是湘君生氣了，然後就把湘夫人所贈的信物丟在了江中，然後馬上又回心轉意了，摘了香草以待將來贈送佳人。表現了湘君對湘夫人的摯愛之情。此種說法不可信。應該說前一種說法與全文較符合。“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”也就是湘夫人經常出沒的地方都有這些香草，應該說湘君對湘夫人是抱有很強的好感的。“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。”既然時機不能經常得到，那就姑且悠閒一番吧。【評析】洪興祖《楚辭補註》：言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。這裡是湘君的自我安慰之辭。【總評】王逸《楚辭章句·九歌序》：《九歌》者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結，託之以風諫。故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。後朱熹認為屈原是改編原作，“去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君愛國眷戀不忘之意。”無論是王逸還是朱熹，他們都認為屈原參與了《九歌》的創作，並在作品中寄予了自己的理想追求。那麼在這篇《湘夫人》中，我們同樣可以有這樣的觀點：他借湘君之口來表達自己對美政的追求以及理想落空後的惆悵失望。在《湘夫人》中，湘君對湘夫人的追求是執著的，他一路馳騁，到達之後的遠望以及準備，無不體現出他對湘夫人的渴望。更重要的是，他在夢境中集中表現了自己的理想。他把自己與湘夫人相會的場所作了一番精心的打扮：荷葉、蓀草、紫貝、芳椒、桂樹、蘭樹、辛夷、白芷、薜荔、蕙草、潔白的美玉、石蘭、杜衡等。並有眾神迎接湘夫人。這種場景難道不是作者理想中的楚國嗎？湘君與湘夫人的會合不就是屈原與楚王的相知相遇嗎？然而一切都只是想象，作者剩下的只有永久的期待。 條萊垍頭
