使用者27120061601182021-03-24 12:38:59小說《孔乙己》的最後一句話是這樣的：垍頭條萊
“我到現在終於沒有見––大約孔乙己的確死了。”萊垍頭條
“大約”和“的確”看起來互相矛盾，那這一句話是病句嗎？個人認為這不是病句，而是用了一個矛盾的修辭手法，這種修辭格在陳望道的《修辭學發凡》裡叫做“映襯“。萊垍頭條
映襯又分為“反襯”和“襯托”兩種。有的語言學家又把它叫做襯托、襯墊、矛盾等。如果我們讀文章的時候，遇到句子裡用了那些襯托、歧義、雙關等修辭手法的，理解起來是要困難一些。頭條萊垍
映襯的修辭手法，它最基本的組合，是要有兩個互為對立、互為矛盾的詞。這兩個詞既可以是虛詞，也可以是實詞。理解它的詞義的時候，要從不同的層面著手，利用一正一反，起到突出和強調的作用。萊垍頭條
映襯法舉例萊垍頭條
1，為了忘卻的紀念。這是魯迅為懷念“左聯五烈士”而寫的文章，“忘卻”與“紀念”，用在這裡看似矛盾，卻又合理，表達的是對敵我的兩種態度。萊垍頭條
2，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這是魯迅《故鄉》中的文字，“無所謂有”和“無所謂無”，不是絕對的，重在各人的努力，有無可以互相轉化。萊垍頭條
3，其中似乎確鑿只有一些野草，但那時是我的樂園。這是魯迅《從百草園到三味書屋》裡的話，其中“似乎”與“確鑿”、“野草”和“樂園”看起來也是互相矛盾，但從人和物兩個不同的層面去理解，它又說得通。萊垍頭條
4，阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，啪的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。這句話出自《阿Q正傳》，阿Q感覺假洋鬼子要打他。這裡也用了“似乎“和”確鑿”兩個對立的詞，一個重在阿Q的感覺，一個重在假洋鬼子的行為。條萊垍頭
5，有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。出自臧克家詩歌《有的人》，其中也是用了“死”和“活”兩個對立的詞。一個講的是軀體，一個講的是精神。條萊垍頭
6，我達達的馬蹄是個美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客。選自鄭愁予的詩歌《錯誤》，其中美麗““和”錯誤”，“歸人“和”過客”，並不矛盾，也是對立的統一。萊垍頭條
7，怪不得人說你是無事忙，這會子關了門，人倒疑惑起來。這是《紅樓夢》中襲人說賈寶玉的話。“無事“和“忙”，無事又怎能說忙呢，在這裡它們能夠統一到一塊嗎？呵呵，讀了《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉是個公子哥兒，的確沒什麼事兒做，但是他真的一刻也沒有閒下來。萊垍頭條
8，我們到那裡出兵，只消幾天沒有水吃，就活活要渴死了。出自《儒林外史》第三十九回，“活活”和“渴死”，有這樣形容的嗎？萊垍頭條
這樣似乎對立矛盾的句子，我們平時不經意間就說了許多，如公開的秘密，如痛苦並快樂著，如廣州是一個古老而年輕的城市，等等。既然大家都在用，存在即合理，可見它並不是一個病句。萊垍頭條
末尾句子的兩層意義條萊垍頭
現在我們再回過頭來看《孔乙己》最後的那一句話，“我到現在終於沒有見—大約孔乙己的確死了”。“大約”表示猜測、模稜兩可，意思是有可能活著。“的確”表示肯定，一定是死了。垍頭條萊
從不同的層面理解，都是合情合理的，重點在揭露批判封建科舉制度對於人們的精神摧殘。萊垍頭條
說孔乙己死了，是說孔乙己這個在咸亨酒店穿著長衫，又唯一站著喝酒的人，這個被丁舉人打斷了腿的人，這個欠了十九個銅板的人，這個真實的孔乙己死了。萊垍頭條
說他沒有死，是說還有千千萬萬個像孔乙己這樣受到毒害的人還在掙扎，還在活著。他們還在穿著破舊長衫不肯脫下，他們還在愛著知識分子的面子，還在裝清高，還在社會底層掙扎而不能覺醒。萊垍頭條
說他沒有死，是說毒害人們身體和靈魂的這種制度還活著，還有市場。萊垍頭條
孔乙己是不幸的，就像《狂人日記》裡的狂人一樣，都是封建制度的犧牲品。魯迅哀其不幸，怒其不爭，在給與孔乙己等受迫害的底層人民以同情的同時，對這種不合理的制度進行了猛烈的抨擊。萊垍頭條
從以上分析來看，魯迅在《孔乙己》的末尾一句，運用映襯的修辭手法，收束全文，達到了更加有力的藝術效果。萊垍頭條
使用者9173773311812021-03-24 21:04:47自此以後，又長久沒有看見孔乙己，到了年關，掌櫃的取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢！”到第二年的端午，又說，“孔乙己還欠十九個錢呢！”到中秋可是沒有再說，再到年關也沒有看見他。“我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。”萊垍頭條
