小墨文史2020-03-02 18:35:56山海經裡面的神獸，存在，也不存在。
實際上對《山海經》的懷疑並不是今天才有，《山海經》第一次被記錄是在《史記》中，太史公對這部書的使用非常謹慎，“至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言之也。至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言之也。”
為什麼會這樣。因為《山海經》與其說是一部書，不如說是數千年民間地理神話資訊的百科全書。
你必須考慮到《山海經》的成書時期的背景，目前主流認為《山海經》“大約成書於春秋末年到漢代初年這一長時期中，作者並非是一個人”，甚至《山海經》中的《海經》部分成書更晚。
這樣一部奇書，成書年代之長，作者之眾多，顯然無法像今天的地理、生物著作那樣進行嚴格的考證。在那個資訊傳播介質匱乏、知識高度壟斷的時代，《山海經》要蒐集天下九州那麼巨大範圍內的地理資訊，必然高度依賴民間的口耳相傳。
這種口耳相傳來自於不同時代的不同個體，在林奈的生物學分類標準誕生再千年之前，這些個體顯然無法在一個統一的標準之下描述事物，並且這些不同個體接受到的資訊很可能已經不可能是一手資訊了，《山海經》的歷代作者將這些不同個體在不同時間以不同標準描述的動物、國家、習俗、地理單元記錄下來，用我們現在的標準來看不免匪夷所思。
雙千童叟對不起條友們2020-03-02 21:29:30自然現像，未可大驚小怪。
西遊夢紅樓2020-03-03 12:02:54《山海經》裡面有很多超乎人類認知的動物和山神，比如帶翅膀飛行的翼人，雙頭的孿生動物，人面蛇身的神，甚至西王母都是拖著豹子尾巴的時髦女，那麼這一切是否是真實的呢？
《山海經》裡的人面獸身的動物和山神出於信仰、敬畏和神化
1、造物神女媧娘娘，咱們都得叫一聲媽，不管是手捏的娃娃，還是累了用柳條粘泥水流水線式批次創造的娃娃，都是女媧娘娘的後代。
手捏的能夠富貴，為王稱霸；泥水甩出來的就是為生存奔波勞累的凡夫俗子。不用想，小編屬於後者，有錢任性，沒錢認命，小編不認命也不敢任性，所以呢，只好寫寫文字賺點零花錢，讓沒有油水的腸子掛點油星珠珠。
為什麼說腸子，因為在《山海經》裡說了人類可不是泥做的，而是女媧娘娘生的。女媧之腸乃指腹部，顯然女媧娘娘用泥造人的神話是講給小孩子聽得，她的後代可是十月懷胎才呱呱落地，最後在慄廣之野這個地方快樂地生活在一起。
《山海經·大荒西經》載：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。
郭璞註釋時說女媧是“古神女而帝者，人面蛇身”，這其實不是在說女媧娘娘面若桃花，拖著蛇尾巴在大川遊走，而是
將遠古人的對始祖的信仰、對大自然的敬畏，最後合在一起神化出了女媧娘娘的形象。
2、遠古時期，人類在大自然中處於弱勢的地位，面對著大自然的惡劣條件、動物的生命威脅艱難的生存著。這時顧不上溫飽，整天考慮都是該如何生存下去，而
延續生命的最好法子就是增加人口，這就是女媧人面蛇身的來源。
蛇的繁殖能力相當強大，所以遠古時期的人將女媧娘娘奉為神靈，祈禱能夠多子，才能在惡劣的生存條件下能夠延續人口。
天災和疾病對人類的威脅很大，當時
動物也是人眼中敬畏的所在，人們嚮往它們的各種能力
，比如蛇的多產、鷹的翱翔、魚的戲水、虎的獵食、豹的迅捷等等，於是人們將其作為圖騰，希望擁有其能力，最終能夠戰勝苦難，讓人類繁衍生息。
西王母所以就拖了條豹子尾巴，其實就是穿著豹皮裝，豹尾作為權勢的象徵保持了下來。
《山海經》載：“豹尾，虎齒，善嘯，蓬髮戴勝。
3、只有明白了”人面獸身“是人類出於信仰、敬畏才將有能力或者超出認知的人或動物神化後，我們才能理解《山海經》中各種怪異的非人類的記載。
《山海經》記載中說，從鹿蹄之山到玄扈之山的九山，有千六百七十里，那裡的神的形狀都是人面獸身。也就是說，那裡
人們根據部落的喜好將各自的信仰神化成了人面獸身的祭祀物件，希望擁有其能力，這是人們對大自然惡劣條件的本能反應和美好願望，而神人面獸身在當時現實中是不存在的。
再來看看動物是否真實存在。
蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
駁，生活在中曲之山，狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，食虎豹，可以御兵。
赤鱬，生活在即翼之澤，其狀如魚而人面。
其實動物崇拜在世界各地也是存在的，每個種族也有自己的信仰和部族吉祥物，或者說是神化後的動物與人結合的新形象，比如古埃及的阿努比斯神、獅身人面像等等。
阿努比斯神
使用者胡守典2020-03-03 13:11:20也許上古各樣的神獸都存在。不想至疑先人。
沉魚羅妍2020-03-09 21:38:49你好，可能是人看他們具有人的類似五官相貌所以描述為人面獸身吧！
翁子涵2020-03-02 17:54:27山海經是先秦時期的書，你需要知道先秦時代的社會狀態，大部份人是不識字的，所以那會作者記錄的都是農民世世代代口頭陳述，結果就成了神話，作者不可能都看過這些動物，而那時候的動物，大多數現在已經滅絕了，所以我們搞不清這些怪物的原型，但這些所謂的‘怪物’可能只是經過代代口頭陣述，太太爺爺加一個角，到了爸爸這又加一對翅膀，成了神話的動物。大體上那年代的故事都是神話形式寫的，你可以借鑑《封神榜》，其實說的就是滅紂這麼一個故事，經過代代陳述，到了作者整理成書的時候，居本上就是神話了，真相其實與神話本身無關的，紂王也未必是那麼殘暴。同樣，那些怪物，真相可能只是一些已經滅絕的動物，甚至是其個人夢中的動物，經過代代口頭相傳，最終成了作者著書時的樣子。
不只是蘇美爾和中國人，所有的古老文明都有類似的生物，埃及的 胡狼頭阿努比斯，美洲奧爾米克，瑪雅，阿茲特克的羽蛇神，華夏的伏羲女媧，兩河流域的曼提柯爾。有好些人認為 山海經並不只是一部神怪誌異典籍，而是在上古，人類文明尚未開化的世界現狀，是一部當時的地理大百科全書。那些生物也都是存在的，或許沒有那麼誇張的外表，但是在混沌初開的時代，人類的理解能力無法勝任，加之對於大自然的畏懼，而把野生動物和自然氣候乃至生老病死聯絡起來，口耳相傳代代相傳，這之中有添加了很多主觀和誇張，最終形成了現在大家看到的這些神話故事。
當然也有人認為或許是極端先進的地外文明曾經造訪，幫助人類開發智慧，使用火和工具，而這個理論又和希臘神話，聖經吻合。而外星人完成了使命就離開了，所以只有圖騰巖畫和上古神話傳說流傳下來，卻從沒有人見過或者考古發掘出證據。實際上現在很多科幻和玄幻作品都有借用這些理論，比如著名小說盜墓筆記中提到的伏羲女媧西王母和永生之謎。質量效應裡面提到的普羅先人等。
大林愛書法2020-03-02 18:40:49《山海經》目前有學者指出其為上古史記，之所以是半人半獸是由於伏羲造人時失誤造成的。
江上絲竹賦清風2020-03-02 17:53:49有一種觀點是山海經是一本紀實的書，也就是說書中的各種怪獸在遠古都是真是存在的，因為在近現代有人發現了存在於《山海經》中的動物；不僅在中國，埃及的獅身人面像也是一種人面獸身的動物，如果《山海經》和獅身人面像都是記錄了史前的真實存在，那我們可以想象史前文明是一種怎樣的景象。
紅樓晴雯2020-03-02 21:21:41上古時代，動物物種非常豐富，進化的還不夠所以長相奇特，那時候也沒有照相機，靠人的描述，記憶，口口相傳時代久遠慢慢變得虛無飄渺了，古人多迷信鬼神，迎合了當時人的心理
使用者寒星一點雙鳥飛2020-03-02 19:02:01準確的說應該是《山海經》裡有跟多人首獸身的動物和山神。其實不只是中國神話，西方神話也有很多人首獸身的動物和山神。這其實很好理解，人所優於其它動物的只不過是頭腦，但體力，速度並不是最強大的。如果有了人類的大腦，再加上動物的強壯身，那豈不是神一般的存在！
黃旦2020-03-03 19:19:36這都是當時圖騰文化。部族會把某動物做為本族的圖騰物件，敬仰它，同時也是區別其它族的圖徽，如當今各國的國旗！
大唐驅魔師2020-03-02 19:07:52一切景象都是人心外化。《山海經》是人類寫的，所以人體的元素很多。
太素堂堂主2020-03-02 18:41:15對於此問題，我有兩個觀點，第一種觀點是上古時期的史前文化的遺留，第二種看法就是神話傳說
快樂的餘明2020-03-02 22:29:00很簡單啊，恐龍也不在了但它確實存在過，為啥有化石可以證明啊！可要是沒有識識到化石之前咋樣才能證明恐龍存在呢？證明不了的東西不一定就不存在，也許以後證明了呢？
天下熱文2020-03-03 07:51:02獸身人面神，《山海經》記載：釐山之首，自鹿蹄之山至於玄扈之山，凡九山，千六百七十里。其神狀皆人面獸身。由此可見，這個獸麵人身的神仙掌管從鹿蹄之山到玄扈之山一共九座山，是這些山的山神。長著人的臉，豹子的身體，確實怪嚇人的，我們一般意義上的神仙都是慈眉善目的，沒有這麼粗獷的，山海經裡面的神仙也確實千奇百怪，讓我們大開眼界！

驕蟲，《山海經》中記載：有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫（shi）蟲，實惟蜂蜜之廬，其祠之，用一雄雞，禳而勿殺。由此可見，驕蟲長相和人差不多，不同的是長了兩個腦袋，它是螫蟲的首領，也是一切蜂類動物最親近的母體，是它們的歸宿之主。祭祀這個神仙的時候需要用雄雞，才能許願成真。

計蒙，《山海經》中記載：又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神計蒙出之，其狀人身而龍首，恆遊於漳淵，出去必有飄風暴雨。由此可見，計蒙長得倒是有點像《西遊記》中的龍王了，你看他的特徵，人身而龍首，並且喜歡雲遊四方，而且出去的時候必然有雨環繞在身邊，這不就是龍王本人麼？

馬身龍首神，《山海經》中記載：自女兒山至賈超山共十六座山，方圓三千五百里。其山神都是馬身龍首神。又名中山神。 這個神仙算是山神裡面比較厲害的，別的山神的勢力範圍是九座山，但是他能管理十六座山，可見本事不小。傳說他還有一個名字叫做燭陰，閉眼就天黑，睜眼就天亮，厲害無比。

人身羊角神，《山海經》中記載：凡東次三經之首，自屍胡之山至於無皋之山，凡九山，六千九百里。其神狀皆人身而羊角。這個神仙能保佑屍胡之山到無皋之山這九座山風調雨順，當為山神，每次祭祀他都需要用一頭羊，他的長相也是人身羊角，可能是從羊進化而來的。

人身龍首神，《山海經》記載：凡東山經之首，自（zhu）之山以至於竹山，凡十二山，三千六百里。其神狀皆人身龍首。注意了，雖然計蒙長相和人身龍首神很像，但絕不是一種神，也毫無任何關聯，人身龍首神的能力要比計蒙小很多，他只能掌管十二山，並且身上沒有環繞風雨之類的東西，可見計蒙比較厲害。
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隨緣齋餘剛2020-03-03 12:04:44對於此問題，我有兩個觀點，第一種觀點是上古時期許多古物種，我們從來就沒見過，第二種看法就是對先輩們的人物刻畫
