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2018-11-04 回答拜物教是馬克思經常用來反映一般商品經濟乃至資本主義商品經濟中一類特定現象的用語。它是指在商品經濟關係和資本主義生產關係下，勞動產品在人們面前表現出的神秘屬性。商品拜物教是指商品在人們面前表現出的支配生產者命運的神秘屬性，譬如，人們認為價值是商品物的屬性。同一種商品在市場上有時表現出價值很大，有時又只有很小的價值。商品在市場上價值大小直接影響著在生產者的命運，如果商品能夠順利地高價出售，生產者就可以換回更多別人的產品，如果相反，生產者就只能獲得較少別人產品，甚至不能維持自己的生活和再生產。因而，商品、價值以及它們在市場上的運動使它們成了一種不可捉摸的神秘東西。商品作為勞動產品，本來是人們勞動的產物，但在商品經濟關係下卻反過來支配商品生產者的命運，使經濟過程不是人支配物，而是物支配人。這樣就產生了人們對商品的神秘感，形成人們頭腦中商品拜物教觀念。商品拜物教是商品經濟中社會生產關係在人們頭腦中歪曲的反映。商品經濟的發展導致貨幣的產生，貨幣在僱傭勞動關係下又轉化為資本，因而，伴隨這些發展，在一般商品經濟和資本主義商品經濟中又存在著貨幣拜物教和資本拜物教。在拜物教觀念中，人們之間的生產關係表現為物所具有的某種屬性，使人們對它們產生各種神秘感。
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商品拜物教的秘密及其性質 商品拜物教是同以私有制為基礎的商
品生產社會相適應的社會意識形態，它貫穿並統治著整個私有制商品生
產社會。在以私有制為基礎的商品經濟中，商品所體現的人與人之間的社
會關係，表現為物與物的關係，這些物就具有了一種神秘的力量，它控制
著商品生產者，支配著商品生產者的命運，為商品生產者崇拜和迷信。因
此，馬克思說，“要找一個比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那
裡，人腦的產物表現為賦有生命的、彼此發生關係並同人發生關係的獨立
存在的東西。在商品世界裡，人手的產物也是這樣。我把這叫做拜物教。”
（《馬克思恩格斯全集》第23卷第89頁）馬克思認為，商品的這種神秘性
質，既不來源於商品的使用價值，也不來源於商品的價值規定的內容。一
方面，商品作為使用價值是人們可以感觸到的，從生產它的具體勞動到人
們採取各種方式去使用它，都毫無神秘之處，桌子是木頭的，是由木匠的
勞動生產的，這是人人皆知的。另一方面，從勞動的質來看，不管各種勞動
的具體形式和內容怎樣千差萬別，它們都是人的腦力和體力的支出，都可
化為同質的抽象勞動；在量上又都表現為生產上所耗費的勞動時間；一旦
人們以某種方式彼此為對方勞動，他們的勞動總要取得一種社會形式，總
要形成人們相互交換勞動的關係。因此，這些都沒有什麼神秘和不可思議
之處。商品的神秘性質實際上來源於產品採取了商品形式本身。由於勞動
產品採取了商品形式，人類的抽象勞動便表現為商品的價值，價值又以貨
幣等價物的形式表現出來，這種迂迴曲折的表現形式易使人們產生錯覺。
由於勞動產品採取了商品形式，人類勞動力的耗費不直接用勞動時間來
計算，而是以勞動產品的價值量來表現，這種表現形式也易使人們產生錯
覺。由於勞動產品採取了商品形式，人與人之間相互交換勞動的關係，表
現為商品與商品相互交換的關係，這更使人們產生錯覺。因此，商品的神
秘性質實際在於：人們在商品形式面前，把勞動的特殊社會性質看成是物
的自然屬性，把人與人之間的關係看成是物與物之間的關係。
商品拜物教來源於勞動產品所採取的商品形式，歸根到底就是來源
於生產商品的勞動所特有的社會性質，即商品生產的私人勞動與社會勞
動的矛盾。在以私有制為基礎的商品經濟中，由於社會分工的存在，商品
生產者的勞動都是相互依賴、相互制約的，他們彼此為對方、為社會進行
生產，因而他們的勞動具有社會性質，是社會總勞動的一個組成部分；但
是，由於生產資料的私有制，每個商品生產者的勞動又表現為私人勞動。
商品生產者之間的社會聯絡和他們的勞動的社會性質，不能在生產過程
中直接表現出來，而必須透過他們所生產的商品的相互對等的交換間接
表現出來。這樣，商品生產者之間互相交換勞動的關係就表現為商品與商
品之間的交換關係。同時，商品生產者所生產的商品是否符合社會需要，
是否能銷售出去，商品的價值是否能實現以及實現的程度怎樣，都決定著
商品生產者的命運。這樣，商品生產者所生產的商品就變成了一種決定他
們命運的神秘力量。當貨幣出現以後，商品交換都以貨幣為媒介，有了貨
幣就可以買到一切商品，貨幣有了一種支配人的巨大力量，產生了一種使
商品生產者拜倒在它腳下的魔力，於是產生了貨幣拜物教。“貨幣拜物教
的謎就是商品拜物教的謎，只不過變得明顯了，耀眼了。”（《馬克思恩格斯
全集》第23卷第111頁）在資本主義社會中，由於人們的一切生產聯絡都
被假象所掩蓋，因而還產生了資本拜物教、利息拜物教、地租拜物教等等。
商品拜物教是以私有制為基礎的商品生產關係的必然反映，因而它具有
歷史性。凡是沒有商品生產的地方，也就沒有商品拜物教。馬克思認為，在
自給自足的農村家長制，在他設想的自由人聯合體中都沒有商品拜物教。
資本主義社會是私有制的商品經濟發展最充分的社會，因而也是商品拜
物教發展得最充分的社會。
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2018-11-04 回答簡單的來說就是把一件商品給神化了，人被商品所支配
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2018-11-04 回答在以私有制為基礎的商品經濟中，人與人的社會關係被物與物的關係所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性，似乎它具有決定商品生產者命運的神秘力量。馬克思把商品世界的這種神秘性比喻為拜物教，稱之為商品拜物教。
