鬼吹燈中雲南蟲谷是事實嗎

匿名使用者 1級 2013-11-24 回答

不是事實，是網路作家天下霸唱自己編造的小說情節。

鬼吹燈之雲南蟲谷：傳聞救人性命的雮塵珠成了古滇國獻王的陪葬品，摸金校尉深入瘴癘之地，再探古墓奇險。 三人穿過遮龍山下古滇國秘密地下水道，不料遭遇千年痋術機關，成千上萬個奴隸制成的“痋俑”像炸彈一樣倒懸在洞頂；叢林中夜現“SOS”電碼，是曾經葬身此地的飛虎隊隊員怨魂作崇，還是獻王的大祭師設下的迷局？雖然避過傳說中最為恐怖的毒物，但在通往獻王墓的入口——一個葫蘆形的山洞中，卻發現了獻王餵養至今的活山神。

天下霸唱，本名張牧野，天津人。2006年，天下霸唱這個名字首先在網路上躥紅，隨之出版的懸疑探險小說《鬼吹燈》系列成為讀書界持續5年的暢銷神話，天下霸唱從此成為國內最暢銷最令人矚目的作家之一

匿名使用者 1級 2013-11-24 回答

這是鬼吹燈2最後唱霸寫得

說到“真實”，就想起常被問到這樣一些問題：《鬼吹燈》寫的是不是真事？出現了那麼多名詞、術語、地理、風水，不懂的人根本寫不出來，這些內容究竟是真實的還是虛構的？ 首先我想說《鬼吹燈》是故事，是小說，絕不是紀實文學，也不是回憶錄，真真假假摻合在了一處，如果要區別真實與虛構，只有具體到某一個名詞或某一段情節，才分辨得出。 比如在野人溝這一部分的故事中，地點是虛構的，但作為場景的關東軍地下要塞卻是真實存在的，至今在東北內蒙古等地仍有遺址儲存下來，據說當年的興安嶺大火，便是由於關東軍埋藏的彈藥庫爆炸引發。 關於名詞和術語，有必解釋一下，《鬼吹燈》中稱盜墓為“倒鬥”，和稱陪葬品為“冥器”一樣，這些特殊的行業名詞是現實中確實存在的；而稱古墓中的屍體為“粽子”，則完全是我個人原創虛構的，以前從沒有這種說法。 再舉一個例子：書中描寫摸金校尉要配戴摸金符，才可以從事盜墓活動。摸金校尉這個名詞是三國時期就有的，但並沒有作為傳統行業流傳下來，僅存在了幾十年，一切關於摸金校尉的傳統行規，包括在東南角點蠟燭，以及雞鳴燈滅不摸金的鐵律，都是我個人編造虛構的，不屬事實，世界上也從來不曾有過摸金符這種東西，原型也沒有，希望讀者朋友們明覽，不要被我的故事誤導了。 類似的例子在《鬼吹燈》這部書中數不勝數，每座古墓和冒險地點的歷史背景、各種神秘動植物的原型和風水玄學、民俗地理等等，都有真有假，更多的是虛實混合，而且內容會根據故事情節的需要調整，如果要全部說明，絕不是三五天能講清楚的，在此就不多做講解了。

就是有真有假 也不全是編的

匿名使用者 1級 2013-11-24 回答

這是鬼吹燈2最後唱霸寫得

說到“真實”，就想起常被問到這樣一些問題：《鬼吹燈》寫的是不是真事？出現了那麼多名詞、術語、地理、風水，不懂的人根本寫不出來，這些內容究竟是真實的還是虛構的？ 首先我想說《鬼吹燈》是故事，是小說，絕不是紀實文學，也不是回憶錄，真真假假摻合在了一處，如果要區別真實與虛構，只有具體到某一個名詞或某一段情節，才分辨得出。 比如在野人溝這一部分的故事中，地點是虛構的，但作為場景的關東軍地下要塞卻是真實存在的，至今在東北內蒙古等地仍有遺址儲存下來，據說當年的興安嶺大火，便是由於關東軍埋藏的彈藥庫爆炸引發。 關於名詞和術語，有必解釋一下，《鬼吹燈》中稱盜墓為“倒鬥”，和稱陪葬品為“冥器”一樣，這些特殊的行業名詞是現實中確實存在的；而稱古墓中的屍體為“粽子”，則完全是我個人原創虛構的，以前從沒有這種說法。 再舉一個例子：書中描寫摸金校尉要配戴摸金符，才可以從事盜墓活動。摸金校尉這個名詞是三國時期就有的，但並沒有作為傳統行業流傳下來，僅存在了幾十年，一切關於摸金校尉的傳統行規，包括在東南角點蠟燭，以及雞鳴燈滅不摸金的鐵律，都是我個人編造虛構的，不屬事實，世界上也從來不曾有過摸金符這種東西，原型也沒有，希望讀者朋友們明覽，不要被我的故事誤導了。 類似的例子在《鬼吹燈》這部書中數不勝數，每座古墓和冒險地點的歷史背景、各種神秘動植物的原型和風水玄學、民俗地理等等，都有真有假，更多的是虛實混合，而且內容會根據故事情節的需要調整，如果要全部說明，絕不是三五天能講清楚的，在此就不多做講解了。

這個是靈異小說，怎麼可能真實呢？只是把大家帶到這種環境罷了，

不過南派三叔的想象力真可謂豐富啊！

匿名使用者 1級 2013-11-24 回答

不是，雲南蟲谷是作者天馬行空的一種想象，不過作者寫的確實很好，引人入勝。世界上確實有未解之謎，但是未解不等於無解，只是暫時還沒有答案而已。隨著科學的發展和研究的深入現在的未解之謎以後就有答案了，當然還會有新的未解之謎出現。但是人的想象力是豐富的，特別是作家和科學家。

匿名使用者 1級 2013-11-24 回答

那都是編的，別當真