寇佔軍2021-02-18 21:02:29噬溘卦，六五爻，噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。象傳曰，貞厲，無咎，得當也。噬乾肉者，此爻備剛明德，尊居五位，即斷獄之君也。乾肉為肉己幹，獄而至於人君親決，亦必獄已成者，罪雖已定，而人君猶有罪疑惟輕之意，故曰貞厲。如是而用刑，復何有咎？象傳日，得當也，謂能以柔用剛，守正慮危，治獄之道，得其當也。本文源自高島易斷。題主不知要問何事？是問官司訴訟的事嗎？
明德2560642572021-02-19 11:45:41本卦，闡釋刑罰的原則。法制是政治的根本，為排除障礙，保障善良，採取不得已的刑罰。小懲大戒。應當中庸，正直，明察，堅持原則，公正執行。
本卦六五，噬乾肉，得黃金，貞歷，無咎。
象曰，得當也。
乾肉，較軟，易咬。六五陰柔，於外卦至尊，是以君權刑罰，又能適中，使人信服。所以用噬乾肉比擬。黃為中央，金象剛強，指九四。裁決適中，又有剛毅的九四輔佐，所以得當。
刑罰為不得已手段，應剛柔並濟，中而且正。
青苔632021-02-20 13:54:32“噬乾肉，得黃金，貞歷，無咎”，是周易六四卦中第二十一卦，離上震下火雷噬嗑卦中第五爻（六五）的爻辭。
解：陰爻陽位，位於上卦中位，自然無咎。
咬乾肉，咬出黃金，雖然堅硬，卻無災。
象曰，貞厲無咎，得當也，
貞厲無災，是位置得正的緣由。
“乾肉”又比較柔軟，容易咬，“六五”陰爻柔順，位於外卦至尊的中位，是以君權刑罰，又能適中，自然容易使人信服，所以用“噬乾肉”比擬，“黃”是土的顏色，土在五行的中央，黃色代表中央，以象徵中庸。“金”象徵剛強，指“九四”，亦即裁決能夠適中，又有剛毅的“九四”輔佐。不過，刑罰畢竟是不得已的手段。所以，必須堅守正道，而且謹慎用刑，才不會發生過錯。《象傳》說：這是由於運動得當，所以才會“無咎”。
這一爻，說明刑罰為不得已的手段，必須剛柔並濟，中而且正。
噬嗑卦含義是治理政事要當斷則斷，勿受其亂。
卦意是刑罰必須要正確運用刑罰，剛柔並濟，執法公正，才能維護社會的根本。
周慶和2021-02-18 19:33:43噬嗑。用力噬咬之意。
噬嗑卦六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。字面上的意思是：要吃這塊又乾又硬的肉（噬乾肉），有點難吃。但不要介意難不難吃，只管花點力氣噬咬，雖然如此難啃還要堅持，有點不近情理（貞厲。本人解釋《易經》中的“貞”為堅持、持續下去之意，“厲”為行為反常不近情理之意），但讓你意想不到的是，竟然硬肉裡面吃出了黃金（得黃金），所以，啃“硬骨頭”並不是過錯（無咎）。
深層比喻則是：要想達成一個有點難度的目的（噬乾肉），並不需要過多考慮困難，只需要埋頭苦幹（噬嗑卦六五爻動，變無妄卦，無妄，喻不計較結果，只顧埋頭苦幹），幹到最後功到自然成，就能夠獲得豐厚回報（得黃金）。所以，有的人看起來很傻，甚至撞了南牆也不知回頭（貞厲）。然而，有不計回報的傻勁，恰恰才是真正的成功之道（無咎）。
這應該是噬嗑卦六五爻辭的真實含意。後面有人很有才能和想像的發揮，但卻不是正解。
小鄂665983062021-02-18 20:29:23噬嗑卦是易經巽卦中的五世卦，噬嗑就是咬合之意，利用人們吃飯咬合來形容和教導人們怎樣處理事物，避免貪慾而造成刑罰。六五，噬乾肉，得黃金，貞厲無咎。意思是：辛苦噬咬硬的肉乾，在肉中發現了黃金的箭頭，如能得當處置，就不會有危險。在人事中警示人們不要過分貪慾，不是自己的東西不佔，不是自己的錢財別貪，就不會有刑罰和危險。測人運氣測得噬嗑卦是一個兇卦，處理不好，就會有牢獄之災。
不老孩2021-02-18 19:19:28這是巽卦中的五世卦，火雷噬嗑，上卦是火卦，代表中女，下卦是長男，五行屬都屬木，主卦屬木，世：也是自己在五爻，未五行屬土，我克為財，也就是財爻持世居五，五又是貞位，未又是財庫，財很穩定而且是大財，財數黃金大第一，所以就比成黃金，應：就是他人，居二爻，寅五行屬木，同類為兄弟，為劫財，二又是卑位，為內地，為下面的人，或兄弟姐妹，所以沒有什麼問題，在申年，申月，申日時，有損財之優。
運籌帷幄山雀2021-02-18 23:18:53火雷噬嗑，由離和震重疊。上卦離為光明，下卦震為動，行動。意為要行動才能走向光明。
《彖》曰：頤中有物，曰“噬嗑“。噬嗑而“亨”，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，“利用獄“也。
而六五爻的注詞是：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
其實我個人覺得，在周文王拘羌裡演易時的心思，我們已無法去知道。他被困在獄中，什麼也沒有的情況下他能幹什麼？他只能將腦子裡裝的東西，弄個可以把玩消磨時光的出來。他當時會先天伏羲八卦的。所以就畫出來，畫一遍又一遍，左思思右想想，結果突然發現，這八個在地上畫了無數遍的卦，卦疊卦，卦重卦，卦摞卦，唉呀媽呀，如果將八個卦來回疊一遍不是蠻有意思的嗎？即不是可以在等死前有事幹啦。結果呢，就出來了流傳千古的後天八重六十四卦。可這玩意他記錄的也只是一些符號而已。周文王跑回西岐之後，也只是整理出排了方位，排了順序而已。之後就開始了忙他爭霸天下大事去了。
幾百年之後，出個孔子，先是周遊列國，遊山玩水。玩夠了收學生教學。到老了，等死了，沒事幹了，就也象周文王一樣，把周文王畫的卦也拿出來畫畫等死。文化人就是文化人，這一卦不要緊，他整出來一大堆東西。他覺得天地太大了，所以就寫個《文言》對乾坤二卦作了進一步的解釋。搞完了還不過癮，這還沒死那。只好繼續玩，接著寫了《篆》給卦都起個名，再寫個卦辭。結果還活著呢，那就繼續寫。就又搞了個《象》給卦名和卦中的每個槓槓都寫上是搞啥的（註釋）。沒死繼續寫，隨後就有了《糸辭》，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。就是我們現在統稱的《十翼》。
所以說易經是人之將死沒事幹的時候玩的。幾千年來，炎黃子孫前赴後繼，都想玩出個名堂，以流芳百世！
蔡見駿2021-02-19 07:41:54貞厲，無咎。大致是，韜光隱晦之意。堅守，即使枯燥，受得寂寞，自然柳暗花明，別炫耀，勿招害，宜韜光隱晦，低調做人做事。
看流星劃過2021-02-24 10:52:10易經卦辭文字錯漏百出、以訛傳訛，沒有什麼實在意義，讀這些東西真是徒費心機。
各種解釋更是荒誕不經、荒唐可笑。
遼東鶴2021-02-19 06:47:18反腐敗，比較難啃，對方先是送上了黃金拉籠。但是不為所動，故而下一爻又送上了箭頭，類似於今天的送子彈威脅。
噬嗑講理刑獄的，順著這個主題理解下去，不會大錯。
譚師傅20112021-02-19 03:44:42噬嗑；上下鄂不斷咬合，咀嚼之意。是否表示有事象在折騰？火雷；上離下震。雷電交加，事態如梗在喉，急待解決？
又，離為火為中女；震為雷為長男。上離下震，形象思維：一箇中年女人騎在一個朝氣蓬勃的男子身上，什麼意思？陰盛陽衰！必須撥亂反正，明罰勅法，勅法為用。噬嗑最終之義。
個人理解 火雷噬嗑 象徵事物的變革過程，不是一帆風順的，要咬合，咀嚼，慈嚴兼威，一步一步解決問題。下一卦象就是 山火賁；內障消而噬嗑止，去偽存真，文飾光彩。 說明，本人不懂周易，鬧著玩的，僅供娛樂。
使用者長白山大鬍子兄弟2021-02-18 21:00:00解鈴還須繫鈴人，可笑眾人，魯班門前舞大斧。
hitman12021-02-19 00:53:01吃乾肉，卻吃到了黃金，因為堅守正道，所以不會犯無法挽回的錯誤。
個人理解：貞厲，指面對誘惑能堅守正道。
WJW123452021-02-19 07:26:58因震土之位，得天之應，氣勢不錯。所以此卦可謂求財可得，謀職亦可，可以放手去幹，沒什麼過失
一請按上次一樣幫忙一2021-02-23 13:33:44此卦有進財之兆並吉利無害沒說別的
古典譯者2021-02-18 22:28:14吃肝肉，正要入口，看見肉裡的黃金箭頭，真危險，沒有發生災難。
幹同肝。《淮南子》：風為肝。巽為風，為肝。得，見也。六五爻，王位，黃金箭頭是王打獵時所用，廚師做飯馬虎，險些要了王的命。離為見，小頤卦為口。解易用卦象，否則不會入門。
誠明觀易2021-02-19 07:23:50首先要申明一點，全部《周易》是一個完整的體系，具有十分和諧的結構，和內在的象數規律。就如同我們整個宇宙是普遍聯絡的，沒有一件事物是能夠孤立存在的。可以說，但凡有一個是不合理的，那麼世界的存在就會瞬間坍塌。這一點，反過來對於《周易》的體系也是如此。所以說，六十四卦、三百八十四爻，是絕對不可割裂和分離的。對於你的問題，如果不從《周易》的宏大思想體系中去理解，基本上是沒法說清楚的。但是我們要講的任何問題又是具體的，又不得不單獨的將它拿出來曬曬。
噬嗑卦從二體論，是上離下震，又稱作火雷噬嗑。而其名主要是從“頤中有物”而來。可見不先搞清楚頤卦，那麼要真正明白噬嗑卦就必然存在困難。既然是“頤中有物”，你想是不是去其物而後快呢？於是全卦都與齧，與咬相關。猶如人之行，有物阻梗於途中，就不得不想法設法將其移去。你說的是噬嗑卦的第五爻，其位在中，有坤卦“黃裳元吉”之孚應，故佔“貞厲，無咎”。“乾肉”不易噬，“黃金”尤難得。此象你可以聯絡一下，機會與風險並存，大的收益往往也蘊含著大的風險。至於辭中所謂“幹”、“黃”、“肉”、“金”等等這些語辭，說實話，三言兩語不僅說不透徹，反而會引起誤解。我現在只能說，卦象如人之身，語辭如人之影，循其影以察其身。
正道行28182021-02-19 12:29:39
題目所言之辭句，為《易經》噬嗑卦六五爻爻辭。上圖即噬嗑卦符，由下震上離兩經卦疊合而成。猶口齧物而合之之形，故謂之曰“噬嗑”；象徵以刑法治國。噬：即齧，咬也；嗑：用上下門牙咬，整合也；也就是說，有物間於口內，咬之而後合；因此，噬嗑是去除口中之物，象徵消除異邪敗類的卦，所以卦辭曰：“
亨，利用獄”
；卦的主旨強調的就是“用獄”，因而卦之六爻皆是治獄之官，處於不同階段不同情形下采取的不同用獄之法。如初爻履校滅趾（戴上腳鐐），二爻噬膚滅鼻，三爻噬臘肉，四爻噬幹胏，五爻噬乾肉；上爻滅耳；都是處罰用刑，不直言“用刑”，而言“用獄”，因“獄”義廣於“刑”。幹胏，帶骨臘肉；乾肉，不帶骨臘肉；從卦象來看，全卦若一口形，九四間於三陰爻中，為一硬梗，有強梗不服之象；就是彖辭所說：“頤中有物，曰噬嗑”；“頤中無物，卦名則曰“頤”；噬嗑去其梗（九四），卦即為頤卦，即有頤養之象；因此，卦辭曰“用獄”，而不曰“用刑”，其用語反映了獄訟懲處程度上的輕重區別，先治後刑；而非一味用重刑；對犯科者“利用獄”，所以是通達的（亨）。
全卦之象為雷電之象，上離為電，下震為雷，雷電交加，為獄之刑威之象；雷動而威，電動以明察，威明相兼，用獄之道。梗於頤口之中的九四，與六五之辭相近，同錄於下：
九四 噬幹胏，得金矢、利艱貞，吉。
六五 噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
二爻所處皆非本位，失位不當，喻逾軌不正，故收歸入獄問罪。九四為陽喻剛，桀傲不馴，如硬梗在喉，不好對付，就如同啃到一根帶骨之肉（噬幹胏），此案必然難於對付；金，即鐵或銅，喻剛；矢，箭頭，喻硬直而有殺傷力；罪者是一個剛硬直梗硬挺的對手（得金矢），所以制伏一定艱難，而艱難必須以艱對艱才會有利（利艱）；其象為陽在陰位，喻陽（用獄）勝陰（犯者居陰），所以，結果最終是吉利的。
六五與九四情況不太一樣，有所區別；採用的是以剛勝柔用獄法；六五是陰處陽位，而且居中，中色為黃，坤卦六五就有“黃裳”之說；所以說“得黃金”；此人雖剛（金，又居陽位），但不如九四剛烈，故以“乾肉”“黃金”喻之，無“矢”之箭鋒，所以較九四之罪好對付；其象雖居陽位凌乘九四，不服用刑，但用獄得中處尊又有九四陽剛之助，故用刑得當；陰陷於二陽之中，是以剛勝柔之案，雖結果存在危機（厲），但沒有咎害。
九四辭曰“利艱貞”，六五辭曰“貞厲”，“貞”在前後是有區別的；九四用獄要得到“吉”的結果，必須釆用艱鉅應對的威力才能有利；六五則突出結果中潛伏著危險，不可大意，才能沒有傷害（無咎）。九四剛硬直見，六五陰作難查，故而有“厲”，兩爻辭雖相近，意思卻有區別。分折卦爻宜站在不同角度位置分析，如此卦之爻都是講“用獄”，宜以獄者用刑角度辨辭，但又需從受治者角度分析，所以同一爻，有時得換位觀，不可拘泥；據象作出更細微的分析才會周密；所以，《易經》析卦是會使人細緻思考問題的，使人聰明起來。
地天泰丁2021-02-19 13:13:59吃臘肉，咬到箭頭（原來是別人的獵物），兇。不過問題不大，風乾的肉，原來的主人估計已不追究了，所以沒關係的。 哈哈哈哈！［呲牙］
去年還好嗎2021-02-20 12:13:32易經流傳口口相傳，你試一下100個人傳一句話，最終會變成啥？別太當真，怎麼解讀都對，也都不對
