逗逗視界2018-09-14 22:56:06可以，一個東西存在是對的，但是你不一定會意識到
俯首豔陽天2019-07-07 21:31:17意識和客觀世界分別可以獨立存在嗎？
什麼是意識呢？我們姑且就把意識定位在人的意識上吧，人的意識和客觀世界之間是什麼關係呢？如果人的意識只是客觀世界的反應，那麼人的意識的存在就是依附於客觀世界的。如果把客觀世界理解成物質世界的話，那麼就是人的意識是物質的產物。沒有了物質也就沒有了意識。這只不過是一種哲學觀點而已，真相併非如此。
人們從現象上看，當一個人的物質的身體停止了生命活動後，也就沒有了意識反應。於是，一些人就定論說，意識也消失不存在了。其實，這是隻知其一不知其二。只看到了已知的現象，卻沒有看到未知的真相，就匆忙下定論，實在是武斷了。
人的意識到底來自哪裡呢？意識雖然透過身體表達，但意識並非是物質之身體的產物。意識是靈魂的活動，靈魂是構成人的看不見的實體。靈魂裡面具有意識功能，這種意識功能在靈魂脫離了身體之後依然存在，而且更加敏捷，因為不再受身體軟弱的限制。意識也是客觀存在的，當然也可以獨立於物質界而存在。這不是什麼唯心的觀點，而是事實的真相。如果有人想要什麼證明的話，我只能告訴他，死後就全知道了。但千萬要在給自己的靈魂找好了歸宿之後再去驗證，否則會後悔到永永遠遠！
覺宏2018-09-14 23:00:38這個問題包含了以下很多問題！
1/意識是什麼？2/意識是怎麼產生的？3/意識存在的條件是什麼？4/客觀世界是什麼？5/客觀世界是怎麼產生的？6/客觀世界存在的條件是什麼？7/意識和客觀世界的關係是什麼？……
在回答了以上問題後才能解答你的問題
內容真的太多，不想寫了！！
簡單的說
宇宙是由能質組成的，包含了客觀世界和意識，客觀世界和意識都是能質的表現形式的一種，他們都是宇宙的一部分。
可不可以分別獨立存在呢？
不可以，因為我們所謂的客觀世界其實是自己意識的產物，很多人會反對這說法，認為是唯心主義。
陳武魁2018-09-14 21:31:44我們只知道人性原罪是人們意識中可以獨立純粹存在，我們心裡發動的動機是我們自身所存在的人性普遍的原罪。於是即有客觀反映論的運動。又存在我們心中純粹內在自發的動機。正如聖保羅所說的，我們心內的動機行起來卻由不得我。是我們的罪在作怪。於是產生聖靈與肉體在爭戰。所以在唯心主義哲學上有自然神論，是出於聖經的概念所存在的基本原理。所以黑格爾客觀唯心主義所謂絕對觀念來成為人們支配這種人性原罪的運動。所以私有制的社會制度是永恆的。因為人們私觀念正是這種人性原罪所支配的結果。於是私有制成為這種原理的歷史規定性。而且在現實上處處都找出這種人性原罪的規定性。正如法律儘管任何時代的文明進步所不可磨滅的永恆真理，而且人性原罪是神存在的基本原理。因為神從亙古到現在，以至到世界末日都在聖經中指示，而且貫穿在新舊約全書的始終。所以聖經在現代的人類文明進步始終成為不可戰勝的精神力量。
無有和有無2019-07-08 10:14:26試答：
我們每個人都確信：如果我死了，我曾生活過的那個客觀世界仍將一如繼往地存在，正是基於這一點，所以我們都會把我們的後事儘量安排妥當。這是客觀世界能獨立存在的明證。這一明證已在我們每個人的心中根深蒂固。
我們每個人都確信：如果我死了，我生前用我的意識所寫的書還在或正或負或大或小影響著今後的讀者，也可能借此透過蝴蝶效應孕育著新的意識。我生前用我的意識所做的事透過蝴蝶效應還在或正或負或大或小影響著今後的社會，也可能借此孕育著新的影響。
事情儘管確實如此，但這也不能因此而看成我的意識是能獨立存在的。過程上這個意識在我生前是存在於我的腦子裡和我所寫的書裡或接受了我這一意識的人的腦子裡，我死後就存在於我所寫的書裡和接受了我這一意識的人的腦子裡。在這裡，我的腦子和我所寫的書以及接受了我這一意識的人的腦子都是客觀物質世界。如果這些物質都不存在了，那依附其上的意識也將消失。所以人的死去，書籍的流失，作品的毀壞如果都是“孤本”，那必將產生所依附意識的失滅。
所以，客觀物質世界可以獨立存在，但意識離開了客觀物質世界可就無法存在了。
真牛462019-07-03 17:25:18當一個人大腦失去了意識，就證明這個人已經是腦死亡了，人就死了，不存在了。意識是人所製造出來的一個十分模糊的概念。但有一點是肯定的，沒有人腦，就沒有意識。意識是人腦的產物。人腦具有的最根本的性質是慾望。人腦又有思維的功能。透過思維產生認識。思維是由慾望來驅動的。所以意識的夲質是人的大腦所具有的慾望。大腦是具有思維功能的特殊的物質。所以沒有物質，意識就不存在。
日衝資訊 黃2019-07-07 13:58:52這是一個好問題，從這個問題可以看出辯證唯物主義，機械唯物主義和唯心主義本質上的區別。只有辯證唯物主義認為意識和物質是不可分割的存在。
唯心主義：意識獨立於物質存在
宗教文化中各種神靈都可以脫離物質世界，甚至是創造了物質世界。所謂超凡脫俗，就是這個意思。客觀唯心主義雖然認為絕對的精神和物質世界存在著對立統一的辯證關係，但精神先於物質存在，並把這種存在稱為純存在。
機械唯物主義：物質是絕對的存在
所謂物質第一性，物質決定了意識。這種觀點認為物質獨立於意識存在，意識是物質作用的結果。人死後沒有了意識，就是這一觀點常用的根據。但這種觀點忽略了人類的普遍意識和動物的條件反射之間的區別。人死後失去的只是條件反射的能力，而他的思想卻可以流傳給子孫萬代。這種現象似乎不能簡單地用物質決定了意識進行解釋。
辯證唯物主義：意識和物質對立統一
人類的普遍意識有著獨立的發展規律，不受主觀意識的影響，同時也不完全被物質世界所左右。比如，人類的文明從原始的狩獵採摘，到農耕文明，再到今天的工業文明。這個過程不但不受主觀意識的影響，而且還深刻地改變著人類的生存環境。這種情況在其他物種上是沒有的，人類已有數萬年沒有發生過重大的物種進化事件了，但人類的文明卻在天翻地覆地變化著。從這個意義上，意識似乎可以獨立於物質存在。但人類意識終究無法擺脫物質世界，不尊重客觀規律就要遭受滅頂之災，歷史上無論是政治經濟還是生產科技都有過許多慘痛的教訓。物質和意識即對立又統一二者密不可分。
以上言之鑿鑿地說明了物質和意識的對立統一關係，但說到底它只是一個結果論。究竟應該如何理解這種對立統一關係呢？我覺得可以這麼說，意識是客觀規律的反映，而客觀規律決定了物質世界的發展和變化。萬物起源之初，客觀規律便已經先於物質而存在，是客觀規律決定了物質的產生和運動，同時也決定了意識的產生。物質和意識就像約好了一樣先後出現，為什麼要這樣成對地出現呢？因為意識要依靠物質存在，而物質世界又需要意識去改變。
