中國傳統醫學的基礎。
《黃帝內經》中醫理論基礎,經幾千年的傳承而不衰,是華夏先賢對人體科學的最高探索,儘管是本古典,但其精髓至今仍超前高瞻,無以超越。
其最超前的是對人體自然規律的掌握。如經絡氣脈,內臟五行學,至今讓人羨慕敬畏。窮其現代科技手段無法破譯其奧秘,卻實實在在的為人類服務。神之又神,玄之又玄。卻神而不虛,玄而不空,真實存在,真實的被人實用。所以說《內經》最古典奇書,人類醫學的最高最先進的科學之本。
這裡探討一下,古人幾千年前那麼原始的社會環境,怎發現並編纂這些人體自然規律的內涵的?
這陰陽十二經脈奇經八脈,古人把了解描述的比如今三維立體影片還清楚,而且陰陽互動營衛滋生,真的如神,又更勝似神。正因此機理的透徹,所以古人記載許多今人無法想象的凝難症,古人都有治療治癒的記錄。
而今人凝難再凝難,好生懷念先賢。
《內經》在今天,字可認,文可讀,意可講,象可想。但內涵難以言喻,這就是凝惑,最大的中醫凝惑。
從觀大師名人的講解,覺得都沒錯,但吃透理解的包括專家,也不是十分清楚。並多有自我理解,引經據典沒有錯,卻又不是完全正確,與實踐相符佐。不然就無凝難症可言。
為什麼?“道”也!因達不到”道”的境界。就看不到《內經》的藏象,照文解釋,不盡其意。如一風景,你沒親臨其境,只是照文猜,差異之大,只有你到了現場才明白。
再如五味,你知甘甜,形圓色紅,有把蒂。但你沒吃過,把棗梨蘋果柿子,李子桔子廣柑,一堆放在那兒,你猜說的那個?猜多少次才能猜的到?
這就是奧秘,這就是內涵,就是所需的境界。否則談何發展,越發迷茫。
此書是一本奇書。其中主要論述人生病的原因,以及人在自然界中受自然影響,器官產生的生化關係。最佩服的是老祖宗把活人氣血執行方向,弄的一清二楚,古今無人超越。
其中天文部分,更是把宇宙之中,星宿遠行產生的現象,和對地球影響描清析,可惜《太始天元冊》沒傳承下來。
學懂《內經》,估計《道》和《易經》,都能看懂。
這本書,主要是以人道為基礎,天道,地道穿插其中,完全弄懂,必須從古書裡找相關的天文地理知識。
《黃帝內經》吸收了先秦、秦漢在哲學、自然學科、人文等各方面的成果,構築了以研究人體生命活動為中心的知識體系。它歸納出疾病的原因,外感風、寒、暑、濕、燥、火,內傷喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,以及房事、金刃、蟲獸、飢飽無常等內外因。這種宏觀歸納方法與西醫微觀的認識方法以及現代生物醫學的模式顯然不同,充滿了人文主義色彩,是一種生物、社會、心理醫學模式。《黃帝內經》廣泛涉獵古代天文、曆法、數學、氣象、物候、農業、地理、哲學、歷史、文化、軍事、音韻、音律、人際等各個學科。但它攝取各個學科有關知識,是用以闡明人體生命活動的規律,因而各個門類的知識廣而不深。它是自然學科精神和人文方法的結合體。
中國的語言文字和中國哲學的重形象、重意境、重聯絡、尚體驗、尚感悟、尚取類比象這些特徵,賦予《黃帝內經》以豐富的人文內涵,但這種民族化的思維模式的弱點是缺乏嚴謹的邏輯,尤其它的五行學說。假如我們只有《黃帝內經》,中醫必然會像中國古代其它各門學科一樣,只能停留在工藝技術層面,不能向近代科學轉化。
幸運的是,我們還有一部《傷寒雜病論》!《傷寒雜病論》以其強大的邏輯思辯力和正確的方法彌補了《黃帝內經》的缺陷。中醫之所以沒有被近代醫學淘汰,成為中國乃至世界古代醫學活的化石、惟一的熊貓,決不是偶然的。因為在中國古代科技史上,只有中醫,例外地同時擁有形象思維和邏輯思維兩種思維方法,其代表作分別是《黃帝內經》和《傷寒雜病論》,特別是後者!我們應該慶幸中醫的源頭上有這兩部偉大的著作!
學醫者,不學《黃帝內經》,還不如去賣紅薯!《黃帝內經》是中醫的最高經典,被醫者奉為圭臬,中醫的大部分思想和理論都可以在這部經典中找到源頭!
中醫四大經典《黃帝內經》,《神農本草經》,《難經》和《傷寒雜病論》
《黃帝內經》被譽為中國人養心、養性、養生的“聖經”,不僅是現帶中醫的不二源頭,更是一部蘊含中國生命哲學之宗的思想著作。其核心是天人相應,認為生命之基在陰陽平衡,強調“順四時而適寒暑”,方能“盡終其天年,度百歲乃去”。
《黃帝內經》簡稱《內經》,早今中外公認的一部中醫最古老的典集,內容涵蓋了了《易經》、陰陽、五行、干支、天象、氣脈,傳統文化的心物一元的互變問題等等,鋪天蓋地,包羅永珍。
《黃帝內經》的重點是有關生命的結構,以及生命的執行法則。屬於生命科學和認知範疇,涉及學說理論也就及其廣泛。
《黃帝內經》分為兩部分,《素問》和《靈樞》,《素問》是黃帝請問他的老師,生命與天地之間的道理。《靈樞》也是黃帝與醫藥專家的問答記錄,是岐伯同其他的專家,比較偏重醫病方面。
三千多年前的文章,對簡體字的讀者會很難懂,用現代文字來讀,常常覺得不知所云,一般也就看不下去了,中國文化的博大精深,等著我們年輕人更好的繼承發揚!
博大精深,包羅萬物,黃帝內經(形氣),天下第一,老子道德(無有),天下第二,易經卦象(陰陽),天下第三,
樓主的問題是:如何評價《黃帝內經》?
首先,我們簡單談談《黃帝內經》是一本什麼書籍。
1、《黃帝內經》又稱為《內經》,成書時代為有三種說法,一個是先秦時期,二是戰國時期,三是西漢時期。但是我本人更傾向於比先秦更早的時期,甚至有些觀點認為《黃帝內經》是神授天書,畢竟在古代醫學不發達,古人是沒有辦法寫出這樣的書的。
2、《黃帝內經》是一本綜合性的醫書,內容主要分為《素問》與《靈樞》,裡面囊括了人的生老病死,五行陰陽,四時季節,寒暖溼燥,溫熱傷寒,五臟六腑、病因病機、經脈穴位等等,人事上包括了起居作息,養生房事,疾病針灸等等。可以說是一部經典的偉大之醫學作品。
3、古往今來,所以從醫者莫不拜讀《黃帝內經》,奉為聖書,對中醫者的望聞問診具有指導意義。在中醫界,對《黃帝內經》評價都很高。要學懂《黃帝內經》必須依靠陰陽五行的基礎知識來指導,才不會學偏,人云亦云。
回到樓主的主題,如何評價《黃帝內經》》?
4、《黃帝內經》是一本經典醫學之作,是中醫理論的根本大法,後世的中醫著作,都可以在《黃帝內經》找到依據。
5、根據中國師承規矩,傳承必須是分開理法與心法,理法可以看書學習,心法必須口傳心授。所以《黃帝內經》流傳下來,只是理法流傳,並沒有心法流傳,直至醫生張仲景寫出《傷寒論》,算是一個能夠讀懂《黃帝內經》的醫者,然而張仲景也是沒有流傳心法,導致後世的人都沒有讀懂。從而形成後世的中醫理論百家爭鳴,沒有一個標準,更談不上系統化,標準化。
6、可以說,能夠讀懂《黃帝內經的》人肯定是理法與心法都有傳承,沒有心法的人自然不得門而入。這也不難理解為什麼現在的醫者都只能開太平方了。凡是大國手的,都是理法心法具備的有德之人,但是不能因為《黃帝內經》只是理法的傳承而否定,有志醫術更上一層樓的醫者,《黃帝內經》更是鐵定必讀的醫書之一。
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《內經》就是一部真假參半的所謂中醫學鉅著。之所以會這麼認為,這主要是由其中的“藏象“、“經絡”這兩部分錯誤內容所決定。
學過《生理學》的人都應該清楚,機體中的心、肺、脾、肝、腎它們都是受大腦中樞神經組織來調控,且各自的傳導通道還都具有獨立性。
正是基於這個事實基礎,所以中醫中的針灸、服藥的療疾方式它才能夠發揮出一定的功效。因為這一切都是建立在神經系統所具有的刺激反射的這種機制之上,神經衝動即是用於修復組織結構的必要物質之一。
由此可見,中西醫結合的道路是肯定能夠行得通的。只需要把中醫目前這套錯誤的理論拋棄掉即可(並非全部啊),真實的人體只有一個,哪來的那麼多說法(另:《中醫基礎理論》與《內經》都犯得是同一種毛病)。
《黃帝內經》是從曲字發展而來中醫經典,如果不知道曲字的造字法和會意就讀不懂。
《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早反映中醫學理論體系的一部經典。它比較全面的總結了秦漢以前的醫學知識和醫療經驗,系統的闡述了中醫學的學術思想和理論原則,為祖國醫學理論體系的形成和發展奠定了基礎,並且兩千多年以來一直指導著中醫的臨床實踐;因此,後世醫學家們把《內經》尊之為“醫家之宗”,並把它作為中醫學者必讀的醫學典籍。為中醫學習譜寫了新的篇章!
《黃帝內經》是值得反覆拜讀的,是一門包含萬千的書籍,十分有趣。
不單純是一門醫學書籍,涉及的層面也是比較深厚的,更涵蓋了很多領域,對於《黃帝內經》,要以一種尊崇的狀態去研讀,對於人生十分受益。
不單純是醫學書,更要當做是一部古人智慧的結晶,翻開書籍,映入眼簾的是多少年長者的總結。
《黃帝內經》是中華醫學的元典。說到中醫,我們常常有種十分真切的感受,便是中國醫學包括宇宙科學和人生哲學,在中醫裡體現得尤其明顯和全面,不論陰陽五行還是全息辯證。縱觀世界,只有中醫是把人體作為一個宇宙模型來研究的。所以真對中國哲學感興趣,中醫哲學一定不可錯過,在最高層面探討中醫哲學的《黃帝內經》更是尤其要重視。
黃帝內經一直都是錯誤理論,比如腦袋是盛鼻涕的器官,心才是思維的。連簡單的人體解剖都不願做,把人骨硬與天數365天對應等等太多謬誤。這樣的理論現在還當圭臬膜拜不是傻就是笨了!
黃帝內經是中國古代醫學集大成的偉大醫學著作!為古代中國人民的醫療水平和人民健康提供了醫學保證!也影響了現代中醫理論的發展!
(黃帝內經)是一部中醫理論經典著作,言法而少方,但其法指導中醫臨床幾千年二不衰,被歷代醫家視為圭臬。
不評論,這是古書,我感覺不是大家的話,沒有資格評論