名畫故事｜08
公元636年，約旦河流域的耶爾穆克河谷颳起了遮天蔽日的沙暴，一群騎著駱駝的阿拉伯武士揮舞著彎刀，屠殺著潰不成軍的拜占庭軍隊。從那以後，敘利亞這塊土地上的人民有了新的信仰——真主安拉。
和其它幾大文明比起來，阿拉伯地區的人有點兒大器晚成的感覺，都到公元6世紀了居然還是個遊牧民族，大腦開竅的速度實在有點對不起觀眾。不過自從一個叫穆罕默德的中二青年創立了伊斯蘭教之後，這個民族像著了魔一樣迅速地發育起來。用了不到200年的時間，他們就踏平北非，佔領西班牙，一直殺到了法國的圖爾。
伊斯蘭教其實不是什麼原創IP，它和基督教一樣，都是給猶太教寫的續集。劇情基本差不多，就是角色的名字不一樣。基督教裡上帝叫耶和華，他的使者叫耶穌；伊斯蘭教裡上帝叫安拉，他的使者叫穆罕默德。就因為改編思路不一樣，這兩夥人每次見面都打得頭破血流。
伊斯蘭教的信奉者可以統稱為穆斯林，隨著他們的領土不斷擴張，其它民族也不斷被忽悠進他們的組織裡。因為阿拉伯人個個都是營銷大師，他們不僅能宣傳自己的劇本，還善於賣周邊產品。他們往往是拽住一個路人先講信安拉有什麼好處，看對方被忽悠暈了，就掏出來一瓶洗髮水說，“這是我們創始人穆罕默德研發的最新產品，去屑就是這麼簡單！你要不要試一下？”後來這種行為被稱作內容營銷。
搞營銷的玩藝術就未必在行，阿拉伯人也是一樣。主要因為他們的教義嚴格禁止製作聖象，最嚴的時期連普通人都不能畫。所以在伊斯蘭教世界裡最流行的就是畫各種花紋，花紋一多就顯得畫面很密，於是“細密畫”就這麼盛行開來。
細密畫成就最高的是波斯人，他們在7世紀的時候就被忽悠買了不少洗髮水，成了穆斯林。
蓋烏馬爾斯的朝廷
（紙上墨與水彩）
約1525年
私人收藏
這幅畫是一本《國王之書》的插圖，講述的是波斯民族的歷史，也就是現在伊朗的歷史。在波斯，影象製作的禁忌相對寬鬆一些，因此他們在繪畫領域比較有作為。畫面中岩石、花草與動物的描繪非常繁複而精細，人物也是密密麻麻地擠在一起。坐在山頂的是波斯第一位君主蓋烏馬爾斯，他正在主持一次宮廷會議。左右兩側比較突出的人是他的兒子和孫子，剩下的人物基本和岩石連為一體，成為了風景的一部分。
從樹枝蜿蜒的形狀、岩石亦真亦幻的趣味，和融入景觀的抽象化人物中，我們可以感覺到一絲熟悉的中國藝術風格。
和很多波斯細密畫一樣，這幅作品也是阿拉伯裝飾性圖案與中國山水畫相融合的產物。
被營銷大師忽悠的不只是波斯人，還有一個民族歷史更悠久的受害者，那就是印度人。
印度人扮演受害者的角色實在是太輕車熟路了，他們在歷史上捱揍的次數連拜占庭人都自嘆不如。印度人之所以總捱揍，主要原因就是內部不團結，歷史上統一的時期很少，基本上都在窩裡鬥。
印度人有一個特別奇葩的愛好，就是沒事就發明個新宗教。印度教、佛教、錫克教、耆那教，還有各種亂七八糟的分支教派全是他們搗鼓出來的。思想不統一，國家就很難統一。結果就是穆林斯趁虛而入，建立了強大的莫臥兒帝國，印度教的信徒們只好忍氣吞聲，承認你家安拉是老大。
印度的早期繪畫都沒有能儲存下來，因為他們有一個怪癖，就是在樹葉上畫畫。直到15世紀以後他們才矯正了這個不良嗜好，老老實實在紙上畫。莫臥兒帝國時期，君主對繪畫藝術有著濃厚的興趣，“莫臥兒畫派”隨之應運而生，畫家也享有比較高的地位。
比奇特爾就是一位小有名氣的“莫臥兒畫派”藝術家，他為國王賈漢吉爾繪製的這幅細密畫就是當時的一幅名作。
比奇特爾，
賈漢吉爾喜歡蘇菲族長而不喜歡國王
（紙上水彩）
約1615年，
華盛頓弗瑞爾畫廊
國王賈漢吉爾頭頂著巨大的日月形光圈，端坐在沙漏頂端的座椅上，暗示這位神聖的君主是超越時間的存在。他將一本《古蘭經》遞給面前的白鬍子長者，那是伊斯蘭教聖徒胡森族長。旁邊還有三個打醬油的人，從上到下依次是土耳其蘇丹、英格蘭王詹姆斯一世和畫家本人，他們站在阿拉伯紋樣的地毯上。穿著綠袍的土耳其蘇丹雙手合攏，表達受到接待的虔敬；而穿著拉夫領和粉色斗篷的英格蘭王則一臉不屑地看著觀眾；畫家本人穿著黃色的賈瑪袍和紅色頭巾，手裡拿著另外一幅細密畫，畫中是他在向國王致敬。
這幅畫可以說是文化元素大雜燴，國王頭上的光圈兒和沙漏上的天使明顯取材於西歐基督教，裝飾性極強的地毯是阿拉伯元素，畫家本人卻又是印度教徒。所以
畫面的風格顯得複雜而矛盾，既有寫實主義的細節刻畫，又被包裹在沒有空間感的裝飾性畫面中。
這也是印度地區民族和文化成分複雜的一個縮影。
就算沒有各種外來文化的入侵，印度人自己也是很矛盾的，因為他們信奉的印度教比其他宗教加起來還複雜。它不像基督教和伊斯蘭教那樣只有一位上帝，而是有成千上萬個神，你愛信誰就信誰。所以，印度教更像一部神話故事，腦洞開得很大，群眾喜聞樂見。
其中最受歡迎的一個印度教男神是克里須那，可以理解為世界的守護神之一。他的主要業務就是打怪練級娶老婆，然後和她們做愛做的事情。傳說中他有一萬六千多個老婆，都是他從魔王手裡拯救出來的無知少女。
在印度教統治的旁遮普地區，表現克里須那荒淫生活的作品非常豐富。
康格拉，
亭中的克里須那和拉德哈
（紙上水彩）
約1760年
新德里國家博物館
這幅畫中，青色面板的克里須那和他的情人拉德哈坐在森林中的一座涼亭裡。拉德哈並沒有正式嫁給克里須那，他們兩個人只是保持著一份純潔的肉體關係。因為克里須那在沃林達文這個地方打怪的時候，拯救了當地的很多牧牛，自然而然地成為了擠奶工拉德哈心中的男神。
他們兩個人約會的方式是這樣的，晚上克里須那會在樹林裡吹牧笛，拉德哈聽見之後就偷偷跑出來找她的男神，兩個人一起做一件很詭異的事情——跳一種叫“拉斯利拉”的舞蹈。克里須那為了延長約會時間，會施法將黑夜變得很長，據說能延長到40億年。這麼漫長的黑夜，光跳舞就太無聊了，於是就發生了畫面中的這一幕。
在涼亭中的床上，兩個人赤身裸體相對而坐。克里須那色眯眯地看著妹子，手已經開始不老實了，妹子則嬌羞地迴避著男神的目光。此時一道閃電劃過漆黑的夜空，這是旁遮普繪畫中表現性愛的符號，預示著接下來的內容18歲以下未成年人請在家長陪同下觀看。
可以看出旁遮普繪畫也受到了莫臥兒畫派寫實風格的影響，芒果樹和棕櫚葉，針織物上的花紋和涼亭中鑲嵌的珠寶都被表現得非常細緻。
人物側面的姿態有一種復古的韻味，神情和動作雖然簡單抽象但十分優雅。
在印度教藝術作品中，有著大量對性愛主題的表現。在他們的創世神話中，恆河就是溼婆神的精液噴灑而成。
克里須那與拉德哈所表現的肉慾關係，在印度文化中是一種高尚的精神境界。物質世界裡的男女感情，只是這種純粹靈魂之愛的膚淺幻象而已。
對人性本能的崇拜，是創造偉大藝術的靈感來源。
除了印度之外，還有一個東方民族擁有著極其感人的性愛文化，並且無私地啟蒙了一代代懵懂少年。他們的文化成就，在幾個世紀之後榮耀了整個亞洲。
到這裡，我們已經從遠古的洞窟壁畫一路走來，看遍了文藝復興之前的整個亞歐大陸。歐洲的基督教世界、中東的穆斯林世界，和遠東的華夏文明都已經盡收眼底。
現在，我們暫時停下滿世界飛奔的腳步，回到義大利半島的托斯卡納，一起走過一段人類歷史上最光輝的旅程。在這段旅程中，你將遇到一個又一個熟悉的名字，他們改變了世界的面貌，喚醒了人類的尊嚴，讓我們能夠像今天這樣勇敢地去追求和創造。
我們將要看到的第一個名字，被授予了一個榮耀的稱號——西方繪畫之父。
