第五晷2018-06-19 22:57:56首先如何定義未卜先知，如果是短期的，那就和這個人的生活閱歷有一定的關係，比如知道自己有些事情辦錯了，自然這個人會有些不安，有些焦躁，越是對某一件事熟悉，也就越會有把握，哪怕短時間不記得，也會身體上出現反應，從而規避這種錯誤。
如果你想說是長期的，如果是一年兩年的情況，那麼我個人覺得只有做夢，有時候做夢之後過了較長的時間，在走到某些地點，會有似曾相識的感覺，我就曾經夢到過，在一個夜晚走在一個小區的小道上，而且旁邊還有一個賣冰棒的小賣鋪。結果現在我就住在這樣的一個小區，並且也是在搬來的晚上才知道有賣冰棒小賣鋪的存在的。這個不知道是癔症還是人本身都有這種預感。
最後就是二三十年後的事情我們是否能夠預料到，其實有些也是能夠的，沒有人比我們自己更瞭解自己的身體，真是突然覺得自己的身體會有哪些異樣，那麼未來真有可能身體往這個方向發展，我就覺得我在我老了嚴重點是下半身癱瘓，輕一些是一瘸一拐的。
當然這只是我的個人之見，如果有其他想法想探討，可以隨時找我。不過想預感可以中彩票的，大多數是不靠譜的，不過寧可信其有，不可信其無還是有道理的，需要自己多注意。
思慕青山2018-06-20 01:39:132014偉大先知
謹以此文致敬先賢，謹以此文致意後來俊傑。
一、先知的種類
先知大體分為天賦先知，和博學先知。天賦先知一般有異於常人的精準直覺。天賦先知得到結論的過程，不是沒有演算法得到的結論，而是演算法過程超語言，根本無法用語言來表達。舉個例子，當你思考一個問題，比如一個數學應用題。你無法知道自己是如何思考出來的。
博學先知，顧名思義基於人類已知的一切，並有超越性見解。得到結論的過程以及演算法，有嚴密邏輯，清晰的演算法。
一般而言，從性別角度而言，天賦先知多為女性，博學先知多為男性。純天賦先知比較小眾，博學先知比較大眾。也可以說每一個人都含有天賦先知的成分，也具備博學先知的潛能。
二、先知的必修課
1。假傳萬卷書，真傳一句話。對於博學先知而言，最為關鍵一點為必然性。必然性關係是可計算的關鍵。比如日出東山，落西海。無論是因果還是趨勢，無論現象還是原因，無論模型還是演算法，無論理論還是實際操作。對必然性的把握均是重中之重。
另外必然性，有其相對性與條件性。人之必死。彷彿必然，其實是條件必然。當特定條件產生其必然性將消亡。
2。類的概念。審視客觀的世界，永珍紛繁。任何事物均是由其它事物組成，純粹單一的事物是不存在的。但究其根本我們所處的世界是由基礎的‘’類‘’組成。不同的理論模型，重要差別之一就是基於不同‘’類‘’的定義。科學模型的類是元素週期表。《易經》的類是陰與陽。五行的類是金木水火土。佛陀系的類是地水火風名為四大。無論自然與人事對類的定義，不僅可以使現象簡化與清晰，也可以使演算法最佳化簡潔。（發現什麼沒有？類的個數往往是有限的，若時間無限，加上運動的必然性，出現相似狀態就是必然的。其實可以換一個通俗的詞彙——輪迴）。
3。事物和現象總是在不斷變化，變化的本質是狀態的變化。此處僅以佛陀系思想舉例。對事物的發展趨勢總結為四個狀態“成，住，異，滅”（此處其實狀態的類）。成是聚合發育狀態，住是相對穩定狀態，異是性變狀態，滅是離散狀態。漸變常存在於微觀，突變體現於宏觀。突變必蓄勢。
4。變數與常量（其實也是類的概念）。常量是處於相對穩態的類（也是住的狀態），變數處於蓄勢狀態（成異滅）。在特定時間段，常量是變化中相對穩定一部分。但常量終將成為變數，常量存在的時間越久，越能給人以恆定不變的假象。這類常量的突變將會顛覆已知的一切。所有的事物均是條件存在，概莫能外。偉大先知，最偉大之處即在於超時代，超文明之預見。
5。類與類的關係。注意並不只是互相轉化，一般只有二分法的類才存在單一的轉化關係。比如五行學說五行不但相生而且相剋。除了相剋還有反辱（水能克火。但杯水車薪。水不但不能克火而且會被燒乾。）。事物並不是非此即彼，俗見偏愛以對錯分類，以高下分類，以優劣，極易陷入偏見。當遠離偏見。
6。超越已知的一切。過去與現在決定未來。但這是真的嗎？兩個情侶相愛生了一個寶寶。是兩個情侶相愛才生了寶寶，還是因為未來寶寶必然存在才導致兩個情侶相愛？
三。天賦先知
對的，是融入。
對的，是虛靜。
對的，是虔誠。
你可以預見得更深入，更清晰。
正視所感知的一切，無需恐懼。
